走在路上作文审题

审题，就是深入思考和反复推敲作文话题（包括材料）以及考试后检查，以求理解其含义，弄清写作的具体要求，确立写作中心，确定写作范围和重点，确定下笔的角度及感情抒发的基调，明确写作方式和方法的过程。下面就是我为大家带来的走在路上作文审题，希望能够帮到大家！

【篇一：在路上】

从高一时与你相识，至今已有两年半的时间了。在这近一千个日日夜夜里，我一直在苦苦追寻你的足迹，像一位虔诚的朝圣者向着心中的殿堂执著地前进，不曾停歇，亦不曾放弃。

犹记得高一时那个孤单无助的我。物理课上，老师神采飞扬、手舞足蹈地讲着，同学们兴致勃勃、津津有味地听着，此时，倘若你将镜头对准我，无疑会看到一副眉头紧锁、茫然无措的表情，看到我眼神中的无奈、焦灼与惶恐。

或许，我真的对你不敏感，凭我那有限的智慧和可怜巴巴的想象力，根本读不懂你包罗万象的物理规律，猜不透你变幻莫测的物理情境。初尝失败的滋味，路这头的我对你充满了恐惧，而你却站在我可望而不可即的地方，冷眼看着我磕磕绊绊的滑稽模样，嘲笑着我的愚笨与无知。面对你盛气凌人、耀武扬威的姿态，我不甘心——不甘心被你打败，不甘心在还未领略到沿途的风景时便就此止步，停滞不前。

或许，我的高中之路注定不会平坦，而你便是我学习道路上最大的障碍。多少个夜晚，我坐在桌前，纠结于运动学与电磁场的漩涡里，绞尽脑汁地摆弄着左右手，盯着一道道物理习题冥思苦想，直到深夜。

对我来说，为了一两道大作业题目奋斗一两个小时早已成了家常便饭。在路上，我像一个蹒跚学步的孩子，狼狈地摔倒又艰难地爬起，一次又一次。每一步都迈地辛苦，却从未想过放弃前进。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”每当我感到疲惫甚至绝望时，我都会用这句话来安慰自己，仿佛这样想着，我就能少一些失落少一些难过，重新鼓起勇气在这条蜿蜒曲折的小路上继续走下去。

经历了漫长的跋涉之后，我竟欣喜地发现，你从那遥不可及的地方悄悄向我走近，让我渐渐发现了你的美，渐渐感受到你特有的魅力。或许，我注定不会成为一名物理学家，而我将来从事的行业也不会与你有太大联系，但我依旧要感激你，感激这段与你相伴而行的经历。

你用这种冷酷无情的方式让我学会了坚强，学会了勇敢地应对挫折，学会了用行动而不是泪水去迎接前进路上的艰难险阻，学会了跌倒后重新爬起来，拍拍膝上的土继续前进，更让我明白，一个人将来的位置并不取决于他当初在起跑线上的表现，而是取决于他现在迈出的每一步。

我相信，当我走出一中校门，你依旧会成为我记忆深处一道亮丽的风景。未来的人生道路无论繁花似锦还是荆棘丛生，我都会带着你的鞭策和鼓励大步向前，奔跑在这条未知的路上，永不停息。

【篇二：在路上】

高原上的夕阳燃烧了雪山的最后一道白，藏蓝的天，洁白的云，五彩的神幡，在苍莽的青藏高原上，长拜的人还在执着他们的信仰，而我，一把吉他，背着行囊，面向太阳，在路上……

梦想，有一天，那珠穆朗玛的光亮可以找到我的身上，想象，有一天，那可可西里的雄鹰可以将我的灵魂带到天堂。我宁愿流浪，也要像那朝拜的人们一样，为他人，为众生，求得一方平安。我们虔诚信仰着，所以，我们在路上。

我是一个外乡人，却一直认为西藏才是我的家。因为在我的心里，西藏一直是一个神秘的地方，她的神圣的佛教，以及那些用她的乳汁哺育长大的虔诚的西藏人，一切都是那么的单纯，那么的干净。大江大河自那里发源，滚滚而来，滋润着一个民族的成长。这里分明就是生命最初发源的地方，分明就是我所向往的目的地。于是，我踏上了这条通向西藏的路。

在路上，我遇到了这样一群人，我不得不钦佩他们对于人类的伟大与无私。他们所走的路，远比我所走的深远，意义深刻。曾经有人说，这些朝拜的人，他们手中所转动的经筒，他们心中所默念的希望，他们双手所合起的信仰，决不是为了一家的平安幸福，而是芸芸众生的平安幸福。他们的完整的生命中只有一条不会完整的朝拜之路，而这唯一的一条不完整的朝拜之路却耗尽了他们的一生，点燃的是别人的幸福。

高原的路上，紫外线火辣辣地灼烤着每一片皮肤，仿佛在冒着蒸汽的路上，汽车从身旁急速驶过，身后留下这样一群人，不求速达，一如既往的双手合十。高原的路上，狂风呼啸，却带不来一点充足的氧气，雄鹰从头顶逆势飞往不远的山顶，身后留下这样一群人，表情严肃而又坚定，毫不畏惧，远处的雪山已黯然失色，但他们的身上却依然熠熠生光。

直身而立，面向夕阳，默念祈求人类的和平幸福，双手合十，举过头顶，防止胸前，膝盖触碰大地，额头亲吻大地，瞬间，自己感觉不到紫外线的强烈，感觉不到雨点肆意地削割，感觉不到氧气的稀薄。深呼吸……当自己的全身拥抱脚下这不平的路时，我忽然间发现，原来我就是他们中的一员，一直执着在信仰的`路上，坚强地走在梦想的路上。我们的所求，并不只是个人的安危，而是更广远的安定和谐。

我会默默追随着这群虔诚信仰的人的脚步，偶尔为他们弹一首吉他，在这苦累而又神圣的路上，我们满怀希望。我成长着，因为，在路上，我一直学会这坚忍，学会无私，学会有一颗能够盛得下世界的心。

你一直都在，我就一直在路上……

【篇三：人在征途作文】

鲁迅有言：“这世上本没有路，走得人多了，也便有了路。”但是，我想说，人人都走得路，也就失去了路的价值。这就像人生的轨迹，正因走了不同的路才丰富多彩。

走自己的路，好比独辟蹊径的登山者：无前人足迹可循，临峭壁，涉急湍，攀巉岩。但独收山川奇景于眼底、独享他人无法体会的欣喜。当然，在路上的征人有时体会到的仅仅是窘迫与艰辛，但就像乔布斯说的那样：“当你回首往事时，你就会把这些点滴串起来，发现这一切是如此清晰与美丽。”失败也好，挫折也罢，和成功一样，同样是美。成功的美在最后那耀眼的鲜花与光环，坎坷却美在通向成功的路上——前者让人遥望但不可企及，后者激励着无数人继续在路上前行。好比西天取经，精彩在于师徒四人如何涉险历经八十一难，而当他们终于得道成佛后，故事也就没有再写下去的必要了。

走在路上，也是时刻对自己的激励。一旦人功成名就颐养天年时，他也就失去了对社会的价值。这也就是为什么许多大家晚年仍笔耕不辍，不断释放自己生命的原因所在。xouTube创始人陈士俊，二十年少身价已过百亿美元，可他面对这足以养活他下半辈子的美金时，没有选择挥霍和享受，而是在把xouTube卖给谷歌后重新回到硅谷创业。他说：“硅谷的创业激情让我难以止步。”所以，不要羡慕那些登顶之人，我们应当庆幸，我们仍在路上，我们有目标、有动力，所以我们过得更为充实，也更加精彩。

在路上，我们更能脚踏实地珍爱生活。藏人扎西多吉，是千万个磕着等身长头去拉萨的朝圣者中的一员。几个月，他风餐露宿，衣褐蔬食，身上只带了对佛最珍贵的祭品：虔诚。在路上，不断有开车去拉萨的游人问他向佛祈求什么，又为何不选择现代交通工具去朝圣。扎西多吉说：“你们这些人把佛信得太痛苦，来去匆匆，却又祈求佛能赐予你们什么，佛又怎么可能一一满足你呢？我告诉你吧，我什么都不为，磕几个月等身长头去拉萨只为了表达对佛的虔诚与感恩。”许多游人对他的话语感到困惑，可我常常反思他的话，我们不是经常向生活索取太多，不遗余力地去追求远在天边的乌托邦而轻浮冒进、忽略了生活中对于我们最重要的一步步吗？

人在征途，要走出自己的路，珍惜经历的挫折，永不止步，收获一路繁花。在征途的人，坚实地踏下每一步，莫问路在何方，路在脚下！

【篇四：一路风景】

在路上，遥看一路风景。

只身伫立，静默无语。遥看那点点浮动的游云，山头萦绕，锁住青葱的山色、娇莹的花间。未来的道路呵，是不是花开遍地、蝶飞蜂戏？我不知道。

轻轻向前迈出一步，小小的一步，远处的山，远处的花，离我也更近了一步。流转的目光从未注意脚下的土地，尽管有这泥块石子，牵绊着我的前行。遥看，一直看那远山间的风景。让那风景成为我不懈的动力，让我只看到希望而不是踟蹰。被石块绊倒，瘦弱的我也曾想过就此放弃，然后躺在这泥泞的路上，懒散的睡去。但不可以这样。因为那远处的风景在吸引着我，让我忍不住艰难爬起，继续前行。哪怕一瘸一拐，也绝不停下脚步。只因遥看风景的那一眼，便注定我不可放弃的命运。

在路上，沉醉一路风景。

稀落的泥土之中，冒出一点翠绿、二点粉白。空气中，气喘吁吁的声响夹着万籁静寂，仿若一切安静下来又仿若万物齐声天籁。花间莺语，柳荫蝉隐，云飘鸟过，让人沉醉，让人流连。是喧嚣，也是寂静。是风景，也是鼓舞。

在前行的路上，血汗和泪水都是值得的。这一路的风景，是自然对我们付出最好的奖励。迎面而来的，是美丽的山花烂漫；背面而逝的，是坚定的步步脚印。不要回头看走过的路，因为前方的路还更漫长、更艰苦。不要因为回头一瞥，就动摇自己前行的信念。

在路上，回味一路风景。

既是不要回头看过去，便在脑海中回味吧！一路走来，经历了多少崎岖的山路啊。恐怕连自己都不知道身上的伤口多了几重。可一路走来，看到了云中山林，看到了落花葬地，看到了星闪幻灭。合上双眸，想起的是自己艰苦奋斗、扬泪血拼的风风雨雨，流下的是无悔无怨的涩涩浊泪。

回味中，才发现一切的付出都是值得的。在我们付出的同时，收到了最美的回报——这一路的风景。当我们最后回首时，会发现生命给了我们最美的风景和乍喜的心情。

此刻，我们仍在路上。

在路上，一路风景。

邓珠卓玛是什么意思：西 藏 人 的 姓 名

从现有的文献史料表明在佛教未大倡于西藏之前，西藏人普遍地使用姓氏，但是随著佛教的传入，众生平等的观念使西藏人不重视血统，不重视血统，一些在原来可能象徵高贵的姓氏就失去了意义，再加上西藏佛教强调对自己上师的绝对忠从，因此很多佛教徒为自己起名时舍弃姓氏而采用上师的佛号，西藏婴儿出生后，一般也都是请活佛赐名，因此在婴儿的名字中一般前两个字是赐名活*佛喇嘛之姓名的一部分。由此从一个人的名字中你再也听不出他属于什麽姓氏，只能大概的了解其为某上师的学生或是信徒。天长日久，逐渐的在安多和卫藏的部分地方的藏人已经不知道自己的姓氏而只知道自己的房名，所谓的房名，并不是姓氏，因为某个家族死绝，其房产等由另一个毫无相干的人继承，则这个人还会继续使用原来的房名，但前後使用同一个房名者之间却没有任何的血缘关系。房名的产生的原因应该是出于需要，名字前加房名，一是作为这个家庭的代号，二是用房名来区分同名字的人，第三个可能是由於纳税支应差役都是以家庭（房子）为单位。有关房名和姓氏之间的关系以彭措旺嘉为例，人们称他为绕卡厦彭措旺嘉或朵卡彭措旺嘉，其实绕卡厦和朵卡都不是他的姓氏，绕卡厦是他的房名，因其房子位於拉萨河堤而得名，「绕卡」是河堤之意，「厦」为房子，即「位於河堤的房子」，而朵卡是其庄园的房名。这反映了西藏人不重视血统而造成的姓氏的流逝。但在大部分康区和果洛地区的藏人却仍然保留了古代使用姓氏的习惯。在卫藏的牧区也使用姓氏而不是房名。这可能也和没有房子有关。

西藏人的名字

藏人的名一般都是四个字。例如扎西敦珠，扎喜才仁等等。除了在名字前加上房名或职务名，著名人物名字前可以冠他的籍贯的地名。如噶举派创始人达波拉杰，因在达波建寺而得名。佛教格鲁派创始人宗喀巴，本名洛松扎巴，「宗喀」是其家乡的称呼，即青海湟水流域。「巴」字意为人，意思就是宗喀人。现在许多汉文献中只写了宗喀巴，没有写洛松扎巴。

一人出家为僧或尼姑时，一般取法名，取消原有俗名。

藏人的名字有著深刻的内涵，寄托著人们的思想感情。每个名字意味深长，丰富多彩。

具有强烈宗教色彩的有：

络绒登巴--智慧佛陀

扎西多吉--吉祥金刚

次仁曲批--长寿兴法 (次仁也有写成才仁、才让者，但在藏文中是同一个辞)

泽仁拉姆--长寿神女

扎西曲措--吉祥法海

次仁志玛--长寿度母

巴登拉姆--吉祥天女

带有吉祥祝愿的有：

扎西次仁--吉祥长寿

次仁邓珠--长寿功就或长寿事业成功。

扎西德勒--吉祥如意

斯郎泽仁--富贵长寿

益西拉姆--智慧仙女

斯郎拥忠--富禄汇聚

以自然界的物体作名字的有：

扎西达哇--吉祥月亮

次仁尼玛--长寿太阳

多吉本玛--金刚莲花

德协麦朵--幸福花朵

斯郎降措--厚禄海洋

还有以出生日子或星期取名的，因为西藏历算中以尼玛（太阳）、达瓦（月亮）、米玛（火星）、拉巴（水星）、普布（木星）、巴桑（金星）、边巴（土星）七个星名排列，与西方的七天一周相同。因此星期天（日曜）出生的叫尼玛某某，星期一出生的叫达瓦某某等。

藏人名字一般都是男女有别，前两字男女共用，男女区分是后两个字。

后两个字为络绒、扎西、多吉、呷玛、邓珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等为男性名字：后两个字为志玛、拉姆、拉忠、拉措、拥忠、曲措、拥青、曲珍、麦朵等则为女性名字。

藏族是无姓的,一般用四个字做一个名:扎西多吉、次仁旺堆等。佛教的盛行影响到藏族人们的名字,许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，如：丹巴----佛教之意；江央一一妙音之意； 格来一吉祥之意； 多吉一一金刚之意； 群佩一一兴法或兴教之意。藏族人起名字,都有一定的含义,寄托自己一定的思想感情,堪称丰富多彩。 1、用自然界的物体做自己的名字,如：达瓦一月亮；尼玛一太阳；白玛----莲花；梅朵一一花。 2、用小孩出生的日子做名字的，如：朗刚----三十日；次松----初三； 次捷一一初八；次几一一初一。 3、还有用星期为小孩起名的,如：尼玛一一星期日〈也作"日"、"太阳"解〉、达瓦一一星期一〈也作月亮"、"月份"解〉、米玛一一星期二、拉巴一一星期三、普布----星期四、巴桑一一星期五〈也作"金星"解〉、边巴一一星期六。有的父母为了寄托自己的感情,反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小孩太多了,想结束生育,便给小孩起名"仓木决"〈终止之意〉，“穷达”〈最小之意〉.如果父母想生男孩,便给自己的初生女起名"布赤"〈带男孩之意〉,父母为了使儿女长寿,便给孩子起名“次仁”〈长寿之意〉。如果父母年岁大了,认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易,前面死得多,便给儿女起名"拉则"〈像仙女一样漂亮〉、"罗布"〈宝贝的意思〉.有的父母因为生下来的孩子死得多,活得少,为了使孩子容易成伏,反而把自己小孩的名字起得很随便,如:"其加"〈狗屎〉、"帕加"〈猪屎〉、“其牛”(小狗)等。藏族的起名由于上面几种原因,所以相同的名字很多,如：“次仁”、“丹巴”、"巴桑"等。为了区别,人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中巴桑、小平措。一种是把不同地方来的人,用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的"堆穷"和"亚东"都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”、“堆龙”都是地名。一种是用人的生理特征放在名末加以区别。格桑索却一一拐子格桑、扎西巴杂一一麻子扎西；丹巴国钦----大头丹巴、多吉夏过一一瞎子多吉。 另一种是用职业来区别人名，如：玛钦次旦一一炊事员次旦； 兴索强巴一一木匠强巴。还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫普达娃",女的便叫"普姆达娃"又如大人和小孩都叫扎西,那么区别老小可叫"波扎西"〈阿爸扎西〉,"普扎西"〈小孩扎西〉；“蟆央金”〈央金老太〉,"普姆央金"〈女孩央金〉。解放后,随着人们政治生活的变化,在起名字的时候,也有一些新的内容，如： 金珠一一解放、达玛一一红旗、德吉梅朵一一幸福花。在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地,因藏汉联姻受汉族姓名的影响,出现带汉族姓、藏族名的名字,如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。藏族的名字多数是男女共用的,如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)觉等等。

望采纳！

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