布依戏文化特征探讨

布依戏，原名“土戏”，布依语叫“付逸”。1953年，随着布依族名称的确立，统称为布依戏。《布依族简史》中说:“清乾隆年间(公元1736-1795年)，册亨府阳坝与普安府(今兴义)交好，开始编布依戏”。所谓编舞，不过是对祭词中某些唱段的一点改动或补充，也不过是宴席中唱歌跳舞的一种消遣。但她生了布依戏的锥。

据《兴义县志》记载:“明末清初，布依族传统祭祀多不戴面具，‘老莫’舞灵时的祭祀词，已经包含了本民族类似折子戏的民间故事唱段。清雍正五年(1727年)后，土司仍继承其亭职，其族人吴等经常邀请族人参加传统祭祀活动。在老莫的主持下，一些宗族子弟被允许参加传统的祭祀活动，直到清朝嘉庆年间(1797年)。

王兴土司家族之子王金龙，创办私塾教育本族子弟，并与本族一起对《舞神祭》中的唱段进行补充改编，增加剧情人物在节日、宴饮中载歌载舞。“这是布依戏的萌芽时期。

布依戏的发展过程，也是它与宗教分化的过程。《兴义县志》记载:“...从此，布依戏有了雏形，脱离了祭祀活动，出现了讨好百姓。同时，它也促成了家族的宗族戏，在王的后代中代代相传。几代之后，逐渐成为卒，伴随着乐队，吸收了一些祭祀音乐，丰富了曲牌。

到清光绪初年(公元1875年)，已经有了舞台表演的形式。光绪二十九年(1903年)，在少数民族王寿山的倡议下，许多人第一次出资制作了一批戏服，在八桂老厂以南搭起戏台演唱，并在南盘江两岸演出

新中国成立初期，政府文化部门重视，活动频繁。“文化大革命”期间，活动中断。1983年，巴渝建起了民族文化站，重组了布依戏队。

音乐曲调

布依戏的音乐曲调有京腔、跌宕调、范艳调、马道陵、正调、长调、八普调、反调、武大关胜调、贯穿调、倒插调、琪琪调。

伴奏乐器

伴奏乐器主要有顶尖的、普子胡琴、笛子、短笛、木叶、三弦、琵琶、、锣、钹、鼓、、抱抱锣、小马锣等。

绩效计划

布依戏在表演过程中有固定的程序，一般由祭祀、请祖师开箱、降三星、打官、表演、扫台、封箱等环节组成，其中以表演节目为主。

步骤

布依戏里的小众和公务员走三角步；国王走四步；将军们骑上马出发了；小丑三步一跳一转身，走戏步或猴步；丹娇走起路来双腿紧绷，小三角步，摇摆高低步。

武术

布依戏的武打有不同的打法，武打里有简单的说法，因为不同的戏班有不同的师傅。“当桥”是指甲方手持凶器，从乙方头上掠过，做出砍杀，乙方低头躲闪；在《丁当》中，武将相遇，两匹马相遇，甲方举枪刺向对方腿部，乙方拿武器抵抗。此外，还有“上挡下叉”、“拦网”、“撞四门”等等。衡寿树、乃延等布依族剧团还在武术中混合了大横拳、小横拳、八卦掌、三节棍等武术和拳法，形成了各自的武术特色。

代表全部曲目

布依戏的剧目有布依戏和移植戏。布依戏主要讲述布依族传说故事，如三月三、六月六、罗喜兴、任彩良空等。他们用布依族语言演唱和说话，具有浓郁的民族特色。移植剧目主要是从汉族民间故事中移植过来的，包括《玉堂春》、《蟒蛇》、《秦香莲》、《祝英台》等。