假发的发源地

通过很多古装电影或者影视作品，古代美女最大的特点就是一头乌黑的长发。但不是每个人都会有完美的发质。在古代，人们也有脱发的烦恼，或者头发不够多，支撑不了华丽的造型。所以假发成了男女老少的必备。那么假发在中国的历史是怎样的呢？接下来，我们一起来看看。

在中国历史上，关于假发的最早记载来自中国最早的诗集《诗经》。《诗经·国风》里有一句诗“君子白头偕老”。名字听起来很浪漫，但它实际上是一首讽刺魏的妻子宣姜的诗。这首诗反复赞美宣姜华丽的衣装和美丽的容貌，用来反衬她的品行不端。

有句话说:“卷发如云，我鄙视(dí)。”意思是宣姜头发浓密如云，不需要假发装饰。在魏生活的春秋时期，假发已经有了自己的专有名词。

在战国汉代墓葬中，出土了一批假发，其中最著名的是西汉辛追墓。墓主人辛追不仅头上戴着假发，在随葬品中的双层九子骨灰盒中还有备用假发。

到了唐代，假发的使用和需求达到了一个高峰，这和当时的审美有关系。从绘画和陶俑上可以看出，唐代仕女的发型非常多样，发髻较高，整体造型饱满。从字面上看，汉代有一种“城中高髻，四角足”的风气。到了唐代，“一脚入城，不做妾髻”，假发已经相当流行了。

唐墓出土了多种样式的发髻，有的是纯木质，内衬麻布，缠绕鬃丝定型。女性通常灵活运用假发，有的直接扎一个成品发髻，有的把真假假发混在头发里形成一个整体，让人分不清真假。

元代女性流行发髻，用头巾包裹。到了明代，演变成用丝网编织成锥子状的发套，称为发髻。发髻的材料有金、银、铜、铁、马毛、真发、布和纸等。一整套首饰戴在发髻上有明确的规格。除了发髻，明代妇女还戴着普通的假发。宁公主出土时，头上戴着一块缝在布上的假发，以遮盖秃顶。

清朝时期，满族女子发型是电视剧中常见的旗号，也叫两种发型。起初，它们是用真头发做的。随着旗头的增加，假发也逐渐加入；到了清末，“大翅膀”发型直接换成了硬板。据说慈禧太后头发很秃。除了她的大翅膀，下面的头发是假发片做的，但在照片上完全看不出来。

唐朝的时候，人们用木头做发髻，而到了明朝，就有了网兜。最常见的是将动物鬃毛，如猪毛、马毛等染色，然后编织成所需的形状。

有些假发直接用真发，但真发很少。古人看重自己的头发，不会轻易剪。他们因为某种原因把头发剪了之后，会留着，以后当假发用。

另一种情况是，贫穷的女人会卖掉她们的头发来换取银子。南北朝时，《世说新语·原宪》中记载了一个故事。晋朝有一对母子，家境贫寒，他们的儿子陶侃年轻时野心勃勃。他们县里有个德高望重的人，叫范逵，被大家推荐为孝廉，也就是被推荐到官府任职。

有一次，范逵来陶侃家投宿，那是一个大雪纷飞的冬日，而陶侃家四面都是墙，范逵的仆从、马匹众多。于是陶侃的母亲詹氏对陶侃说:“你就上前线呆着吧。我自有办法。”

詹把自己的长发剪掉，做成两个假发，改了几米。她还把家里一半的柱子砍倒当柴火，把睡觉用的草席砸碎喂马。陪同她的客人和仆人受到了很好的款待。

范逵听说了这个情况，感叹道:“没有这样的母亲，不可能生下陶侃这样优秀的儿子！”范逵走后，他母子陶侃的名声广为流传。后来陶侃被举荐为孝廉，成为晋代名将。陶侃的母亲詹氏，与孟母、欧母、婆婆齐名，是中国历史上著名的“四贤母”之一。

三国志的记载。记载朝鲜半岛历史的《新罗本纪》记载新罗四次向唐朝进贡。仅开元十八、三十一年，新罗缴纳的毛款总额就多达180两。大概是因为汉人受儒家思想影响，不轻易刮胡子，所以外国人没有这种约束。

从这一方面可以看出当时的唐朝需要多少假发。说所有女人都戴假发可能不为过。