它就是芦芽山风景区，是一个自然风景区，是集地质、森林公园及自然保护区和文化为一体的，在这里你不仅可以看到美丽的风景，而且还可以体验当地的风情文化。位于忻州市，是国家4A级景区，在这里以山脉主峰为中心，荟萃了山、石、林、草、洞等十大系列的 旅游 产品，景观十分丰富。
首先是芦芽山，这里的峰峦重叠，有大大小小的200多座山峰，还有很多的瀑布，生态环境优良，空气也很新鲜。这里有很多的药材，有很多的医学工作者会来这里研究，尤其是中医药学者，有时候还会有医学专业的学生集体来这里欣赏这些药材，但是他们都很有素质，不会因此而采摘。
这里的海拔是2736米，山内的形势特别惊险奇峻。这里的植被有很多，多种多样，覆盖了整座山峰，一眼望去绿油油的一片，包括很多的高等植物。还有很多的动物，这里是它们的栖息地，有时候你还可以看到很多的国家级保护动物，生态体系完整，对于专家的研究工作也有很重要的意义。
这里有一座太子殿，仅仅位于10平方米的石坪上，很高，在很远的地方就可以看到。它是用石基石壁建造的，一眼看过去你会发现岁月在它身上留下了很深的印记，沧桑十足。但是上面牌匾上的字体依然可以清晰地看到，工整雄劲，让人不禁想到它独自屹立在这山顶，不仅有是地位的象征，也是与世间分隔开，不沾染世俗的一种表现。
很多游客来到这里是因为它的美景，首先是马仑草原，坐落于山顶，它可以媲美内蒙大草原，甚至这里的牧草比它高三五倍，而且草的颜色鲜嫩翠绿，打眼一看还有些许的晃眼。在这里还有很多的鲜花，应季的时候盛开得特别美，与草甸形成鲜明的对比，为这里增添了不少生机。当地政府看好这里的发展形势，投资10万元购买了蒙古包点缀在这里，形成了一个“小蒙古”，旺季的时候游人如织，有很多人在这里拍照打卡。
在两国、两省、两江、三县的交汇处
有座小小村庄
鸭绿江水与浑江水在这里犹如二龙聚首
把绿江村这个东方明珠高高举起
这里的美景数不胜数
只一眼就让你惊艳
你无法想象
这里有
比 桂林 更柔情的山水
比 昭苏 更唯美的油菜花
比 呼伦贝尔 更青翠的草场
.......
然而最不可错过的是
七月的绿江村将以她最美的面目示人
鸭绿江在流经绿江村时
形成了几乎180°的大回转
将绿江村塑造成一个半岛的形状
山川相环
一汪绿水徜徉而过
绿江村美得不像人间
与朝鲜仅一江之隔
总带着些魔幻色彩的朝鲜
在这里仿佛触手可及
简单几间房屋
袅袅炊烟
也不过是再普通不过的乡村田园生活
这里的山水不输漓江
一艘小船
几纵青山
水面光滑如镜
好一幅人在画中游的美景
人说：
桂林山水甲天下
而绿江山水甲桂林！
最为奇特的是这里的水地没现象
枯水季节
人们在江中滩涂上种庄稼
水位上涨
滩涂被淹没
露出绿油油的庄稼
成为一个个绿岛
而绿岛的形状也随水位而变
随性又奇妙
绿江村的四季都很让人惊艳
春有桃花灼灼的浪漫
夏有金黄璀璨，牛羊悠闲的肆意
秋有红叶漫山的层林尽染
冬有冰峰万里的空灵
因其出色的美景
这里被誉为：
中国东北的香格里拉
北方小江南东北第一村
来过这里的人都后悔没有早点来
更重要的是这里 不要门票
原生态，淳朴自然
若想寻一方净土
那就来绿江村！！！
/ 夏·碧玉悠然 /
夏季的绿江村是最美的时候。
初夏，这里是一片金色的海洋，油菜花热烈盛开，芳香扑鼻，江面水波粼粼，有牛在草地上漫步，将这里渲染成一幅绝美的田园风光。
@马蜂窝用户淡如菊静如蕾
万亩金黄，穿行其间，花香沾了满身，阳光的颜色，养眼至极，浪漫至极。
@马蜂窝用户淡如菊静如蕾
盛夏，这里是绿草茵茵的草场，青草茂盛，如一块碧玉镶嵌在四方山水中。
神奇的水地没现象，给这里的绿岛肆意描绘出各种曼妙的曲线，晨雾笼罩下，这里仿佛不被侵扰的世外仙境。
/ 秋·瑰丽如画 /
秋季的绿江村被红叶装点的瑰丽非常。
@马蜂窝用户羽毛
丰富的色相，将这里变成五彩斑斓的世界，梦幻唯美，不用去九寨沟，在绿江村，你就可以尽享秋叶之美。
@马蜂窝用户羽毛
秋季也是丰收的季节，收获的田野带着低调和沉稳，别有韵味。
日光照耀下，这里仿佛一副色调浓重的欧洲古典油画。
@马蜂窝用户羽毛
/ 冬·空灵仙境 /
冬季的绿江村被冰雪覆盖，船只在湖面停滞，连时间也被冻结，仿佛不忍破坏这画中仙境。
落日与雪景的搭配，绝妙，云霞为雪景增添几分艳色，雪景为云霞增添几分仙气，美的人无法言语。
冬季的湖面，可以在上面滑冰，以及各类冰上运动。
不过我猜，你一定舍不得惊扰这美景。
/ 春·山花浪漫 /
春季的绿江村，桃李开的漫山遍野，馨香充满空气，粉色云霞笼罩，十分浪漫。
地址:辽宁省丹东市宽甸满族自治县绿江村
路线：
1.沈阳上高速——丹东——虎山长城——永甸——蒿子沟——太平哨——下露河（丹集线319省路）——浑江口大桥——绿江
2.沈阳——本溪小市——关门山——灌水——宽甸——蒿子沟——太平哨——下露河（丹集线319省路）——浑江口大桥——绿江（泡浑线615县路）
3.沈阳——本桓公路——青山沟——坦甸子——下露河（丹集线319省路）——浑江口大桥——绿江
1933年，英国作家詹姆斯希尔顿出版了一部名为《消失的地平线》(Lost Horizon)的小说，书中创作出一个名叫“蓝月”的狭长山谷，一个位于山谷高崖处的名叫“香格里拉”(Shangri-La)的汉藏合璧且兼有天主教印记的喇嘛寺，以及山谷尽头一座叫做“卡拉卡尔”(Karakal)的标准金字塔形状的雪山。书中这个隐秘的小世界后来被人们统称为“香格里拉” 。 小说梗概如下： 大约20世纪30年中期的某年，靠近英属印度的某国一个重要城市巴斯库尔(Baskul)发生暴乱。英国领事馆领事康威、副领事马林森、美国人巴纳德和传教士布琳克洛小姐乘坐一架小型飞机撤离该地，前往当时英属印度境内的白沙瓦。 但他们被假冒的飞行员劫持到荒凉的西藏高原某处。在一个能说英语的中国老人的带领下，他们翻越险峻的山路来到位于峭壁上的一座名叫“香格里拉”的喇嘛寺。喇嘛寺治理着有数千居民的“蓝月山谷”。当地具有多元种族、多元宗教的特点，那里的人们在“适度”(Moderation)原则下和谐生活着。 “香格里拉”的居民普遍长寿，不过他们一旦离开此地，就不再长寿乃至立刻死去。“香格里拉”喇嘛寺积聚了东西方文明的众多珍宝、书卷、器物，寺中人个个都有高深的文化修养。在与康威多次交谈之后，“最高喇嘛”在去世前将“香格里拉”的领导权交给康威。美国人巴纳德和女传教士出于各自的想法也决定留下来。 唯有坚决不认同“香格里拉”的马林森，利用康威性格中的弱点，诱迫康威同他一起出逃。康威在纷乱的世界上辗转流离一段时间后，决心重返“香格里拉”。但是，“香格里拉”在任何地图上都没有标记，也不为人知，康威如何才能在茫茫藏区找到前往“香格里拉”的秘密通道?小说在悬念中结束。 并非一流作家的希尔顿通过该书留给世人两大遗产：一是对“香格里拉”的乌托邦想象，一是由于小说中大量看似真实的线索而留下的一个巨大悬念——“香格里拉”究竟在哪?二战期间，有人问罗斯福总统美军轰炸日本的飞机从哪里起飞，罗斯福说：从“香格里拉”。这大概就是“无可奉告”、“不得而知”的意思。 二战后的几十年内，一些地方陆续宣称在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客认为是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，这些地方包括克什米尔的拉达克、尼泊尔、不丹、滇西北、川西、西藏东南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亚的某些偏僻地方。 云南丽江的某位“世界级名人”认为，希尔顿是根据美籍学者兼探险家约瑟夫洛克在美国《国家地理》杂志上刊登的照片和文章描绘出香格里拉的，小说中的卡拉卡尔山就是梅里雪山主峰卡瓦格博峰，小说中的喇嘛寺就是中甸的松赞林寺。他得出结论：香格里拉就在云南西北部的一个偏僻的雪域小镇——中甸，香格里拉原来的藏语名字是“香巴拉”。(上述内容引自北京《邮政周报》新闻采访团2002年6～7月份赴滇西北的采访报告《感受滇西北》) 1997年9月云南省人民政府宣布：香格里拉就在迪庆藏族自治州。2001年国务院批准迪庆州州府所在地中甸县更名为香格里拉县。当地官方认为：“香格里拉”是藏语，意即“心中的日月”，英文写作“Shangrila”( 迪庆州和中甸对“香格里拉”的“抢注”行为，引起了周边许多地区(如丽江、怒江、稻城、察隅等)的懊恼、愤怒和质疑，因为与“香格里拉”相似的自然与人文景观它们那里也有，甚至“更像”。结果2004年第7期的《中国国家地理》在中国西南地图上划了一个很大的圈子，推出了一个大和解、大包容的方案——别闹了诸位!你们都属于“大香格里拉”，OK? 对“香格里拉”的专利争夺战、对“香格里拉”地区的旅游开发热浪，以及当地众多粗陋建筑物上的“香格里拉”牌匾……，所有这些现象，使遥远、神秘、脱尘的“香格里拉”堕入尘世，成为有利可图、利益均沾的商业品牌。在《消失的地平线》中，主人公康威曾担心雪崩或山崩会使“蓝月山谷”化为乌有，而我在“香格里拉”地区旅行时，也有一种细微的崩塌声传到了我的内心。 “香格里拉”炒作中的若干谬误 同样值得注意的是，在与“香格里拉”有关的炒作中，还出现了许多谬误，学者、专家、名人们睁着眼睛说瞎话，网络、驴友们则以讹传讹。对此笔者更感不解、不安。面对谬误、瞎话而无动于衷，乃至附和、推波助澜，是我们社会的常见病之一。 围绕着对“香格里拉”的炒作和说，我以为至少存在以下谬误： 【谬误1】希尔顿笔下的“香格里拉”已经被找到了，它就在云南迪庆藏族自治州。 首先，“香格里拉”是在全世界流传很广的一个虚无缥缈的理想化的乌托邦，用一个现实中的地方对应它、锁定它，将有损它作为人类社会某种理想境界的引领式的价值。这对“香格里拉”来说，是破坏，而不是建设。 其次，退一步说，根据《消失的地平线》原文提供的线索，“香格里拉”的位置是在西藏高原某个不为人知的深谷中，不是在滇西北。关于这一点，笔者将另文论述。 再次，印控克什米尔的拉达克、巴基斯坦的Hunza山谷(希尔顿唯一到过的也自称是“香格里拉”的地方)、尼泊尔、不丹以及中国西藏的察隅、波密、林芝，滇西北的丽江市、怒江州，以及川西的稻城，还有藏西、藏北地区，都可能经由外国探险家的记录而成为希尔顿创作“香格里拉”的原型素材。迪庆州“抢注”“香格里拉”而独占天下九分月色，只能说明迪庆州在商业竞争中鞭先一着而已，而要说到自然人文资源的状况，只能说上述地方各有各的特点和长处，但它们离小说中的“香格里拉”在表象和内在气质上都有距离。 【谬误2】“香格里拉”是中甸藏语方言，意思是“心中的日月”，它的英文是Shangrila。 迪庆州官方引述一些“专家”的考证，认为“香格里拉”源自中甸藏语方言。其中的“香”，藏语意指“心”；“格”相等于汉语助词“的”；“里拉”则是“日月”的意思。合起来，“香格里拉”就是“心中的日月”，而Shangrila也就应当读成：Shan-g-rila。 这是对希尔顿原著的公然篡改。“香格里拉”的英文是Shangri-La，希尔顿在小说中明明白白地提到，La在藏语中指“Mountain Pass”(山口)。在西藏高山地区及克什米尔一带，以“La”为后缀的地名有很多，多是指崎岖山岭中的通道(山口)。“香格里拉”的意思就是一个名叫“香格里”(Shangri)的山口，它只是小说家杜撰出来的一个普通的藏语地名罢了，并没有什么微言大义在里头。 笔者并不否认迪庆州有“香格里拉”的一些影子，但某些人实在是没有必要为了证明迪庆州就是“香格里拉”，就牵强附会地捏造一些虚假的证据，把Shangri-La的意思篡改成“心中的日月”，好与迪庆藏语方言中的某个词汇的含混读音相吻合。 【谬误3】“香格里拉”就是“香巴拉”。 在关于“香格里拉”的流行言说中，把“香格里拉”与“香巴拉”等同起来，说“香巴拉”在中甸方言中的读音就是“香格里拉”的例子比比皆是。 “香巴拉”是藏传佛教和苯教共有的一个古老语汇，指一种人神共有、人与自然和谐 共生的理想净土，是“位于遥远北方的极乐世界”。对于西藏人来说，“遥远北方”、“遥远的香巴拉”究竟在哪里?是在东南方向的自称“香格里拉”的迪庆吗? 藏学研究者张庆有在《香巴拉——藏传佛教理想净土》(《西藏艺术研究》，1997.2)一文中，援引藏族学者阿莽班智达的话说：香巴拉是人类持明的圣地，位于南赡部洲的北部，其地形是圆的，状如八瓣莲花，中央是王宫。张文还指出：藏传佛教各派的高僧、大德们都认为，在冈底斯山主峰附近的某个地方，有个叫“香巴拉”的神秘所在，香巴拉历代法王掌管着由960万个城邦所组成的幸福王国。张还引述了藏族学者曼隆古鲁、曲杰觉丹扎巴合著的《香巴拉道路指南》中的观点：香巴拉在西藏的西南方，印度北方邦的北部某处，可能是雪山环绕的一处神秘世界，也可能在地球附近的某个空间(即不在地球上)。 所以，“香巴拉”的可能“位置”，或是在藏人居住地的“遥远北方”，或是在“西藏西南方”，或藏西冈底斯山附近，或是不在地球上，或是按一种流行的说法——在每个人的心中。总之没有线索把“香巴拉”指向西藏东边汉藏交界处的迪庆。 “香巴拉”与希尔顿杜撰出来的“香格里拉”也没有关系。综合藏传佛教对“香巴拉”的描述，“香巴拉”与“香格里拉”有许多不同： 1. 地貌、幅员不同。香格里拉：喇嘛寺并不在谷地中心；香巴拉：同心圆状的庞大王国，国王的王宫位于中心位置。香巴拉是宽阔大地，香格里拉是狭长山谷。 2. 人文状况不同。香格里拉：人口只有数千，甚至有一些凄清之美；香巴拉：有无数城邦，人口众多稠密，热闹繁华。 3. 政治体制不同。香格里拉：松散式治理；香巴拉：中央集权式的君主体制。 4. 文化格局与文化理念不同。香格里拉：文化上汉藏合璧、中西合璧，多元文化共存；香巴拉：恶狠狠地发誓要肃清异教徒而建立纯粹的佛教王国。 5. 词汇含义不同。“香格里拉”按迪庆官方的解读，是藏语“心中的日月”之意；而“香巴拉”在藏语中意为“北方极乐世界”。 6. 统治者不同。“香格里拉”是西方人杜撰的乌托邦和对东方的想象，是一个“西体中用”的杜撰物，“香格里拉”的领导人及其继承人都是西方人；而“香巴拉国王”的血统源于印度和西藏。 很明显，在藏人中世代流传的“香巴拉”和西方人希尔顿在20世纪30年代杜撰出来的“香格里拉”，根本是两回事。 【谬误4】美国探险家约瑟夫洛克和中华民国奇女子刘曼卿的游记中已经说了，迪庆的中甸地区就是“香格里拉”。 首先，洛克游记中“最像”“香格里拉”的地方不是在中甸而是在川西稻城附近。 其次，洛克写游记时，希尔顿的《消失的地平线》尚未问世，洛克如何会说稻城或中甸就是“香格里拉”?还有人说洛克1931年在美国发表的旅行游记已确认亚丁就是“香格里拉”，笔者对此表示怀疑：洛克那时知道有“香格里拉”这个地名吗? 更为重要的是，“香格里拉”真正的价值，不在于景观的表象，而在于精神、人文方面的纯洁与和谐。而在洛克的游记中，稻城附近是土匪横行的地带，他要全副武装的纳西族人护送并准备许多礼物笼络当地的军阀匪盗，这哪里像是一次“香格里拉之行”? 按下稻城不提，再看迪庆。许多“迪庆派”还热衷于引用刘曼卿(20世纪30年代初入藏)的《康藏招征续》“中甸”条目里对中甸风光的赞叹——“恍若武陵渔父，误入桃源仙境”等等，用来证明“香格里拉就在中甸”。然而他们却不敢直面“中甸”条目中也提到的“全城街道共只两条，牛马杂沓，泥泞不堪，积臭令人掩鼻”的恶劣的公共卫生环境，以及刘曼卿后面的发问：“将谓中甸人民果真长年居于桃源仙境欤?是又不然”。
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