沙门到卫辉医专公交车坐几路车

126路→2路区间[原14路]→卫辉20路。

步行约10米，到达沙门，乘坐126路，经过36站，到达饮马口，步行约120米，到达四中，乘坐2路区间[原14路]，经过36站，到达工业路小康路步行约120米，到达产业聚集区管委会，乘坐卫辉20路，经过14站，到达医专，步行约10米，到达终点。

其他路线：126路→22路→2路区间[原14路]→卫辉20路，2小时40分钟/47.0公里。338路→22路→2路区间[原14路]→卫辉20路，2小时40分钟/47.4公里。126路→23路→2路区间[原14路]→卫辉20路。2小时50分钟/53.8公里。126路返场区间→22路→2路区间[原14路]→卫辉20路2小时40分钟/47.0公里。

嗯，就是戒疤，现在大陆除非是老和尚才可能有吧

关于起源，南怀瑾先生如是说：

“我们晓得，东方佛教有一个错误的观念：引火自焚，南北朝时极为流行，尤其乱世更是风行。越战结束前，这种引火自焚的情况就相当严重。这些情形都是根据‘药师经’和‘法华经.药王菩萨本事品’而来。和尚们头顶上烧戒疤和这个也有关系。

过去，出家人头顶上是不烧戒疤的；烧戒疤是清朝玩的玩艺儿，到现在只有二、三百年的历史。满清入主中国，以外族身份统治了中国，一般汉人当然不服气。清朝遂与汉人约好五个条件，即‘生投死不投’、‘俗投僧不投’、‘男投女不投’等，新娘子穿戴的凤冠霞披仍是明朝服装，显示男投女不投。在家人投降，出家人不投降，所以，现在出家人所穿的衣服，那是明朝的款式。

满清政府一看反抗的知识份子都跑去当和尚、道士了，怎么办呢？那时又没有身份证或护照，如果在民间造反不得了，于是提倡身布施、身供养，开始烧戒疤。烧戒疤在身体其他部位看不见，总不好意思剥开衣服检查吧！和尚光头，又不能戴帽子，烧在头顶上，一看就知是真是假，就算还俗也逃不了。烧戒疤的律俗，是在这么一个政治清净下产生，结果，我们现在还拼命的烧。当然，现在烧烧也好，不烧都分不清啦！

过去，中国人因为受到孝经的影响，头发、胡子向来不剃的；所以，三国演义说关公三十多岁已是一脸长须。因为‘身体发肤受之父母，不敢毁伤’，出了家才能剃发。因此，光头就是护照、身份证；满人怕汉人造反，在头上给你加个记号，这比佛教还厉害！”

当然，这只是一说，也有人专门做过考证，见后面吧

以下转自百度百科相关条的简介部分

详细内容师兄课参考原文，见参考资料所给出的链接

戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。

1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。

六爷带着沙门的人在小巷子，围剿四道风。

结果四道风用个人魅力说服沙门小弟，反目。

小弟们闪了之后，四道风于小六单挑，最后小六被小四用炸弹，炸伤。

本该当时炸死，但由于小六从小练了硬气功，当时没死。

但是沙老爷请医生治疗，说活不了多久，沙老爷不想让小六活受罪，于是亲自杀死了小六。

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