欧阳修故里，是文章锦绣之地，为何人人都会武功？

江西省有个地级市，名叫吉安市。吉安市虽然是地级市，但是不如下属的县级市井冈山市有名。吉安市还有一个县，名叫永丰县。永丰县是欧阳修的故乡，自古便以锦绣文章著称。

永丰人会读书，在古代可谓是赫赫有名。永丰县的进士数量，在江西省的县城里面，也可以排得上号。永丰县在宋朝，出了一代文宗欧阳修、状元董德元，在明朝出了状元曾棨、罗伦，在清朝出了状元刘绎。

图为欧阳修雕像，拍摄于永丰县永叔公园。

永丰县不仅是文章锦绣之地，而且是武术之乡。老一辈永丰人习武，就像是如今的中国人学打乒乓球一样普及。老一辈的永丰人，都练过几招武术，不论功力高低的话，可以说人人都会点武术。

永丰人习武，有三种传承方式。一种家传武艺，父教子、祖传孙是最主要的传承方式。第二种是宗族教习，宗族里面武艺高强的长辈，会在祠堂里教授同宗晚生武艺。第三种，就是拜师学艺。

永丰人请拳师教授武艺要起座，座上有香火钵，谓之曰“座钵”。拳师起座，要接受挑战。如果拳师比武输了，胜者就可以“摔座钵”。座钵被摔了，拳师颜面扫地，就没脸授徒了。

图为状元文化园，拍摄于永丰县恩江古城。

老一辈的永丰拳师，不像是现在的“大师”，表演起来贼好看，一动手就拉稀。老一辈的永丰拳师，没有实战技能，绝对不敢起座授徒。但凡是敢起座授徒的拳师，都有不怕摔座钵的勇战。

我年轻的时候不知天高地厚，曾经去挑战过一个老拳师，企图摔他的座钵。动手的时候，眼看我的拳头就要打到拳师头上了，我突然感觉脚被锁住，然后就被放倒了。我输得稀里糊涂，都不知道拳师用什么摔法把我放倒了。

拳师起座之后，第一课不是教武艺，而是教武德。拳师会对徒弟说：“习武之人，首重武德，不能恃强凌弱，不能欺负别人。不能惹是生非，不能打老人，不能打女人。”

图为永丰县文物保护单位状元楼，拍摄于永叔公园。

武德训和口诀有好多，我就记得这么多，其他的都忘了。拳师教完武德训和口诀之后，就教马步。扎马步是最难练的基本功，最少要练几个月。马步有两种，一种是骑马桩，一种是平桩。平桩就像是蹲着拉屎，俗称拉屎桩。

学好了马步，就练习套路。永丰人练习的套路，以李、张、赵、岳四家拳为主。套路的实战性不强，主要是练习反应力、身体协调性、爆发力、格挡术。套路，其实是基本功的一种。

图为我们岭南村的王氏大祠，以前经常有长辈在里面教晚辈宗亲习武。

练习马步和套路的同时，还要练功。练功，可以理解为打熬力气。习武的晚生，练功的时候，万物皆可举。只要是举得起的东西，比如水桶、车轮、石锁、哑铃等等，都可以用来打熬力气。

套路和力气练到一定程度，就可以拆招，拆招一般是按设定好的套路见招拆招。拆招之后，就可以练擒拿、摔跤和散手。擒拿、摔跤和散手，才是传统武术的精髓。没练这三样，基本上没有实战能力。

原因很简单，打架的时候，对手不可能按照设定好的套路，跟你见招拆招。打架的时候，看起来就像是王八拳乱抡。散手，就是散打。散打就是将练习套路和力气的基本功，运用到混乱的实战中。

图为雨后的永丰县文物保护单位葛溪桥，拍摄于永丰县恩江古渡。

从扎马步练到散手，有很多人吃不了苦，就半途而废了。比如我，就在练套路的时候，吃不了苦。我没练到拆招，就半途而废了。

练到了擒拿、摔跤和散手的人，就可以当拳师。拳师一般不会为难拳师，拳师面对来摔钵的挑战者，基本上都是我这样的半桶水。想要摔钵的挑战者，基本上没有人会打赢拳师。

除了练拳之外，拳师还会教授器械。练习器械，讲究拿起什么东西，都能当武器使用。永丰人练器械，以练棍为主。棍乃百兵之首，练好了棍术，打架的时候，拿锄头、钉耙等农具，就能得心应手干架。

图为恩江龙王庙遗址，拍摄于永丰县恩江古渡。

拳师教授棍术的时候，会把刀法、枪法融合在里面。打仗的时候，给棍子装上枪头，就可以当枪矛使用。给棍子装上刀头，就可以当关刀使用。

喝酒的时候，是最容易打架的时候。喝酒的时候打架，手上的筷子和屁股下的凳子，是最容易抄到手的武器。拳师教武，一般会教授凳子功和筷子功。

打架的时候，不可能随时随身带着兵器。有时候，抄到一根短棍，就要把它当武器。拳师一般会教授短棍术，短棍术的打法，等同于鞭、锏等钝打击兵器。练好了短棍术，到了打仗的时候，就会使用鞭、锏等钝打击兵器。

图为永丰县文物保护单位天章阁，拍摄于永丰县藤田镇中心小学院内。

拳师教授短棍术的时候，会把单刀法、剑法融合在里面。练好了短棍术，就能熟练使用单刀和宝剑。由于我没有练习过器械，对于各种器械的练法，说不出一个子丑寅卯来，只能一笔带过了。

永丰武术的断代，出现在我们这一代人手上。由于学习压力的原因，80后、90后许多人不练武。00后和10后，基本上不练武了。老拳师们收不到徒弟，就没有新拳师跟上。拳师这个古老的行当，在永丰县也是几乎销声匿迹了。

郑氏指着小叔子欧阳晔，对欧阳修说：“你的父亲和叔父一奶同胞，两个人长得一模一样。你看到了叔父，就等于看到了父亲的样貌。”

欧阳观，江西省吉安市永丰县沙溪镇泷冈村人。欧阳观大器晚成，49岁才考中进士功名。欧阳观金榜题名之后，先后在湖南、四川、江苏担任小官。

图为画荻教子雕像，拍摄于永丰县永叔公园。

欧阳观在四川绵州担任推官的时候，生下了儿子欧阳修。欧阳修虚岁四岁的时候，欧阳观在江苏泰州去世。

古代的时候，男人是家里的顶梁柱，没有父亲的孩子就是孤儿，没有丈夫的女人就是寡母。欧阳观去世之后，郑氏和欧阳修就成了孤儿寡母。

郑氏带着欧阳修，把欧阳观的灵柩，运回吉安老家，安葬在沙溪凤凰山。欧阳晔时任湖北随州推官，特意赶回来主持兄长葬礼。

图为欧阳修雕像，拍摄于永丰县永叔公园。

葬礼过后，欧阳晔把孤侄寡嫂带到随州，承担起抚恤孤侄寡嫂的责任。欧阳修在叔父和母亲的抚育之下，慢慢长大懂事了。欧阳修特别怀念父亲，就有了本文开头的故事。

欧阳修没有父亲，叔父的经济条件也不好。欧阳修的童年，过得十分清苦。郑氏没有改嫁，一直把欧阳修带在身边。欧阳修到了读书的年纪，郑氏没钱请先生，只能亲自教欧阳修读书。

郑氏没钱买书，就从邻居李员外那里借书给欧阳修读。欧阳修成名之后，还特意写文章感谢当年借书给他的李家。

图为仿泷冈阡表碑，拍摄于永丰县永叔公园。

郑氏没钱买笔墨，就用芒草做笔，蘸水写字在地面，教欧阳修读书。画荻教子的典故，就是这么来的。

郑氏在这么艰苦的条件下，亲力亲为把欧阳修培养成大宋进士、唐宋八大家、参知政事。她的付出，在后来获得了丰厚的回报。欧阳修担任副宰相的时候，朝廷按照惯例，追封郑氏为魏国太夫人。

欧阳修晚年，把母亲的灵柩，送回永丰县沙溪凤凰山。欧阳修将母亲与父亲合葬一处，并且写了《泷冈阡表》。欧阳修请人，将《泷冈阡表》刻成碑文，树立在凤凰山。

图为正品泷冈阡表碑，拍摄于永丰县沙溪镇欧阳修故居。

欧阳修的《泷冈阡表》，与袁枚的《祭妹文》、韩愈的《祭十二郎文》，并称中国三大祭文，在中国文学史上具有举足轻重的地位。

欧阳修在《泷冈迁表》里面，深情怀念母亲。欧阳修把中国妇女该有的美德，都用笔墨写在母亲身上。

《泷冈迁表》成文之后，迅速风靡神州大地。郑氏贤德贞洁的美誉，也随着《泷冈阡表》，传遍神州大地。

图为国家重点文物保护单位铭文，拍摄于永丰县沙溪镇欧阳修故居。

中国历史上有四大贤母，合称“中华四贤母”。她们分别是：孟子的母亲、陶侃的母亲、欧阳修的母亲、岳飞的母亲。

永丰县作为四大贤母郑氏婆家所在地，历来十分重视保护凤凰山的欧阳观与郑氏的墓地。永丰人世世代代守卫着贤母郑氏的墓地，世世代代守卫着《泷冈迁表碑》。

《泷冈迁表碑》起于公元1070年，至今已有950年历史，它依然耸立在沙溪凤凰山。如今的《泷冈迁表碑》，被国家定为重点文物保护单位，是永丰县一块价值连城的国宝。

图为永叔公园大门，拍摄于永丰县城。

永丰县修建了碑亭，保护正品的《泷冈迁表碑》。一般情况下，碑亭不对外开放。永丰县为了满足大家瞻仰中华贤母的愿望，在县城的永叔公园，修建了欧母画荻教子雕像，还修建了仿制的泷冈阡表碑。

永叔公园、欧阳修纪念馆、画荻教子雕像、仿泷冈阡表碑，都是免费对游客开放的景点。有兴趣的朋友，可以去永丰县城看看。

隋朝大业三年，也就是公元607年，隋炀帝拆分庐陵县，设立了吉水县。当时的吉水县辖区很大，包括如今的吉水县全境、永丰县全境，外加青原区、吉州区、乐安县部分地区。

从隋朝开始，一直到北宋，吉水县在赣江流域的哺育下茁壮成长。恩江全长167公里，是赣江的主要支流之一。恩江流域水网纵横，是典型的江南水乡。恩江的主要支流有藤八河、万崇河等19条小河。

恩江龙王庙遗址，位于恩江古渡码头。

读书人知道多少知识，就说多少话。虽然我不知道万崇河的发源地在哪里，但是我知道它流经乐安的万崇镇，进入永丰境内就叫遇元河。万崇河在永丰县境内并入恩江，是恩江主要水流来源。

从隋朝到北宋初期，恩江流域只有一个县城，治所在今天的吉水县城文峰镇。宋朝的时候，恩江流域经济发达人才辈出，吉水县的进士像雨后春笋般涌现出来，出现了欧阳修等一大批朝廷要员。

图为欧阳修雕像，位于永丰县欧阳修纪念馆。

宋仁宗觉得吉水县太强了，就下诏把吉水县的报恩镇、云盖乡、兴平乡、永丰乡、龙云乡、明德乡拆分出来，设立了永丰县。永丰县的治所设在报恩镇，就是我现在所处的恩江古城。

欧阳修出生的时候，还没有永丰县，他还是吉水县人。设立永丰县之后，欧阳修就从吉水县人，变成永丰县人。欧阳修的纪念馆，因此建在永丰县。吉水县对此事，也是颇有微词。

庐陵文化的杰出代表人物欧阳修，高中进士的时候，还是吉水县人。在他官拜副宰相的时候，就成了永丰县人。中国人有崇尚乡县的传统，吉水县和永丰县为了争夺欧阳修故里的名号，打了几百年的笔墨官司。

图为状元文化展示馆，位于永丰县恩江古城。

南宋绍兴十八年，也就是公元1148年，永丰县云盖乡的学子董德元，高中恩科进士。董德元在殿试中独占鳌头，成了永丰县有史以来第一位状元。当时的永丰县令吴南老，还特意为董德元修建状元亭，纪念永丰建县以来难得的荣耀。

南宋绍兴十九年，也就是公元1149年，宋高宗下诏设立乐安县。乐安县原本是崇仁县的乐安乡，宋高宗把乐安乡、天授乡、忠义乡、云盖乡划归乐安县。原本属于永丰县的云盖乡，因此被并入乐安县。

董德元高中状元的时候，还是永丰县云盖乡人，第二年就成为乐安县云盖乡人。董德元在仕途上步步高升，历任吏部侍郎、知政事等职务，最后成了副宰相。

图为状元楼，位于欧阳修纪念馆旁边。

中国人有崇尚乡贤的传统，永丰县和乐安县为了争夺董德元故里的名号，又打起了笔墨官司。永丰县的状元文化园，为董德元立了雕像。乐安县更是把董德元的故居流坑村，打造成旅游名片，让流坑古村成为乐安县旅游的拳头产品。

永丰县和吉水县争夺欧阳修，乐安县和永丰县争夺董德元。这样的事情，在我看来是中国文化的好现象。一个地方的人，必须重视乡贤，学习乡贤，才会有积极向上的文化氛围，才能出更多的乡贤。

举个《宋史.文天祥传》记载的例子，文天祥读书的时候，还是吉水县学子。他的学校里，就挂着乡贤欧阳修的画像。

图为董德元雕像，位于永丰县状元文化园。

文天祥特别崇拜欧阳修，立志要做欧阳文忠那样的人才。文天祥奋发图强，后来跟欧阳修一起，成了庐陵文化最亮的两张名片。

吉水县、永丰县、乐安县，作为恩江流域三兄弟，在历史上颇有渊源。三兄弟对于乡贤的争夺，符合中国崇尚乡贤的传统文化。

在我看来：“恩江三兄弟完全可以搁置争议，共同开发乡贤资源。”

吉水人说欧阳修是吉水人，永丰人完全可以说：“欧阳修高中进士的时候，就是吉水县士人。”

永丰人说欧阳修是永丰人，吉水人完全可以说：“沙溪镇现在归永丰县管辖，欧阳修官拜副宰相的时候，就是永丰县人。”

永丰人说董德元是永丰人，乐安人完全可以说：“董德元高中进士的时候，就是永丰县云盖乡人。”

乐安人说董德元是乐安人，永丰人完全可以说：“董德元官拜副宰相的时候，就是乐安县云盖乡人。”

---