世间技巧无穷,唯有德者可以其力。这句话出自哪里

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”《论语·宪问篇》【翻译】孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人却不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”【解读】本章谈“德”与“言”、“仁”与“勇”的关系。在孔子文化中，“德”与“仁”通常是同义词，“为政以德”即“为政以仁”。德通常也称为“仁德”。“言”与“智”相通，智者多言，言者必有智，智者必有言，智者不失言，一言既出，即知是否为智，孔子说：“知者不失人亦不失言。”（《卫灵公篇》）“君子一言以为知，一言以为不知。”（《子张篇》）“智”“言”相通。实际上本章所谈的就是“仁”与“智”与“勇”三者之间的关系。《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也”。仁、勇、智，“仁”乃“全德”之谓也。“仁德”包涵勇德，智德，仁者高于智者，智者高于勇者，也就是说勇不如智，智不如仁。仁者比勇者又高出一等境界。《述而》有一段对话，表明孔子对颜渊和子路的不同态度，可以看出孔子对仁者与勇者之境界高低的不同评价：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是乎！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河、死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”这里，孔子赞扬了颜渊的君子之仁，嘲笑了子路的匹夫之勇。所以孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁”，关于“言”“德”“仁”“勇”的关系。《论语集释》引李充说：“甘辞利口，似是而非者，佞巧之言也。敷陈成败，合连纵横者，说客之言也。凌夸之谈，多方论者，辨士之言也。德音高合，发为明训，声满天下，若出金石，有德之言也。故有德必有言，有言不必有德也。陆行而不避虎兕者，猎夫之勇也。水行不避咬龙者，渔父之勇也。锋刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，顺大难而不戄者，仁者之勇也。故仁者必有勇，勇者不必不仁。”

有人说：“人之靓丽，并非容颜，而是内心。心存善念，非靓也美，非富也贵”。有德自然香，这句话道出了许多的人生哲理，也关乎你的道德水准和做人的品质。

有德行的人，讲究道德修为，自然是德高望重，会赢得人们的敬佩；不讲德行的人，做事不能堂堂正正，损人利己，这样的人，不招人待见，到哪里都不受欢迎。因为这种人的行为自私自利，目中无人，为多数人所不齿。

人生在世，幸福与否不在于你的金钱、地位、而在于你做人的德行。生而为人，我们的一生跌宕起伏，喜忧参半，许多的事情，只要以积极的态度去应对、乐观的心态去面对，做到以德服人，诚恳为贵，通达为怀，善良为本；不管处于哪种境地，都要保持做事先做人的情怀，自信、豁达，问心无愧，这是自古不变的道理。

做人德为贵，说出了做人道德修养的重要性，也为我们的道德修为提供了座右铭。正所谓：“厚德才能承载万物”，这来自于古今贤者多年来人生之体验，生活之感悟，也成为了大多数积德行善之人修身养性的标准。德，它不仅是生命不可或缺的通行证，也是做人的根本。

一个人的德行来自一颗善良的心；一个人的涵养来自一颗仁德的修为；只有德行好的人，才能得到别人的认可和尊重。

做人，就要“与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。”不求问心无愧，只求无愧于心就好！活着，就要有一种谦卑的姿态，和善的胸怀，换位的理解和人性的美德。

因为人生就是一场修行，处世淡然有德品，修的就是一颗心。只要诚恳为贵，通达为怀，谦逊待人，以德为重，那么你的人生，定能站得高，望的远，行的稳。

人活一生，我们可以什么都没有，就是不能没有德行，因为德行，代表了你的人品。正像古人云："德者才之王，才者德之奴。"可见，“德”字是何等重要！

人活着， 不管你多聪明，多能干，如果无德，那么你的人品就会遭人唾弃。可谓是：“世间技巧无穷，唯有德者可以其力，世间变幻莫测，唯有人品可立一生！”

所以说，德与才的统一才是真正的智慧。若平时不注重修身养德，那么你到哪里都不受人欢迎。只要做人德为先，事事与人为善，无论你走到哪儿，你都能赢得别人的好评，你的人格都会熠熠生辉。所以说：“有德之人，必受人尊敬。”

-作者-

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