徽州木雕起源于

元末明初到清末民初，徽商崛起，成为当时社会经济的明星商人。他们致富后，沿袭儒家文化传统，回乡购买良田豪宅，用木雕技艺雕梁画栋进行室内装饰，形成了徽州民居木雕艺术装饰的潮流。但文化的基因和杂糅文化的开放性，使得徽商在木雕艺术中更多地追求儒家文化的味道，使其成为具有鲜明儒家文化特色的木雕艺术流派。

徽州木雕属于中国民间木雕史上最具影响力的流派之一，尤其是其木雕“文化考卷”，可以被批为“状元”。旧时徽州木雕多用于建筑和家用电器的装饰，分布之广在全国首屈一指，城乡皆有。民居的屏风、窗棂、柱子，日常使用的床、桌、椅、案、文具，都可以看到它的风采。

徽商在明清经济中的地位在历史上早有记载，但徽商通过民间木雕传播儒家思想却被学术界所忽视。要知道，文人园是中华民族的文化象征，但文字的魅力永远不如艺术形象。尤其是对于那些生活在农村的村民、农妇、幼童来说，在日常生活中，他们随处可以被木质的道教故事画面、同居案例、恶让位于贱的形象等所感染。以传播儒家思想为特征，如门窗、飞檐、桌椅、塌床、窗等。

潜移默化的儒家文化影响和滋养了一代又一代的村民，民风淳朴，文化底蕴丰厚。例如，在安徽被命名为世界文化遗产的西递和宏村，村民给游客留下了深刻的印象。西递和宏村之所以能被联合国相关组织评为世界文化遗产，自然村落是环境因素，明清民居是古建筑，明清木雕是古文化。也可以说，保存在西递、宏村的明清徽州木雕，已经成为世界文化遗产的一部分，被载入世界文化史。

明初，徽州木雕已初具规模，风格古朴粗犷，以平面浅浮雕为主。明代中期以后，随着徽商财力的增强，姚剧的村落意识越来越强，木雕艺术逐渐向精雕转移，多层透雕取代平面浅雕成为主流。清代以后，对木雕装饰美感的追求更加强烈，金漆、华丽的根源。虽然它很精致，但有时太笨重。

如今，在古徽州所辖各县，依然随处可见精美的木雕。歙县宏村的一栋居民楼，雕有横梁、仿制品、拱门和雀类，装饰有动物、鸟类、蝙蝠和回文图案。其布局严谨，造型美观。楼下天井四周后门第24届雕花，上半部为连续花纹漏窗，下半部为浮雕花鸟隔墙板，连接上下半部的中间横板上雕刻有戏曲故事，均出自《三国演义》戏文。

大殿前右侧建筑入口上方，有一幅浮雕与雕版相结合的木雕画。背景是蜿蜒的山峦和竹林。在这幅画中，一个年轻的女人俯身向外看。有一个人打着伞，背着包，从山路上走来。这是一张反映健健远祖出国经商“商旅回国”的图片。人物只有几寸长，却栩栩如生地刻着眉毛和眼睛。尤其是那个倚身的女子凝视着远方，表情悲伤专注，流露出期盼亲人归来的柔情。旅行的人风尘仆仆，行色匆匆，归心似箭。其构图精美，造型生动，堪称现存徽州木雕中的帽子。

徽州木雕艺术世代闻名，刘铁壁、王声、王老五、黄义仁、张力夫等都有地方志记载。他们的木雕艺术代代相传，现在更是枝繁叶茂。