恻隐之心仁之端也,的意思

恻隐之心仁之端也的意思 恻隐之心仁之端也译文

同情是仁慈的开始。“慈悲为仁之末”出自《孟子·公孙丑篇·第六节》。“恻隐之心”是孟子四心学说的内容。孟子认为，人性本善，人人都有承受他人的心。“慈悲”包括四个方面，包括慈悲、羞耻、听天由命、是非。

同情的原文

孟子曰:“人皆有容人之心。一是君有忍人之心，二是思有忍人之政。不忍人之心，不忍人之政，可以治天下。所以说，每个人都有承受别人的心。现在的人看到一个心甘情愿的孩子会进一口井，都是有慈悲心的。所以，和听话的孩子不是朋友的家长，名气不如乡党的朋友 大，讨厌他们的声音。观之，无慈悲，不人道；无耻无恶无仁；如果你不放弃，你就是不人道的。如果你没有是非，你就是没有人性的。慈悲是仁的目的；耻而恶，而义；心之听天由命，礼之终也；是非之心，智慧之端。人有四个侧面，但还是有四个身体。四端而自称无能者，贼也；都说做不到的是能做的贼。任何在我有四端的人，所有的知识都被扩展和填充。如果火开始了，春天就开始了。如果你能填满它，它足以保护整个世界；不填的话，对父母来说不够。”

翻译

孟子曰:“人皆有恻隐之心。古代圣王对别人的感情有慈悲心，所以对人民政治有慈悲心。同情别人的感受，同情人民的政治，治理世界可以像掌理事物一样容易。大家之所以会对别人产生怜悯和同情，是因为如果有人今天突然看到一个小孩掉到井里，必然会感到惊恐和同情——这并不是因为他们想讨好孩子的父母，在邻居中博取名声，或者讨厌孩子的哭闹。

从这个角度来看，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦卑，你根本就不是人；没有对错，根本不是人。慈悲是仁的起源；羞耻是正义的开始；谦虚是礼貌的开始；是非是智慧的本源。人有这四个本源，就像有四肢一样。有了这四个出身，认为自己不行的就是自暴自弃的人；认为他的君主做不到的，就是弃君者。有这四个本源的人都知道，要把它们放大充实，就像火刚开始烧，泉水刚开始流。如果我们能够扩大它们，就足以稳定世界。如果不能扩大他们，赡养父母甚至会是个问题。"