苟利于民不必法古出自

苟利于民 不必法古出自哪里 苟利于民不必法古意思

汉代刘安写的《淮南子》，是他的《四论训》中的一句话。原文是“欲利民，不必学前；你不必遵循老规矩。”

淮南子

《淮南子》是西汉皇族刘安及其弟子撰写的一部哲学著作。属于杂项作品。它在继承先秦道家思想的基础上，融合了百家学说的精华，在后世秦汉文化研究中具有不可替代的作用。班固的《韩曙文艺志》将其归为“杂家”，《四Ku全书》也将其归为“杂家”，属于一个亚部。

摘自《淮南子四论训》原文

鲁有一个慈爱的母亲，并爱她。死，为其练冠，故有慈母服。后杨杀了辽侯，偷了他的妻子，所以他浪费了妻子的礼物。国王制度第一，不应废除；最后一件事，好的是事情。因此，仪式和音乐总是存在的。所以，圣贤作礼乐，不作礼乐。治国有常，惠民为本；政教有经，但行为。想造福人民，不必古体；你不必遵循老方法。夏商朝的衰落，也是不改法而亡。三代也，不攻而王。所以圣人之法随时代、礼仪、俗化而变。衣服是根据自己的需要来用的，法律法规使各 宜，所以要变古，入乡随俗是不够的。

翻译

鲁非常疼爱自己的慈母。她死后，为她哀悼一年，所以有哀母之规。杨看中了夫人辽侯的美貌，逢年过节杀了他，抢了他的妻子。因此，在宴会上废除了妻子捧豆的礼仪。先王之制，不当则废；末世的杰出成就也要显露出来。可见礼乐的规则并不常规。故圣贤制礼而乐，而不受其制。治国总有规矩，利民是根本；惩罚教育有法规，政令畅通是最大的要求。只要对人民有利，不必沿袭古代制度；只要符合重大事件，就不必遵循老规矩。夏商朝的衰落是由于不变的法律。禹、唐、的崛起，并不是相互效仿而成为帝王。所以圣人的统治规律随时代而变，礼仪随习俗而变。衣服，每个方便他们使用；法律和法规，根据各自的情况制定。所以，改古制无可非议，而沿袭旧俗则不值得称道。