有人说，兖州风调雨顺，五谷丰登得幸于大禹的庇护，所以人们崇敬大禹并把他奉若神明。
我在大禹像附近居住近二十年，每次外出回来当远远地看到大禹像时，一种回到家的亲切感，油然而生。
但由于高耸的大禹像位于327国道上，尽管灯光如昼，疲劳驾驶的大货车司机们仍多次迷迷糊糊地冲到他老人家的脚下，致使护栏破碎，花圃一片狼藉。自前几年装上红绿灯后，那种争道抢行的现象也不复存在了。
我这次回家，受人之托到处机关办事，车行至那个十字路口时，蓦然感觉宽阔的路口，空旷无物，我还以为自己走错路了呢。此路口熟悉得无法再熟悉了，怎么会走错了呢。但在此高高耸立的大禹像呢？莫非是大禹搬家了？
这时猛然想起，老乡曾写过的那篇没有找到大禹像的文章，我当时还大言不惭地说，我能找到呢。
大禹像的搬迁，也许是因为在此建国际大型物流园和的缘故。物流园的建成让本来就忙碌的道路更加忙碌，来来往往的大型货车，络绎不绝。
倍受崇敬的大禹治得了洪水，但治不了车流如注的繁忙交通，搬到清净处受人瞻仰，也不失为一种美好。
忙活几天后，我猛然又想起大禹的去向，便怀着好奇询问了姨弟，得知搬到金口坝附近。
吃过晚饭，我和弟弟沿着泗河堤下面清幽漂亮的小路，向东迤逦而行，开始了寻找大禹像的漫游。
堤上的柏油路宽敞平坦，两边的樱树，花团锦簇；堤下的人行道，小径蜿蜒，清澈的河水，波光粼粼。人们或成双成对，或携妻带子，在环境优美的河边游玩。
记得十年前，我刚从城北搬到城南时的一个傍晚，出于对新环境的好奇，独自沿着河堤走了很远很远。那时，河堤是一条又窄又陡的土路，两边是高大翁葱的白杨树。随着暮色的降临，那条路像一条苍白色的长蛇，望不到尽头。
当我返回时，原来稀稀落落散步的几个老人，不知何时已不见踪影。看看前面朦胧一片，望望身后空无一人。茂盛的树林漆黑一团，阴森可怖。铁青的河水时而闪现出一抹清冷的光芒。
我不免惊慌起来，并为自己的愚昧行为而懊恼。行走的速度不断加快，但夜风吹动的树叶仿佛是发出的一阵阵捉弄似地哗笑。
我累得气喘吁吁，当看到桥头的路灯时，背后粘粘的汗顿时被中秋的夜风吹干，那颗紧紧攫住的心才放松下来。（后来听一个同学说河堤两旁坟地聚集，听后我不禁倒吸了一口凉气。）
我们从大桥下走上来时，河堤公路的西侧出现一片灯光辉煌的仿古建筑群，这就是新修建的大禹公园。
“大禹像！”我高兴地对弟弟喊到，那种兴奋，仿佛像是看到久违的老朋友似的。
在灯光的映照下，大禹显得更加威严庄重。他站立的台座虽没有原来的高竦，但所处的位置和刻有简介的台座却更有寓意。
大禹公园占地三十三亩，主建筑为三层，其主体是大禹纪念馆，文化长廊及文化广场。文化广场设有“兖州八景”，大禹治水主题墙等。大幅景墙画雕刻着大禹面对滔天洪水而不惧，三过家门而不入的经典历史典故。
看了大禹文化公园建设碑记，才了解到大禹搬到此地意在结合金口坝和青莲阁的遗迹而形成兖州人文历史古迹区，并连同兴隆文化园构成一条完整的历史文化带，从而更好地推动区域文旅产业的发展。
大禹像-大禹像 大禹像位于河南省禹州市禹王大道与画圣路交汇处。任何人经过禹州，很自然地都会看到一座高大的石雕像，伟岸地立于一个巨大的花坛中央，手拿石耜，整个一战天斗地的雄姿，这便是大禹像。 这座大禹像，是如今禹州的标志性雕像。 这样的雕像其实也与禹州之名相符，禹即大禹也。4000多年前，大禹正是在这里指挥着千军万马，治理好了华夏土地上的水患。 也正因为大禹，才有了如今的禹州。 夏朝建都于禹州，大禹封国于禹州，夏启即位于禹州。据专家考证、历史记载及禹州历代遗址遗存，譬如用夏禹等名字命名的禹王山，禹王村、当地风物民俗和禹州群众对大禹之过家门而不入故事达到知晓程度等，可以得出结论，禹州是夏朝的建都之地，大禹是夏代第一位开国君主，是华夏文明的肇始人。大禹是禹州之根，禹州因大禹而得名，禹州与大禹和夏朝有着水乳交融的关系，沉积了丰厚的文化底蕴，形成了无与伦比的夏禹文化。 据《竹书纪年》记载:“元岁癸亥，帝（启）即位于夏邑，大飨诸侯于钧台，诸侯从。”《汉书·地理志》也有记载:“颍川郡阳翟县谓夏禹国。”《禹州市志》的记载同样告诉我们，“自夏朝至战国，禹境曾先后数为夏、韩都城。夏禹在城北八里营建的夏禹故都，是我国第一个国都。少康复国后，在城西北建少康城（今禹州市顺店镇康城村），布局严整，规模宏大。该城北部为内城（紫禁城），内城左右有两耳城，现尚存部分遗址，可窥当时一斑。” 实际上，让禹州人坚信大禹建都于禹州的最直接证据是钧台。 钧台又名夏台。《竹书纪年》载:“夏启元年帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。”钧台原在禹州西南的三峰山，后建在城内。 夏启是大禹的儿子，从夏启开始，与此前历史不同，中国开始了自己的文明史，也由此，钧台之飨成为中国一次重要的朝会，标志着中国第一个奴隶制国家的正式建立。夏朝末年，桀暴虐无道，把商汤囚禁在夏台。此地后建汤王庙。明嘉靖十年（1531年），知州刘魁将汤王庙建在城内西北隅。清康熙十八年（1679年），知州于国璧在汤王庙前建古钧台，也就是现在的钧台遗址。 钧台坐北朝南，为砖石结构，下洞上阁式，但台上的楼阁，在民国年间被毁了。台基略呈方形，高4.4米，宽7.4米，进深6.16米。正中有洞门，宽2.46米，高2.87米。拱券上额有于国璧题“古钧台”三个字，落款为“光绪甲午夏，南海黄 重修”。两侧楹联为:“得名始于夏，怀古几登台。”山门两扇，虎钉兽环。台上阁楼为宫殿式建筑，透花门窗，周围24根明柱支撑二重檐，上覆赭黄琉璃瓦。四边石栏20块，上刻历史掌故、风景文物图画20幅。 古钧台后面，建有禹王庙，它最初创建于夏代，根据《有夏志传》记载，少康“整威仪东南行，求阳翟夏王之故都。命宁、艾、靡、抒修葺五庙，扫视诸侯，赠立先王之庙。葺宫室，修钧台，视九鼎，告天下诸侯”。“乃以明年壬午为元年元月，即夏王位，五庙，王诸陵，郊天祈地，祭九鼎，坐钧台而朝诸侯。遂为中兴首君。”古钧台后的禹王庙是明代遗存下来的，正殿台基甚高，铺石阶9级，殿高24米，重檐歇山顶，气势雄伟。殿内供大禹立像，像前楹柱上书写有一副对联:“江淮河汉思明德，精一危微见道心。” 正殿两厢有廊庑，廊庑南端有圆门，穿过圆门可进入东西跨院，东院有三贤祠，西院有水德祠。 正殿之后有“禹池”，也称“龙池”。 禹王锁蛟井一个英雄神话时代的烙印 让禹州人口传千百年、念念不忘的，是禹王锁蛟的故事，虽然故事在现代人看来显得离奇，这是没办法的事儿，站在2000年的高度上，去回望公元前2000年的历史基点，隔着4000多年的距离，总也难免云雾迷蒙，眼光自然也难以与4000多年前对等，但又有谁能说，现在的人就肯定比公元前2000年时代的人看得更准。 按现代人的说法，公元前2000年前的人们，因为对事物的认识有限，所以产生了很多神话，那是一个英雄神话的时代。 大禹就是那个时代的产物。 公元前2000年的帝尧时代，大地上水很泛滥，治水成了举国头等大事，无奈，由于认识上的局限，治水难以奏效，这时大禹出现了，他采用的疏浚治水方法，产生了与以往堵、挡、屯治水的不同效果，水被治住了。因为治住了水，引起了一个时代的变革，因而人们尊大禹为神，认为他是上天派下来治水的。 据说，大禹治水使陆地得到安宁，生性爱弄水的蛟龙担心危及龙宫，便率九仔以及水蛇、龟鳖之类，引潮逞凶，阻止大禹治水。大禹利用母蛟喜欢引水上涌之性，令臣民立于山巅，等待蛟龙涌上，以滚木滑石击之，蛟龙则退。双方相继战斗于伊洛、河朔、陈蔡，最后将母蛟围困于颍河。蛟龙败阵，子孙四散。禹命勇夫数人，跃入水中，用绳子将母蛟龙拴住。挖一深井，立一桩柱，把母蛟龙锁于井中，使其永不得出，只留下鱼鳖虾蟹生存于江河湖泽中，与人类为友。这便是大禹锁蛟的故事。 实际上，在禹州，大禹锁蛟的故事最典型的是另外一个版本:相传禹州城北颍河岸边住着一对老夫妇，膝下无子，收留了一个被水冲来的孤儿做干儿子。这孩子聪明伶俐，老两口视如掌上明珠。但他一不学文，二不习武，整天泡在颍河里戏耍，老两口怎样劝阻都无济于事。 寒冬腊月，大禹治水从颍河经过，见河里有一顽童在戏水，浑身冒着热气。大禹定睛一看，发现顽童为蛟龙所变，立即派人盯住这小孩儿，暗地察看他的家在哪里。 原来这蛟龙知道大禹的厉害，生怕被大禹捉住，因而变化为孩童藏身于民间。 第二天，大禹乔装打扮后来到小孩儿的家里探查。 老汉把收养这个小孩子的事向大禹诉说了一遍，大禹一切全明白了，中午就餐时分，那孩子从河里回来，看见大禹转身就跑，说时迟，那时快，大禹顺手从碗中捏起一根面条，叫声“变”，面条立刻变成一根又粗又长的铁索，只听“哗啦”一声，套在那小孩儿的脖子上。大禹喝道:“畜生，还不快现原形。”话音未落，那顽童变成一条几丈长、口如血盆、眼像灯笼、张牙舞爪的蛟龙。 大禹立刻把被锁住的蛟龙压在一口八角井内，那蛟龙苦苦哀求道:“啥时候能放我出来？”大禹说:“除非石头开花那天。” 据传，此井与海相连，深不可测。 多少年以后，有个新上任的州官来到禹王锁蛟井边，他想看看井里被锁的蛟龙到底啥样子，但又怕头上的纱帽掉进井里，所以摘掉纱帽，戴在井旁的石柱子上。井内蛟龙以为是石头开了花，便挣扎着想出来，转眼间，井里呼呼作响，井水一个劲往上涨，那州官吓得魂不附体，掉头就跑。衙役取下纱帽赶紧给州官送去，蛟龙看不见柱上的花，才又老老实实躺在了井里。 直到现在，在禹州城内古钧台南街中段东侧一个单位的院子里，还有一个禹王锁蛟井，它是为纪念大禹治水成功而建造的。早年的建筑毁于清末，井已填没。现在的锁蛟井，是禹县（今禹州市）人民政府1984年于原址稍东处重建的。井上建有一仿古亭阁，歇山抹角，上覆琉璃瓦，前面四根明柱，八扇透雕门窗，门额上刻有“禹王锁蛟井”五个大字。殿内正中靠后塑有禹王立像一尊，右手摁住蛟头，左手握铁链，一副威武气概。禹王像前有一口井，以巨石掩盖。石上穿有锁链一条，以示井内缚有蛟龙。移开井盖，则见井内有水，水中有一石雕蛟龙，仰面朝天，呈蹦出之状。 大禹是禹州之根，禹州因大禹而得名。禹州南关的大禹像，是如今禹州的标志性雕像，它表明了禹州与大禹与夏朝密切相连的关系。大禹治水的位置在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。
大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。
他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。
因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。
大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。
扩展资料：
治水遗迹
禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。
文献记载
1、《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
2、《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
3、《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
4、《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
5、《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
6、《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
7、《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。
参考资料：百度百科 -大禹治水
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