大相国寺始建于北齐天保六年，寺庙里面供奉有奉祀信陵君神位，在唐延和元年的时候，唐睿宗为纪念自己以相王的身份重登大宝，改名成“大相国寺”。
大相国寺真正达到鼎盛时期是在北宋，在当时有64禅、律院，占地面积有540亩，还有数千人的僧众，是当时全国的佛教中心。
大相国寺距今已经有1450年的历史，在中国佛教史上的地位卓越，影响广泛，寺庙里面的建筑金碧辉煌，经常有高僧在里面讲经，还有印度、日本等国的名僧到大相国寺朝拜。
寺庙里面有大量的佛像、碑额、壁画等艺术品，现在的主要建筑是清代遗物，建筑的布局严谨，殿宇十分宏伟，也十分高大宽敞。
景区从火车站乘5、9、20路公交车可到，还可乘坐开封观光旅游专车，还有就是可以搭乘人力三轮车，也是十分便利的旅游交通工具。
高僧辈出、名人如流，北宋最大的“万姓交易”圈，黄庭坚、米芾、李清照夫妇都是常客，北宋历代皇帝亲自敕封，盛大节日或庆典的常备场所，但，隔壁就是烟花巷……这便是真实历史上的大相国寺！要比《水浒》小说中描述的“鲁智深倒拔垂杨柳”热闹百倍！
一、《水浒传》中的大相国寺
大相国寺在《水浒传》中着墨不多，但是却是《水浒》中最著名的地方之一，原因是花和尚鲁智深曾在这看过菜园子，还倒拔过垂杨柳。《水浒》中写道：
智深看见东京热闹，市井喧哗，来到城中，陪个小心，问人道：“大祖国寺在何处？”街坊人答道：“前面州桥便是。”智深提了禅杖便走，早来到寺前，入得山门看时，端的好一座大刹。
“端的好一座大刹”这是小说家的概括，其后还有四六骈文，写大相国寺如何威严雄壮，虽然笔法不错，但似乎是天下大宝寺的通笔，远不如真实历史上的大相国寺更令人印象深刻！历史上的大相国寺，远比《水浒》中描述的要繁华和知名得多。
而且，鲁智深看管的菜园子，远离大相国寺本部，在酸枣门外，就只相当于大相国寺的一个“分产”。相国寺在北宋时，十分兴盛，确实有很多地产，小说中所描述的，并非虚构，“每一交易，动即千万”，可见其鼎盛，而相国寺所收的地租、交易税等，是由官府和寺院两方分成的。
相国寺“家大业大”，俨然是一个“大地主”，和欧洲中世纪的庄园经济有点类似，而据《水浒》中描写，鲁智深在这里只要每天供应十担蔬菜，其余的都可以给鲁智深私人使用，所以鲁智深在相国寺看菜园子，实在是美差。
二、大相国寺周边是著名的“商业街”
历史上真实的大相国寺，位于东京开封府里城东南方向，是北宋最繁华的地方之一，几乎历代北宋皇帝，都会敕封相国寺，并会在其内举办各种庆典、接待和纪念活动。流传很广的一个故事，是宋太祖当年视察大相国寺时，在佛像前曾询问陪同的和尚，是否需要跪拜，结果那位和尚非常会说话，随口答道：“现在佛不拜过去佛”，从此以后，便成定例。
相国寺周边是非常著名的商业街，而且和它一墙之隔的地方，还是东京有名的“录事巷”与“绣巷”，北宋东京将妓称为“录事”，那么自然而然，“录事巷”是什么，不言而喻，而“绣巷”，相信不用过多解释，也一目了然。所以相国寺周边，“妓馆亦多”，是写实，并非调侃。谁能想到，佛门之地和烟花场所，居然交汇在相国寺的大墙外，两者还能相安无事。
当然，风流韵事在所难免。历代相国寺的住持，都有由皇帝钦定的，称得上是名僧辈出，比如赞宁、宗本等都名重一时，但林子大了，什么鸟都有，僧人不守清规的情况，也时有发生。比如，有个叫惠明的僧人，十分善于煮肉，甚至连当时的文坛领袖杨亿也时常去打个牙祭；还有个叫澄晖的和尚，娶了一个艳娼，两人双宿双飞，经常饮酒致醉，最后被人调侃，送牌匾“敕赐双飞之寺”，像这样的故事不胜枚举。
三、大相国寺里有全国规模最大的文化交易圈
另外，相国寺还是著名的交易和文化娱乐场所，据说相国寺的名人书画和书籍，是当时规模最大、最全的，很多文化名人，都喜欢去相国寺的文化交易场所“淘宝”，像黄庭坚、米芾、李清照夫妇等人，都是这里的常客，甚至连高丽使臣，都久闻大名，来了以后，指定去相国寺买书。
据说当年画家米芾，便在相国寺的书画摊上，购到了一幅王维的《雪霁图》真迹，后来被朋友借去看，一借不复返，他也不以为意，继续行走在大相国寺的“文艺圈”中，不时会淘回来一批字画，可见米芾的独到眼光，以及大相国寺周边文化的繁盛。
既然各界名流都会来大相国寺，那么衍生出的故事也多。宋代名臣蔡襄在泉州任官时，惩治了一大批贪官污吏，其中便有晋江县县令，后来宋英宗即位时，被惩治的那位晋江县令的同胞哥哥，意图陷害，便模仿蔡襄的笔记，写了一封伪造的奏疏，内容是要求仁宗不要立英宗为太子。这人也聪明，他没有把这封奏疏呈上给新皇帝，而是将其扔在了大相国寺的交易圈里，希望借助大相国寺市场效应的传播，闻达天听，以达到陷害的目的，果不其然，很快，这封假奏疏便传到了英宗的桌子上，差点导致蔡襄被杀，还好被宰相韩琦营救，才免去一死。
四、大相国寺的衰亡：繁华落尽后的沧桑
大相国寺及其周边，可以说在整个北宋都是兴盛无比的，三教九流、各行各业，无所不备，其繁华程度，当真是北宋开封城最具代表性的一个缩影。但是，靖康之变后，金兵南侵，占领了开封，相国寺也逐渐由繁华走向没落，成为了灾民的收容所，饥寒啼哭之人，多达数万，再也没有了一点繁花的影子。
南宋建立后，虽然也仿照相国寺的规制在杭州进行了重建，但是其文化底蕴，却基本全无，昔日的记忆，再不复存。南宋的文人，也只能在回忆中来重温相国寺的繁华梦，孟元老便深深沉湎其中，写下了《相国寺内万姓交易》等文章，并将其定名为《东京梦华录》。
人说，繁华落尽见真淳，但是大相国寺繁华后的衰落，却是无尽的沧桑，它其实可以代表北宋王朝兴衰的一个缩影，当北宋王朝繁华无比时，它也繁盛无比，但北宋灭亡后，它也很快便为之崩溃。虽然南宋重新仿制，但却永远找不回当年的繁华了，历史上很多“知名场所”往往如此，留给后人的，只有无尽的唏嘘。
大相国寺真实存在，它又名信陵寺、建国安业寺、福慧寺，位于河南省开封市，是全国汉传佛教十大名寺之一，原是战国四公子之一的魏信陵君故邸。
寺庙在开封，是战国魏国首都大梁，寺庙的地址即时信陵君故邸，后改信陵君庙，于北齐天保六年（西元555年）改建为佛寺，当时名为”建国寺”，也在该庙后殿奉祀檀越主信陵君神位。战火多年后，唐朝初年已经成为歙州司马郑景的宅院。
武则天长安年间，楚地沙门慧云来到汴州弘法。慧云在安业寺的附近，郑景宅园的池子中，看到弥勒佛兜率内院的幻影，认为此是弥勒佛的神谕，于是募造高一丈八尺的弥勒佛像，为国家祈福。由于他善于宣传募款，获得捐献金钱珠宝如山，慧云又铸成了极奇伟的弥勒佛像，请名匠王温彩绘，并拟在安业寺东廊南隅造”净土殿”，奉祀此尊佛像，但后来与安业寺僧人发生争执，慧云干脆募集檀越，在唐睿宗景云元年（710年），买下了安业寺旁，当初弥勒佛显灵的郑景宅园，改建为庙宇，命名为”福慧寺”，工人掘出”建国寺”石碑，慧云于是才知道前身是北齐年间的寺院，又改名为”建国寺”，轰动一时。
睿宗延和元年（712年），刑部尚书王志愔为采访使至汴州，奉诏拆除没有敕额的庙宇，还没盖好的建国寺，就立刻被拆除，慧云将佛像迁到安业寺，但安业寺也即将被拆除，慧云跪在弥勒佛像前烧香祷告：”我若与此有缘，当现奇瑞，以惊悟羣心。”居然弥勒佛像大放光明，远近驰闻，王志愔、郎中贺兰务温、录事焦立功立即联名上报唐睿宗李旦，李旦大惊，立刻下令安业寺停拆。又将建国寺、安业寺两庙合并。时人称之”建国安业寺”，又因为前身信陵君庙，又称”信陵寺”。李旦自称被寺中的弥勒佛托梦，为纪念自己以相国之王的身份重登大宝，七月廿七日赐名为”大相国寺”，后来李旦禅位给李隆基，依然关注此事，八月十五日，李旦以太上皇的身份题写敕额。
至北宋时期，大相国寺简称”相国寺”，地位和规模达到鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，僧众数千人，不但是当时全国的佛教中心，也是全国各地商人在京城开封的商品集散中心。据《燕翼诒谋录》一书说道：”东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中。四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此。”宋《东京梦华录》载：”相国寺每月五次开放万姓交易，珍禽奇兽，无所不有。第三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、脯腊之类。
近佛殿，孟家道冠、王道人蜜煎，赵文秀笔及潘谷墨，占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类。后廊皆日者货术传神之类。”寺内三门阁上并后殿资圣门，各有金铜所铸罗汉五百尊、佛牙等，左右有两座琉璃塔，寺内有智海、惠林、宝梵、河沙东西塔院，每到斋会时，供应三五百份饮食茶果，很快就能办好。大殿两廊，皆宋朝名臣名士笔迹，左壁画炽盛光佛降九鬼（九曜）百戏，右壁画佛降鬼子母揭盂。殿庭供献乐部马队之类。大殿朵廊，皆壁隐楼殿人物，非常精妙。
寺东门面对大街，有卖幞头、腰带、书籍、冠朵等物品商铺，丁家素茶。寺南即录事巷妓馆。绣巷中有尼师的刺绣作坊和居处。北面即小甜水巷，巷内南食店甚盛，妓院亦多。
明崇祯十五年（1642年）全寺建筑毁于黄河泛滥。后于清朝陆续修缮，现存的寺院建筑，大部分是这一时期修建的。
1927年冯玉祥军队捣毁除千手观音外的所有佛像，并改成市场。
1963年被列为河南省文物保护单位。
2013年被列为全国重点文物保护单位。
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