诏安县是“书画艺术之乡”、“中国民间文化艺术（绘画）之乡、“中国青梅之乡”、原中央苏区县、福建著名的侨乡和重要台胞祖籍地。
历史
诏安地处闽粤界区。晋义熙九年(413年)起，诏安属义安郡绥安县地，至隋开皇十二年(592年)，绥安县并入龙溪县，诏地遂属龙溪县。
诏安县(24张)
唐垂拱二年(686年)，析龙溪县南境故绥安地置漳州并立漳浦县、怀恩县，诏地遂属漳州怀恩县辖；开元二十九年(741年)，怀恩县撤销，地入漳浦县，诏地遂属漳州漳浦县。
明嘉靖九年(1530年)，从漳浦县析出二都、三都、四都、五都建诏安县，治所设在南诏(镇)，隶属漳州府。
诏安县在民国时期先后属福建西路、汀漳道，又直属省，又先后属省第六、第五行政督察区。1949年12月诏安解放后，先后属省第六行政督察区、龙溪区、龙溪专区、龙溪地区；1985年5月起，属地级漳州市。[2]
2区划
诏安建县后，沿用都、图的区划。时二都统2图、三都统10图、四都统5图、五都统5图。[3]
1701年县以下重新划定区域、编定保甲。除县城直辖外，二都统2图，下设金溪、四甲、南陂、九甲、官陂、秀篆等6个社、22个保；三都统10图，下设东关、西关、南关、北关、胡厝陂、德新、含英、东沈、溪南、官牌、白石、平路、宝桥、后岭、溪东、长田、西潭、长埔等18个约、44个保；四都统5图，下设菜园埔、悬钟、厚广、大兴、上湖、梅洲、梅山等7个约、20个保；五都（今属东山县，略）。[3]
1799年分四路划为4个都、22个图、109保、1个县城、4个关、583村。清末宣统间，划分为15个自治区，区下设保、甲。民国初年沿用旧制，历经数次变动，至1945年，全县撤区并为13个乡镇，即中山镇、遵化乡、梅中乡、东湖乡、碧湖乡、思政乡、白洋乡、景溪乡、平葛乡、官陂镇、秀篆乡、奇湖镇、梅林乡，辖162个保，2257个甲。1949年1月，又将梅林乡分为梅洲、竹港2个乡，至此，全县设11个乡，3个镇。[3]
诏安县地图[4]
1950年，诏安取消民国的乡镇保甲制度，全县划分为城关区和第一、第二、第三、第四、第五、第六区，城关区设8个行政街道。其他6个区下设89个乡。此后区划有所变动，1959年2月，全县有城关、四都、桥东、西潭、太平、官陂、秀篆共7个人民公社和建设、红星、金星、西山4个农场，实行政社合一。1984年10月，县属下建制政社分开，设2镇、10乡，下辖214个行政村，8个行政街道。至1996年，全县设南诏、四都、桥东、梅岭、深桥、太平、霞葛、官陂、秀篆9个镇；西潭、白洋、建设、红星、金星5个乡；建设、红星、金星、西山梅洲5个农场；岭下溪、湖内2个林场。[3]
2000年5月，从四都镇析出梅洲、梅东、梅西、梅北、梅溪、梅山7个行政村及梅洲华侨农场，成立梅洲乡。随着经济的发展，作为县城的南诏镇区域逐步拓宽扩建，社区相应增添，1999年5月增设文峰街居委会，光良街居委会；2000年8月增设秀峰街居委会。2002年，南诏镇下辖的12个街道居民委员会改称社区居民委员会。[3]
2001年起，诏安县进行乡（镇）级区勘界工作，至2004年，共勘定行政区划界线34条，总长度342.37公里。[3]
2007年，全县建制为9个镇（南诏镇、深桥镇、桥东镇、梅岭镇、四都镇、太平镇、霞葛镇、官陂镇、秀篆镇）；6个乡（西潭乡、白洋乡、建设乡、红星乡、金星乡、梅洲乡）；5个农场（西山、金星、红星、建设、梅洲）；2个林场（建设、岭下溪），1个工业园区，1个边贸旅游区，下辖217个行政村、14个社区。[3]
3交通
公路
国家高速G15沈海高速公路在此设有诏安南和诏安北两个互通，省
诏安县二通道夜景[5]
高速S35福诏高速公路缩短了诏安同漳州、福州的距离，324国道线、省道309线在境内交汇，交通便利。
铁路
厦深铁路过境，在此设有诏安站，办理客运业务，每天有动车组前往珠三角、长三角、厦门、福州等地。
4地理
诏安县，位于福建省南部沿海，闽粤
诏安县县城主干道[6]
交界处，毗邻广东省饶平县，地理坐标为北纬23°35′—24°11′，东经116°55′—117°22′。漳诏高速公路、324国道过境。[7]
诏安县地势由西北向东南倾斜。东、西侧以低山、丘陵为主，全县最高峰龙伞岽海拔1152米，中部谷地，东南沿海系平原台地。海湾深入内陆，海岸曲折多岩岸，沿海有沙泥滩堆积。岛屿3个。[8]
5资源
主要河流有东溪（长110千米，境内93千米，流域907平方千米，境
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诏安县
内145.3千方千米，支流有秀篆溪、金溪、长田溪、塔东溪）和西溪（境内长17.4千米，流域83.6平方千米）；还有独流入海的坑溪、乌林溪、蛤鼓肠溪、盐仓溪、梅洲溪、石飒溪、赤五溪、田扑溪。港口人工潮系淡水湖，面积200公顷，人工湖还有亚湖水库等。[8]
据诏安县政府官方网站报道，[8] 境内耕地1.77万公顷，林地7.75万公顷。林木蓄积量37.9万立万米，毛竹20.1万根。森林覆盖率62.2%。20公顷以上连片草场1.03万公顷，可利用9000公顷。水利资源理论蕴藏量4.57万千瓦，可开发3.59万千瓦。[8]
海岸线长64.9千米，诏安湾为东海、南海交界处，渔业资源丰富。[8]
诏安县年平均气温21.3℃；1月平均气温14.9℃，7月平均气温28.9℃；极端最高气温39.2℃，极端最低气温－0.6℃；≥10℃积温7628.8℃。日照时间长，气候温暖，冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛。[8]
年降水量1447.5毫米，集中在4-9月，尤以6-8月为甚。无霜期360天。风向以东南，西南风为主，西北风次之。7－9月为台风季节，台风暴雨为境内主要灾害。[8]
境内矿产资源有钛锆砂、铜、铅、锌、银、硫、铁、钨、钍、稀土、花岗岩、硅砂、石英石、水晶、高岭土、泥炭土、建筑用砂、机砖粘土、独居石、矿泉水、温泉、海盐水等。[9]
截止2008年5月，生物种类繁多，其中植物190科749属1323种60变种。[9]
诏安县政府大楼夜景[10]
在古地理条件下，中生代为时海时陆环境，即海陆交互相。因地层发育不全，在境内出现的中生代晚期陆地大面积上升，形成岩系后，又时有海水入侵，同时地面仍不断呈周期性升降运动。到更新世纪晚期，因地壳差异升降运动，海侵海退，形成沿海地区三级阶地，即沿着海滨或河流自两岸伸展分布的阶梯状地形。进入全新世，后海水逐渐回升，台湾海峡淹没，继而入侵区内。据省水文队综合资料，区海进始于7500年前，约6000年前后海进长达最盛阶段，海水淹没诏安盆地。[11]
县境内受北东向断裂带（泉州—汕头断裂带和滨海断裂带）控制，同时又受北西向断裂带（上杭—诏安断裂带）及其活动构造断裂的影响，形成山区地段和沿海地段。河流大多呈格子状水系网型式，大部分河流循北西及北东向断裂发育。[11]
根据华东地区学术讨论会研究表明，台湾海峡在第四纪期间，曾有数次上升为陆地，使大陆与台湾直接连成一片，在上升为陆地的最后一次是1.1万年前，海水急剧退却，低于海平面50米以下，使台湾海峡形成广阔的海滨冲积平原。新中国成立后，诏安、东山及广东南澳等5个县渔民在兄弟屿、南澎列岛、七星礁附近海域中（距海岸十至几十公里，水深30～50米），打捞到大量房屋墙体的灰段、地板块、砖块、瓦片及生活用品，还有鹿、熊骨骼。邻区深沪湾海底，1986年发现有8000年前的陆生古森林（包括古油杉）。台湾屏东县万山与东山县均发现与8000年前制作方法及风格相似的古岩画，证明粤东、闽南沿海人类史上曾是一块沉没的大陆。[11]
6经济
综合
2006年～2011年共引办外资企业82家，总投资3.73亿美元，实际利用外资（验资）9395万美元；引进投资300万元以上民营企业164家，总投资36.48亿元；新增储备项目168个；建设重点项目241个。总投资59.3亿元的华润新能源等6个央企和大型国企项目先后引办投建，海洋生物、新能源、船舶修造、港口物流等临港重点产业和铁路支线、沿海大通道等一批骨干性、支撑性的重大基础设施项目纳入省、市规划布局，并陆续开工建设，累计带动全社会固定资产投资156.9亿元，年均增长28.9%。[12]
2009年，诏安在金都工业集中区内开始建设总面积18平方公里的金都海洋生物产业园。该产业园已被确定为“海洋生物产业技术转移示范基地”，列入福建省重点发展的海洋生物医药产业基地，成为福建省“十二五”期间50个重大项目中唯一一个海洋生物医药基地，并通过“国家科技兴海产业示范基地”预审，争创“国家级海洋高新技术产业基地”。[13]
2011年，全县地区生产总值完成126.8亿元(比2006年增加76.8亿元，年均增长14%(下同)）。其中，第一、第二、第三产业增加值分别为35.3亿元、48.3亿元和43.2亿元，年均分别增长5.2%、23.6%和12.9%；工业总产值完成153.7亿元，年均增长26.9%；农业总产值完成61.1亿元，年均增长5.2%；财政总收入完成5.2亿元，其中地方级财政收入完成3.95亿元，年均分别增长25.1%和26.4%；全社会固定资产投资完成51.1亿元，其中城镇以上固定资产投资完成43.5亿元，年均分别增长28.9%和32.1%；全社会消费品零售总额达到43.9亿元，年均增长15.3%；城镇居民可支配收入和农民人均纯收入分别为14686元和8219元，年均分别增长13.8%和11.7%。三次产业结构从2006年的39.3︰28.4︰32.3调整为2011年的27.9︰38.1︰34.0，实现了从“一三二”到“二三一”的转变，工业主导型经济发展格局基本形成。[12]
2011年全县工业园区总面积达到47.4平方公里。食品加工、纺织服装、电子信息和生物科技等重要产业发展壮大，全县规模以上工业企业180家，五年净增69家；全部工业税收完成1.5亿元，增长172.5%，新增纳税上千万元企业2家；新增上市后备企业10家、QS认证企业54家。培育了29家农业龙头企业、2个省级名牌农产品、5个市级名牌农产品、4个有机食品、11个绿色食品，建设了2个省级新农村联系点、6个市级新农村示范村、22个市级和59个县级村容整洁示范村。商贸物流、交通运输、旅游服务、房地产等第三产业稳步发展，中共闽粤边特委机关旧址（乌山）旅游项目进入全国红色旅游经典景区（二期）名录，九侯山至乌山旅游公路列入国家旅游“十二五”规划项目盘子，“万村千乡市场工程”深入推进。[12]
2012年，全县实现生产总值132.18亿元，按可比价格计算，增长12.6%。其中，第一产业增加值34.08亿元，增长4.7%；第二产业增加值54.88亿元，增长19.6%；第三产业增加值43.22亿元，增长10.2%。三次产业的比重为：25.8：41.5：32.7。
农业
诏安县境内气候温和，年平均气温21.3℃，居全省之最，雨量充沛，光照充足，农业自然资源丰富，生产具有多宜性。
诏安农业生产历史悠久，封建时期为自给、半自给状态的小农经济，耕作技术落后，农作物产量低，生产发展缓慢。由于人口增长，人均耕地占有量逐渐减少，农民生活贫困。
新中国成立后，进行土地改革，实现耕者有其田，使生产力得到解放。1960年开始推广农业机械化。1966～1976年，农业生产受“文化大革命”影响。1982年后，全县农村经济体制改革，建立家庭联产承包责任制和双层经营体制，农业生产迅速恢复与发展，农民实现自主经营，提高了生产积极性和创造性。农村产业结构和农业内部结构得到调整，逐步趋向合理化。推广农业新技术，改良和引进新品种，扩大杂优栽培面积，采用配方施肥、化学除草、植物保护、扩大灌溉和机耕面积，发展果牧业生产，重视以蘑菇为主的食用菌和冬季蔬菜栽培。通过各种措施投入，农村逐渐向社会主义市场经济和现代化、集约化、规模化生产的方向发展。剩余的农村劳动力逐步向第二、三产业转移。1996年，全县农业增加值57705万元，按可比价格计算，比1949年和1978年分别增加14.8倍和3.4倍。[14]
工业
唐末宋初，境内已有陶瓷、原盐、茶油等作坊。明、清时期，造船、建材、制糖、酿酒、凉果业相继发展。进入民国时期，家庭手工业作坊散布城乡集镇。民国28年(1939年)，日军入侵后，各业萧条。至1949年，县内仅有一家小型印刷厂及一些手工业作坊。
新中国成立后，人民政府着手恢复发展工业生产。1950年，全县工业总产值44万元(按1990年不变价格计算，下同)，创税利7.04万元，全员劳动生产率293元。至1957年，先后兴办印刷厂、电厂、糖厂、油厂、碾米厂等26家国营工业企业；全县93%的城乡手工业者加入56家生产合作社、组。是年，全民、集体工业产值占全县工业总产值1188万元的98.6%，确立了公有制工业的主体地位。
1958年，大搞“全民办工业”，“小土群”工厂一哄而上，加上1959年起连续3年自然灾害，工业生产倒退，效益明显下降。1963年起，工业经过调整后，得到恢复和发展。到1965年，全县工业企业55家，工业总产值1637万元，创税利261.9万元，全员劳动生产率5645元。食品工业产值占全部工业产值的63.3%，占主导地位。蜜饯、蜡烛、神香、茶叶、香茅油、抽纱开始成为外贸出口产品。1966年“文化大革命”开始后，工业又遭挫折。1970年，工业总产值比1966年下降14%。1971年后，开展工业学大庆，投资兴建日榨500吨诏安糖厂等，全县工业又有所发展。1975年，全县工业总产值2952万元。
1981年，兴建日榨2000吨花墩糖厂。1985年后，通过整顿和技术改造，扩建、新建橡胶制品厂、蜜饯厂、罐头厂、农械厂、印刷厂、第一食品厂等国营骨干企业。实行改革开放后，全民、集体、个体和“三资”等各种所有制工业蓬勃兴起，化塑、建材、纺织、机械、饲料等行业快速增长，改变长期食品工业为主的工业行业结构，形成门类比较齐全的工业体系。1986年，全县工业企业157家，工业总产值1.08亿元，首次突破亿元关，创税利193万元，全员劳动生产率5018元。1990年，全县工业企业3047家，工业总产值2.97亿元，占工农业总产值的40.5%，创税利389万元，全员劳动生产率7612元。
1996年，全县工业企业6008家，工业总产值27.33亿元(其中，乡及乡以上独立核算工业企业232家，工业总产值6.28亿元)，占工农业总产值的74.6%，创税利1911.6万元，全员劳动生产率32963元。[15]
7社会
截至2011年底，共有23所中学，其中7所完全中学，15所初级中学，1所一贯制学校。诏安一中于2006年被福建省教育厅评为福建省普通中学一级达标学校。[16]
截至2011年底，共有190所小学，其中175所小学，14个小学教学点，1所一贯制学校。诏安县实验小学于1980年被省教育厅确认为省重点小学。[17]
截至2011年底，共有176所幼儿园。[18]
另有一所特殊学校：诏安县启智学校。[19]
截至2011年底，有诏安县医院、诏安中医院、诏安县第二医院、县妇幼保健院、桥东皮肤科医院等多所医院。[20]
建有中山公园、良峰公园等，是群众晨练、休闲的悠雅场所。[21]
诏安县图书馆，前身为民国县立民众教育馆，建国后
诏安一中[22]
改称文化馆。1989年挂牌成立县图书馆，与县文化馆合署办公，馆址设在文昌宫。1997年搬到旧政府办公大楼。2004年2月县长办公会决定，由县财政拨款30万元，将原政府办公楼改建为县图书馆大楼，三层建筑，面积为2335平方米。工作人员5人。中级1人，初级1人，3人工勤。内设报纸阅览室、书刊阅览室、电子及政府信息公开查阅室、采编室、地方文献室、古籍室、外借部、读者工作部、书库等。2003年实现自动化管理， 2005年软件升级，有四个终端，2010年完成了全国文化信息资源共享工程的基础设施建设。读者实行一卡通，可借阅图书、杂志及上网查阅资料，图书全部实行开架借阅。[23]
2008年，诏安县加大支农力度，全年财政投入支农资金1993万元，增长23%；加强农民就业和培训工作，全年共培训农村劳动力5689人次，转移农村富余劳动力1.37万人。完善农村基础设施，“六千”水利工程建设完成投资985.3万元，全年修复各类水毁工程102处，恢复灌溉面积2480公顷，新增灌溉面积566.67公顷，东溪水坝和亚湖水库除险加固工程（第四标段）相继完工投入使用；完成农业综合开发项目中低产田改造486.67公顷、节水示范片建设666.67公顷，治理水土流失2086.67公顷。[24]
新农村建设，深入开展“家园清洁行动”，投入7500万元完成16个村700户“一池三改”，拆除旱厕群216座和违章搭盖256处，疏通排水沟45千米，清理路面障碍632处，种植绿化苗木24.97万株，四都镇林头村、梅岭镇下河村分别通过省级、市级示范村验收。完善交通路网建设，共投入7500万元完成42千米农村等级水泥路建设和4座危桥改造。加强水利工程建设，投入3559万元完成村级供水工程23处，整治清淤河道10.3千米，治理水土流失21.34平方千米，除险加固小型水库8座，改善灌溉面积0.22万公顷，新增灌溉面积0.18万公顷。重视就业工作，完成转业转岗和职业技能培训5377人次，城镇新增就业人数4256人，累计劳务派遣9701人，转移农村劳动力1.24万人。[24]
2008年，诏安县进一步完善城市功能规划，修编完善了县城总体规划和县域城镇体系规划，城区规划面积从原来的33平方千米扩大到100平方千米，基本形成“一城四区”发展格局。[25]
2008年，诏安县科技工作顺利通过“全国科技进步考核”，申报实施省级、市级科技项目10个，新增省高新技术企业1家。全县共申请专利12个，获批省级科技项目2个、市级项目3个，“诏安县乌龙茶品质改良技术集成及产业化”成为漳州市唯一获省科技厅支持的“一县一业”重大科技项目。[24-25]
2008年清偿化解“普九”债务3898万元，投入校舍维修资金879万元。全面落实农村义务教育“两免一补”政策，支持资金2400万元。高考上线万人比比上年提高2.2个百分点；教育工作顺利通过省、市教育督导评估验收。[24-25]
2008年改善农民就医条件，全面实施新型农村合作医疗制度，农民参合率达到76.4%，全年兑现医疗费补助742万元。理顺村建站、环卫、水利管理等事业单位体制改革，计生协会“三级联创”和医院“药房托管”的典型经验在全省得到推广。截止2008年累计发放各类基本社会保障金1.24亿元，新农村合作医疗保险参合率达76.4%，群众获得补助1759万元。[24-25]
农村“家园清洁行动”和“创建绿色家园”活动顺利通过省级验收，4个重点治理镇和40个整治村的卫生环境明显改观。在全国率先成功挂牌出让海域使用权。完成垃圾处理场建设，着手建设城市污水处理厂。编制出台《诏安县海洋环境保护规划》，亚湖水库主要饮用水源水质达到国家优质饮用水标准。[24-25]
平安建设通过省级“平安县”验收，被授予“省级平安县”称号，群众来信来访办结率达96.03%，是2008年漳州市没有进京上访的县（区）之一。制订完成各种应急预案80个，组织开展地震应急、消防安全等6次专项应急演练。[24-25]
8旅游
城区内的怀恩古井系唐代开凿，清泉不竭；九侯山誉称“南闽第一峰”，有九侯禅寺（九侯岩）、望海楼、福胜岩、陈吊洞和历代名人题刻；闽粤通衢分水关有“闽粤之交”、“
福建乌山国家森林公园[26]
漳南第一关”石坊，郑成功曾屯兵于此；梅岭是俞大猷、戚继光抗倭纪念地；乌山有中共闽南地委机关旧址；秀篆镇有总长约3.5公里的龙凤谷；太平镇白叶村为元初畲汉农民军陈吊眼出生地和首义地点；诏安湾北岸港口人工湖游览区内接田园庄舍，外连汪洋人海，城州岛绿草如茵。其他的名胜古迹还有：城区澹园院，南门关帝庙、梅岭悬钟城、望洋台，祥麟塔，七贤庵，西潭斗头岩，深桥南山寺，桥东甲洲临江亭、洋尾桥。[27-30] [31-34]
乌山位于诏安县东北部，距红星乡政府北部9公里处，因山外表呈乌黑色，故名乌山。四周陡峭险要，地势呈南北走向，南北长45公里、东西宽20公里，面积900平方公里。地质为燕山期间露出地表的晶润岗岩、流纹岩构成。主植被为松和杂木，覆盖率55%。主峰海拔1117米。丛崖、奇石、深洞、巨壑、雨林构成乌山独特的自然景观，分为早春探梅、乡野觅趣、九侯怀古、金溪漂流、西山探险、乌山览胜、红土寻根、亚湖泛舟等8大景点。[27]
九侯禅寺[26]
九侯山，福建省重点旅游风景名胜区，它位于诏安县城东北方向约11.5公里处。有九大山峰，有“闽南第一峰”之誉，最高为天柱峰。属花岗岩地貌，奇岩、怪石鳞峋，有天开石、棋盘石、天桥石、鲤鱼石、花瓶石等。方圆十余里，层峦叠嶂，烟岚起伏。唐朝已成为人们赏玩和进香礼佛的胜地，至宋朝声名大噪。[28]
山上有天开门、九侯禅寺、五儒书室、棋盘石、香炉石、风动石、云根石、天然桥、牛眠石、鲤鱼石、观音石、三宝石、飞来佛、罗汉洞、松涧泉、瀑布泉、花瓶石、福胜岩等二十四个景点。[29]
祥麟塔在梅岭乡
腊洲山又名麒麟山，海拔92.5米，原是诏安宫口港东南海上小岛,名腊洲屿，后因河海冲积和筑堤围垦,遂与陆地连成一片。塔立于腊洲山东峰顶，故又称腊洲塔。[30]
点灯山位于太平镇大布村，距县城25公里。海拔894米，总面积9.12平方公里。点灯山自然景观雄奇灵秀，人文
祥麟塔[35]
景观丰厚多彩，民间流传诸多故事佳话，蕴含宝贵的文化内涵。游客络绎不绝，逐成观光朝圣、登山探险、避暑休闲的好去处。[34]
点灯山景点有点灯林海、石脚桶、观音送子峰、姑娘洞、金灯寺、明灯寺、英姿亭、众仙姑宫、天狮人面峰、青蛙石、八戒峰、神龟石，山山有物、石石有景，若隐若现，似人似物，成了许许多多的神话和故事。[34]
分别有位于南诏镇的城隍庙、武庙、观音庵、功臣庙、朝天宫、东岳庙等。[31]
从城关的县前街到东门中街，连绵700多米的古建筑民居群中，坐落着7座恢宏华丽、气宇轩昂的古牌坊，按照建造时间顺序排列，依次是夺锦坊、卿典坊、百岁坊、天宠重褒坊、父子进士坊、诰敕申貤坊、关帝坊。[32]
这些技艺高超、精美细腻的历史遗产，融汇了建筑、雕刻、书法、诗词等多种艺术技巧，文化内涵极为丰富。在封建社会，为了表彰在“忠孝节义”等各方面功勋显赫、贡献杰出者，当朝皇帝常常批准在这些人的故里村头，修建功德牌坊，借以号召人们以此为榜样报效朝廷。诏安明代牌坊群也不例外。2000年7月，诏安县人民政府已将其申报为国家级文物保护单位。另外还有一座功覃闽粤坊，位于闽粤交界分水关上。[32]
在田楼[36]
主要分布在秀篆、官陂、霞葛、太平、红星等乡镇。土楼大小不一，形状各异，有圆的、有方的、有八角的，还有大楼套小楼的。其中较大的较出名的有官陂大边村的在田楼、新坎村的溪口楼、秀篆陈龙村的龙潭楼、寨坪村的大坪半月楼等。[33]
在田楼为八角带圆，直径99.8米，5层，气势宏伟，基本保留完好，规模居全省土楼之首。被称为“世界上最大的超级土楼”、“中国仍住居民的最大直径的生土楼”。[37]
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是福建漳州南诏林姓家庙堂号，详见南诏林氏溯源：林姓人闽
林禄，字世荫，颖公次子，永嘉元年，公元(307年)随司马睿镇建邺。东晋太宁三年公元(325年)奉敕守晋安。卒后葬温陵九龙岗(今泉州肖厝涂岭)。追封《晋安郡王》，被称为福建晋安林始祖。由于后裔极蕃，播迁全闽各地，还先后播迁于两广，再转徙于浙、赣、湘，幅射到大江以北各省区及东南亚、韩国、日本和美州。其陵墓和祠遂成海内外林姓族人寻根谒祖之地。
林万宠(晋安十五世)，字圣公，玄泰长子，唐玄宗开元八年(公元720年)明经及第，授新安郡学，历任长史，饶州刺史，知高平郡诸军事，署高平-太守．。生三子，韬、披、昌分别为阙下、九牧、游洋(雾峰)之祖。晋安林姓昌盛发祥，始于此。
林披(晋安十六世)，字茂则，福建莆田人，生于唐玄宗开元二十一年(公元733年)。年十五手抄六经子史千余卷，天宝十一年明经擢第，任将乐令，迁潭州刺史，沣州司马，康州刺史，贬临汀曹掾，改临汀令。林披勤政爱民，政绩显著，擢任临汀别驾。知州事十年，名闻朝廷，御史李栖筠奏授太子詹事。生九子：苇、藻、著、荐、晔、蕴、循、迈、既，传说九子俱任刺史，世称“九牧”。唐敬宗宝历元年(825年)诏内外长史追显其门。
堂联：西河肇基光先世，九牧家声裕后文。
开漳
唐“九牧”横州派系
据《龙溪莲池世谱》载：著公(晋安十七世)，披公第三子也，小名友直，字孔昭，贞元六年明经及第，初为巴东令，历邕州经略推官，终横州刺史。生一子名患(添护)，(另谱载尊公长子松出承著公为嗣子)，居横州。至勉思公徙漳，传十五代至观象公(晋安三十二世)，初住龙溪赤岭，后播居莲池，石仓。为开基莲池始祖。
林观象(晋安三十二世)，开基莲池一世，系横州之十五代孙。生于南宋淳熙年间，生二子，长绍文，次绍武。绍文生一子，分住漳城内鱼头庙，绍武生二子，长惟善，次惟福，惟善传衍漳州莲池、石仓等处。惟福徙居诏安。
支系与传衍
莲池支系(系莲池二世林绍武后裔)
林惟福，绍武次子，字孝泽，生于南宋理宗绍定五年(公元1232年)，授广东提举学政之职，途经诏地，悦其山川毓秀，心怀羡慕，任满后留夫人住莲池守田产，携子女徙居南诏，分住畲英、梅岭二处，为开诏始祖。卒于元成宗大德八年(1304年)，葬吴清溪(今深桥镇政府后山岗)。穴名“十八罗帕”。谥十九致政。生三子一女，长日一解元(无嗣)，次日四解元(诏林二世)，初居石壁，后卜居含英，三日八上舍人(诏林二世)，居梅岭。传衍诏林家庙房。
二世四解元，林惟福次子，生于南宋理宗景定三年(公元1262年)，卒于元顺帝至元二年(公元1336年)，生三子，长九朝奉(未冠而逝)，次十解元，三七官人(回归赤岭后徙居长泰)。
四世林仲安，十解元之子，号十一朝奉，生于元成宗至大元年(公元1308年)，元进义将军，明洪武十五年(公元1382年)卒，葬于含英村大坑内河田山，穴名飞天蜈蚣。生三子一女，长南生，次整林，三元熹。开派“五常”、“四德”，诏林兴盛始于此，子孙从宋末开始传衍粤东和闽南的诏安、东山、云霄、长泰等地，还先后播迁港、澳、台、新加坡、泰国、马来西亚、越南等地，在诏安派下分布如下：
林南生支脉(五常堂)
五世林南生，仲安长子，字伯洪，生于元顺帝至元二年(1336年)，卒于明洪武三十一年(1398年)，葬于含英村晚坑内河田山，穴名“出水葫芦”，谥毅威。生五子，至德、茂德、盛德、四德、五德，号“仁、义、礼、智、信”，世称“五常”。子孙传衍派别东门外，林厝巷、含英、溪雅、径尾、郭寮、万田、凤寮、庄上，县城石井、西门、西峤、林都、龙坑(龙眼营)、涵头、紫桥头、溪边、大梧、东山顶山前、东山城关、三溪村、林家巷、后园、沙前埕、黄厝寮等地。
林元熹支脉(四德堂)
五世林元熹，仲安第三子，生于元至元六年(1340年)，，卒于明宣德二年(1429年)，葬寮仔村山，穴名“三台”。生四子：朝宗、文臻、德恩、成桂，子孙传衍派别诏安林厝、大梧、毫厝、东葛头、东山三宗的港西、岱南、梧龙，播迁广东粤东、台湾等地。
家庙林支系
诏安家庙林是多支联宗共祭的林姓群体，他以开诏始祖林惟福第三子八上舍人支系为主，附以永春林、漳浦港头林等几个林姓支系联宗共祭。
八上舍人支脉
二世八上舍人系开诏始祖林惟福第三子，妣吴氏，居悬钟所。明嘉靖间，朝廷实行海禁，当地海上武装集团头领吴平、林道乾、林国顕等与倭寇相勾结，杀悬钟所千户周华，对抗官兵，梅岭沿海一带民众深受其害，官府欲治吴平、林国顕等通倭之罪，派兵剿灭。子孙族人恐受株连，纷纷外逃，分衍于悬钟东门、南门、第九、小悬钟、下河、县城东门外、郭厝寮、尖山垅、胶塘尾、四都、五都等地。
林大辂支脉(馀庆堂)
林大辂，生于明正德(1509年)，卒于明万历(1580年)。祖居南诏东门外“馀庆堂”，俗称林同香，娶妣美山杨氏，次妣李氏，三妣洪氏。生六子：贾、梧、而怀、而贵、而宗、而兴。
林而兴生于明嘉靖(1558年)，卒于明天启(1621年)。明万历四十一年登进士，官至南京户部主事。生三子：日瑞、日煜、日灼。林日瑞生于明万历(1585年)，卒于明崇祯(1643年)，明万历四十四年登进士，迁陕西布政使，崇祯十五年(1642年)迁右佥御史，巡抚甘肃。
贾、梧、而贵、而宗、日瑞、日灼子孙后裔先后传衍坑尾(康美)。
而怀支脉
林而怀，大辂第三子，学识渊博，在南诏林氏家塾“文峰”执教。而兴、日瑞父子皆而怀所教授，父子俱中进士。而怀生三子，子孙分衍南诏东门外、大巷井、馀庆社等处。
林真支系(明德堂)
林真，原籍永春人，明万历初自永春从军于诏，多年未归，其母思子心切，寻子入诏，见子已置家室，遂居诏不返，在诏开宗，建基立业，附人家庙林联宗共祭。子孙传衍南诏东门外、西门、广东饶平等地。建祠《明德堂》。
林珀支系(系元代教谕林景懋之后)
漳浦佛昙港头林，七世林珀，约于明末从军于诏，因军功寓居于诏，其孙九世“凤山亭”公，从薄浦港头背其父八世“白塔公”骨骸(迁葬)，择居西张。附人家庙林联宗共祭。子孙传衍西张。建祠《奏假堂》。
参与诏安家庙林联宗共祭的还有竹港“燕翼贻谋堂”的林姓支系和云霄官宅“永思堂”林姓支系。
林文康支系(系唐“九牧”端州派)
林向日，字双溪，谥文康。祖居宁化石壁，元中岁进士，署程乡县教谕，元末肇基南诏溪东上营村。妣张氏，生四子：原吉、原兴、原庆、原隆。子孙传衍溪东上营、南陂、广东三饶、潮州、揭阳等地。建祠“应源堂”。派下分布如下：
原吉支脉，分衍溪东上营、福鼎舍。
原兴支脉，分衍广东饶平枫头、上寮、南陂、德林、东山埔。
原庆支脉，分衍广东潮卅、揭阻。
原隆支脉，分衍诏安南陂、庵下、上田、桃林、新陂、大陂、古笃、哥口，播迁广西、台湾等地。
林景春支系(金溪楼仔《孝思堂》)
林景春，讳茂育，龙海海澄五都人，为启明公第八世裔孙，元末避兵乱祖上从同安县竹坑寨徙居龙海海澄。明嘉靖末年景春从海澄迁徙南诏北门真君亭。生六子：桃、椿、松、橙、梧、梓。桃椿松橙四房衍居何地未详，惟五子梧开派金溪楼仔。六子梓分衍南诏东门。建祠“孝思堂”。
林梧支脉，传衍金溪楼仔。
林梓支脉，传衍南诏东门。
后林支系(西峤《奉思堂》)
西峤《奉思堂》乃从东山后林三世四川公之孙衍派而来，子孙分衍西峤、后城、顶城、北门埕。建祠《奉思堂》。
林敬纯支系(秀篆埔坪《种玉居》)
秀篆埔坪《种玉居》，祖源从广东省海丰县五世敬纯公之孙迁徙而来，子孙传衍秀篆埔坪樟溪坝，播迁广东饶平、台湾等处。建祠《种玉居》。
分布
唐“九牧”横州派分布
南诏镇的东门外、林厝巷、灯笼街、市雅内、仙官街、岳前街、石井、西门、盘石街、城内、文峰街、秀峰街。
桥东镇的桥园、溪雅、含英、林都、后园、柴桥头、涵头、沙前埕、溪边、林家巷、田仔乾、井脚。
西潭乡的龙坑、岑头。
深桥镇的万田、风寮、庄上、郭厝寮、尖山垅、径尾、胶塘尾、樟朗。
梅岭镇的林厝、毫厝、东葛头、悬钟东门、第九、小悬钟、董厝。
四都镇的西峤、四都、邱厝城。
唐“九牧”端州派分布
官陂镇的南陂、庵下、新陂、大陂。
西潭镇的上营、福鼎金。
永春派分布
南诏镇的东门外、西门。
漳浦港头派分布
四都镇的西张。
龙海海澄林分布
南诏镇的北门真君亭、东门、金溪楼仔。
东山后林派分布
四都镇的西峤、后城、顶城、北门埕。
海丰派分布
秀篆镇的埔坪樟溪坝。
文物
祖祠家庙
诏安林氏大宗祠《追远堂》
《追远堂》址在南诏东门内戏台后、石井边(今城南小学东北角)。为二进三开问土木建筑结构。坐北向南，是诏安林氏象征开诏始祖肇基开族的祖祠。今祠已废，但祠址尚存。
诏安南诏林氏祖祠《五常堂》
《五常堂》址在南诏南大街河沟边。约建于明嘉靖九年(1530年)，为二进三开间土木建筑结构。座北向南，另包墙围山，隙地甚宽，但祠不甚高大。清康熙年间，林家巷干爹公精通地学，改建三山外门，收外局山水入丈，精巧别致，蔚为壮观。祖祠大门两侧立石狮一对，外匾《大夫家庙》，内匾《五常堂》。
中堂左右楹联日：
一派本西河随唐开漳历七百载昭穆偕岁月永序，
五常肇南诏自元徙镇衍廿二传俎豆垂春色常新。
祠门联日：
源昉三仁源远流长充滨海五常新气象地夺良峰秀。
本生九牧本深末茂发上林十德旧家风门吞南狱英。
《五常堂》历代祭祀隆重，解放初期遭受破坏，祠已废，祖祠石柱、石狮、石匾、石雕、石基七零八落。但祠址尚存。
诏安林厝林氏祖祠《祀先堂》
《祀先堂》址在梅岭林厝村，为二进三开间，土木建筑结构，座北向南，规模宏大。原祠《四德堂》，清初林厝蒙难祠废，至康熙五十年重建并易名《祀先堂》，1993年5月再次重修。
堂联：东粤就官羊城中人蒙教化，
南闽择里凤山下世启蕃昌。
其二：祀典堂皇春裣秋尝酬作养，
先人妥侑忾见优闻按凄怆。
诏安林氏家庙《思成堂》
《思成堂》址在南诏东门外，为二进三开间土木建筑结构，坐西向东，约建于明嘉靖至隆庆年间，天启二年重修。《思成堂》是多支联宗共祭的象征性祖祠。至今保存完好，列县级文物保护单位。
清康熙1717年，知诏邑古润高云龙赠联日： “西陕无双节南诏第一家。”
溪东上营林氏祖祠《应源堂》
《应源堂》址在诏安溪东(今西潭乡)上营村，坐癸向丁兼子午。1982年3月毁于火灾，1983年重修。
南诏林氏祖祠《爱敬堂》
《爱敬堂》址在南诏城内，俗称“林厝祠堂”，为二进三开间土木建筑结构，座北向南，是仁祖派祖祠，今尚保存完好。
含英林氏祖祠《贻福堂》
《贻福堂》址在南诏东门外，俗称“含英祠堂”，为二进三开间土木建筑结构，座西向东，是义祖派祖祠，今尚保存完好。
林都林氏祖祠《似续堂》
《似续堂》址在林都村，始建于明永乐年间，为二进三开间土木建筑结构，座北向南，是礼祖派祖祠，公元2001年重修，保存完好。
以上是诏安县兄弟的撰文，希望对兄弟有帮助。
闽南人是福佬民系的一个支系族群，他们主要分布于福建漳州、泉州、厦门、台湾大部分地区及广东潮汕、雷州地区、海南岛。他们所说的语言是属闽方言的分支方言称为闽南方言（闽南话）。闽南方言的次方言也相当的复杂分为漳州话、泉州话、厦门话、台湾话、潮汕话、雷州话及海南话。其中只有说漳州话、泉州话、厦门话和台湾话的居民能沟通。而说潮汕话、雷州话及海南话的居民，彼此之间完全不能通话。
闽南 - 文化渊源
文化交融形成传统
闽南
古城泉州有一种建筑叫“骑楼建筑”。至今包括始建于20世纪20年代的中山路、改扩建后的涂门街、东街等街巷仍保留这样的建筑格局。除了外观上的红瓦大坡屋顶、燕尾脊以及清水砖或出砖入石的外墙面具有显著的闽南古建筑特色外，这种骑楼建筑正是源自于泉州华人华侨侨居地的南洋，并成了泉州传统地方建筑的重要组成部分。
除了建筑外，泉州还有“南音”、“南戏”、“南管”，被东南亚地区的人们引以为“乡音”。广义的“南管”指中国南方语系的音乐。但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”，它正是经由泉州流传到厦门、台湾以及闽南华侨较多的南洋各地。至今，在台湾、香港、澳门和泉籍华侨聚居地，菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、缅甸等国都有南音社团组织。
近年来，泉州每年元宵节期间都要举办“‘海丝’(海上丝绸之路)文化节”，今年已是第五届。文化节以侨乡特有的南洋文化特色吸引了海内外宾朋，许多侨胞特意赶来享用“文化大餐”，领略了“仓官影里三洲路，涨海潮中万国商”的侨乡盛景。在游行的花灯、彩车中，不少东南亚侨胞献演的节目总能让人耳目一新。
泉州与东南亚地区在民间信仰上也有诸多相通之处，妈祖、关帝、保生大帝、开漳王等，其中尤以妈祖信仰为盛。宋元时期产生的妈祖信仰通过数次移民在海峡两岸及周边地区已经形成了一个妈祖信仰圈，泉州天后宫妈祖宫庙香火旺盛，每年都有大批东南亚的侨胞前来进香。从福建传播至台湾、东南亚等地的妈祖宫庙就有数百座。
文化交流升华两岸情缘
闽南
漳州是台湾同胞重要的祖籍地，现有台湾人口中，祖籍漳州的约占40%；漳州现有台胞4100多人、台属14万人。漳州自古就与台湾有着血浓于水的亲缘关系和源远流长的历史文化积淀。多年来，漳州市以此为基础积极深入开展与台湾的各种文化交流活动，有效地增进两岸民众的认同感。
据介绍，漳州自明清时期至少有98个姓氏迁移到台湾，他们对台湾的开发与发展起着举足轻重的作用。
翻开史料，赴台的漳州名人数不胜数：海澄人颜思齐拉开了台湾大规模开发的序幕，被尊称为“开台王”；漳浦人蓝鼎元提出了许多有效治理台湾的策略措施，是历史上涉台文献最多的学者，被称为“筹台宗匠”；角美人林平侯为开发台北平原做出贡献，他热心台湾公益事业，成为台北著名的“板桥林家”；此外还有“台湾美术开山祖”的诏安人谢琯樵，为抗击外来侵略、满门忠烈的平和“雾峰林家”以及文学大师林语堂等。
几百年来，漳州人片帆渡海，筚路蓝缕，不仅为台湾的开发与发展开拓出一片新天地，同时也把闽南文化和民间信仰带到台湾并广为传播。现在台湾与漳州有一样的社会生活实际：一样的民居、一样的饮食、一样的风俗、一样的闽南话。
闽南
陈元光是唐代开发漳州的重要人物，对漳州建府、传播中原文化起到重大影响，被后人尊为“开漳圣王”。目前台湾的开漳圣王陈元光庙已超过300座。中华台商服务总会会长廖正豪先生说:“在我们的心灵深处，都把‘开漳圣王’奉为保护神。”
借助丰富的对台资源，近年来漳州市以打造“开漳圣王文化”品牌为龙头，带动云霄和漳浦威惠庙、龙海白礁慈济宫、芗城武庙、孔庙、南山寺、东山关帝庙、平和三平寺等宫庙，着力做大漳州对台民间信仰交流平台，使之成为加深漳台民众亲情的一条重要精神纽带。2005年11月15日，漳州古武庙关帝神像及镇庙文物——关公大刀在“漳州武庙宗教交流团”一行6人的护送下应邀赴台湾展出。此后，这尊神像进行环岛巡视，备受尊敬，香火旺盛，全岛有100多座宫庙迎请恭奉。当地媒体称，这次帝君巡台盛况空前，所到之处，受到热烈欢迎。
最难割舍的是亲情。漳州加大“开漳圣王”等文化的研究力度，有力地推动了广大台胞对“根”、“祖”、“脉”的认同。如今每年都有数万台胞回漳寻根谒祖，或续修家谱。
闽南 - 习俗
许多研究华人文化的海外学者，在经过探索和思考之后，往往把自己关注的目光最终移向闽文化，其中闽南文化的注目度相当高。在日本学术界，但凡研究中华文化、汉文化、海外华人华侨等诸问题的学者，在从事台湾、香港研究之后，当学术氛围允许他们进入这里时，有相当一部分人都把自己的关注点转向闽南文化研究。
闽南
据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。以前七月十五日一天之内，人们完成在木主前祭公妈、在大门口祭普渡公两项内容。现在旧历十五祭祖先，旧历七月里以“铺境”为单位逐日轮流做普渡。据老人们的记忆，36个铺轮流做普渡是清末才开始的。据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而现在的泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先。
无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗·竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。
泉州郊区的XP是个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀·普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。摆好祭品后要“boyi”，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。PSh村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。
闽南
城区旧式住房的普渡和乡村类似，都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。随着高层多户杂居式楼房的增加，产生了一个普渡祭祀地点的问题。从个案看到的楼房住户的普渡方式现有三种：
1、在自家大门内面向楼道摆祭，到楼外面烧金；
2、在楼道内自家大门外摆祭，到楼外面烧金；
3、下到一楼露天处摆祭并烧金。
这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的结果。三种类型做法里，烧金行为都要在楼房外面做，这不单单是出于安全或通风的考虑，而是人们对传统意识的承袭。
祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式，理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。
祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点，祭祀仪式结束后的晚饭，除亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了。不拘城乡，热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普渡公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普渡公。我想，后者的理由也许是比较原始的，前者则是派生出来的一种客观效果。事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。由于轮流做普渡，使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高，普渡时节的社交圈大于春节，这是普渡的一大特点。
闽南嫁妆
闽南
闽南人在婚嫁中的嫁妆品种繁多，丰富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先与神明的供品，这些嫁妆都有其特殊的寓意，令人称奇。而且还分为一担一担的好几担！
第一担是装吃的礼品。在吃的嫁妆礼品中，礼数最重当数“轿前猪脚”，要前后两腿，重量十至二十斤，以显示礼品份量。其次是“四果”，即由米香糖、冬瓜条、冰糖、茶叶等组成，当地称为“四果甜”，有幸福甜蜜之意。另外还有农村自制的甜粿、发粿之类，称为“压房粿”，有建家立业、成立房头之意。以上这些东西要用两只竹篮装上，系上红布条或红纸条送到厅堂和新房祭拜，以求早生贵子。另外，还得准备肉、面、糯米甜饭、香烟、酒等食品。
第二担是装衣服的皮箱。穿的东西会比较简单，现在除了新娘随身的衣服外，已不带很多的服装。但如果在凭票供应的年代，就有八套或十套的要求，当时有俗称：“尼龙袜要四双，四件衬衫的确良……”的唱词呢！可见当时棉布紧张时新娘对服装数量的要求。现在，虽然对衣服的数量不大讲究，但也有部分人准备了古色古香的红袄、红裙、蓝布长衫、白黄身(白、黄布做成，男女各两套)，以备以后父母做寿拜堂及百岁年老时用，以此来体现男女双方家庭厚道又有世家底。
闽南
第三担在嫁妆的礼品中最含糊不得，它是准备祭拜祖先和神明的供品。大致有大红烛数对，香数把，鞭炮数串，红包数包(称为“房头礼”)，还有年糕点心等祭品，所有供品数量都要二、四、十二等双数，以图吉利。然后放进两只做工考究的红篮里，当地称为“红盛”。在靠近客家人居住的乡镇，有送保家灯(煤油灯)到男方家的习俗，为添丁发财之意。
用的东西最多，大到彩电冰箱、摩托车，小到针线盒，真是无所不有。较传统有“三盒”之称。即一要首饰盒，里面放着父母陪嫁的金银首饰细软等贵重物品，以示娘家富有；二要梳妆盒，里面有花枝、胭脂水粉、梳子、镜子、红丝带等八件东西，有父母惜女之意；三要针线盒，里面有剪刀、红尺子、针线等缝补裁剪要用的物品，有新娘手艺好，勤快之意。
另外，女人洗澡用的桶(俗称“红脚桶”)，枕头枕巾，MAO巾牙刷，口杯茶具，脸盆等日常用品样样齐全，这就是闽南嫁妆的趣味性和它的特色所在，不过，时至今日，有不少的习俗已为现代的婚娶习惯所取代了。
闽南 - 闽南话
闽南
但由于闽南作为一个特定的文化传承下来，其影响实为深远，其他受影响之地也通行闽南语，也是有着一致的文化认同，因此他们也同属闽南根源，我们即可称其为泛闽南。以下介绍通行闽南语的形成及今通行之地：闽南语，乃是闽语的一支。中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建，造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，而逐渐形成了最初期的闽语。然而，汉人大规模入闽，则是始于“永嘉之祸”，由于晋室南迁，大批北方汉人入闽，而带来了3世纪时北方的口语音，亦即所谓“十五音系统”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。
闽南语有很多音节是普通话里没有的。所以无法用普通话的字来为闽南话注音，要学习闽南话就要学习闽南话的注音方法。这就像我们学习普通话要先学习汉语拼音一样。下面的网页是台湾的发音，和大陆差别非常小，用鼠标点击该音节就会有发音。
闽南话的声调在不同县市区别很大。目前比较占优势的是厦门话的声调。台湾岛上大部分人的闽南话的声调也与厦门话一致。闽南话共有8个声调，依次叫做阴平、阴上、阴去、阴入、阳平、阳上、阳去、阳入。我们平时一般按这个顺序，分别叫做第1声、第2声、……、第8声。
唐代时，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音；10世纪时，王潮兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过一番演变就形成了所谓的“漳州语”的基础。
闽南语在台湾的传播与河洛话的形成
闽南
北宋时期，在泉州等口岸相继设立了掌管外贸的市舶司，使泉州发展成当时国际上的著名商港，对外海线交通十分方便。在这以后，闽南地区便有不少人民，因为政治、经济或其他因素而移民海外（包括台湾），也因此带去了他们的母语---闽南语。明末时，闽南发生大旱，郑芝龙曾招数千人到台湾垦殖，他们大多数便在台湾定居，而且还跟台湾原住民（大多为平埔族）通商、甚至通婚，而促进了汉人与台湾各原住民族在血缘以及语言上的融合。
从16世纪起，西欧各国开始进行各种殖民海外的计划。西元1624年起，荷兰、西班牙先后占领南、北台湾，尤其荷兰人统治台湾将近40年，实施王田制，召募闽南人前开垦台湾。来台汉人多出身漳州和泉州，在长期与平埔族杂处和荷兰人的统治下，随移民所带来的闽南语也渗入了一些新的语言因素。明末郑成功抗清失败后，便率大军攻占台湾，赶走荷兰人。郑家出身泉州南安，郑氏王朝之文教制度的定立者---陈永华，也是泉州人，而其所带来的军民也大多数是泉州人。因此，此时台湾的闽南语，是以泉州音占大多数的。
1683年，施琅征台，郑氏王朝覆亡，清廷正式统治台湾。隔年，清廷为防郑氏遗民，颁布渡台禁令，设下严格条件限制人民渡台，其中以粤籍禁渡，造成客家人比较晚来台湾，台湾的开发几乎都由闽南人领先，而台湾的语言亦以闽南语为绝对优势。雍干之世，禁令渐松，1862年，因牡丹社事变，钦差大臣沈葆祯来台办理防务，以“开山抚番”为名，招徕垦野，因而解除了长达近200年的渡台禁令。在清廷统治台湾的200余年间，闽人来台人数激增，移民的语言随其足迹而传播到台湾各地。
中日甲午战争后，清廷战败，将台湾割让给日本。在日本统治台湾期间，教育方面推行“国语”（日本语）政策，日本语在政治上占尽优势，在民间使用的台语难免受其影响，一直到今天，我们都还可以从现在的河洛话中找到日语影响的痕迹。1945年，第二次世界大战结束，日本战败，国民政府接收台湾；战后国共发生内战，国民党政府战败，带著大批军队和难民“转进”台湾，这是台湾有史以来规模最大的一次移民活动，再加上日后推行的“国语”（这次是北京语）运动，在其影响下，河洛再度加入新的语料。
闽南话又称河洛话
闽南
一、河洛话原本是商朝时的官话，商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭，留在河洛一带的商民上阶层者被迫迁至洛邑当奴工，营建新都成周，下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴，在东方尚存的几支顽强商族只好退回江南，利用丰富的资源发展工商业，而居东南沿海者则形成越族后裔，河洛语之口音即源于商代读书音源自古代汉语，故河洛语应称为「商汉语」或「古汉语」此种语言乃最具汉人本色之语言。
二、闽南语的发源地是在黄河、洛水流域，俗称“河洛话”，这是因为西晋时中原一带的林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓为避战乱南下，在无名江边定居，并把这条江定名为“晋江”，以示不忘自己是晋朝人。这样也把河洛话带到福建，并演变为闽北、闽中和闽南三种方言语系。在闽南人移民台湾后，把闽南话带到台湾。令人预想不到的是，原先说河洛话的地方早已不说河洛话了。
闽南 - 闽南方言
闽南
闽南方言是全国八大方言之一。它分为五个次方言：
漳州话区：漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。
厦门话区：厦门、金门、同安。
泉州话区：泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八个县市。
闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。据初步调查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。闽南人移居台湾据说开始于元代，大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。300多年来，闽南人和其它地区东渡的汉人，和高山族同胞一起，开发祖国的这个宝岛，在共同的生活和斗争中，闽南方言始终作为主要交际工具，保留在台湾人民的口中。特别是今天，大陆与台湾的经济、文化等方面的交流更加密切，台湾的父老兄弟不断到大陆寻根、探亲、访友，闽南话显得更加重要。
除了台湾省以外，广东省的潮汕、雷州半岛、海南岛、江苏、浙江的温州，台州等部分地区以及东南亚各国的许多侨胞也使用闽南方言，据初步统计，海内外操这种方言的人将近6000万人。
闽南 - 饮食文化
闽南菜的发展与传承也有一个渐进的过程。它从泉州发源，流传到漳州、台湾、厦门等闽南文化圈中。泉州人下南洋后，由于交往的频繁，对外交流扩大，饮食文化的交流与磨合融会也更加密切，这样，闽南菜的风味不但影响漳、厦、潮汕、台海等地区还输出到广大东南亚地区。许多到东南亚旅游的人会惊讶地发现，吃的饭菜正是家乡的味道，街头的小吃摊也能吃到海蛎煎、花卷、肉粽。近年来，不少外来饮食不断进驻泉州，一些侨胞也回到故乡开起了饮食店，泉州人上街就能吃到地道的印尼菜、越南菜、缅甸菜、新加坡菜。
漳州饮食
闽南
1、蚝仔煎
介绍：蚝仔煎也叫海蛎煎，是漳州人非常喜欢的海味。道地的海蛎煎要用未在水中浸泡的“珠蚝”做原料，洗净后加入鸡蛋、肉丝、淀粉、蒜白，调以味精、细盐、白酒等，搅匀放入热锅，两面煎透，起锅后放入酱料和香菜，鲜香无比。
闽南
2、咸肉粽
介绍：它选用上等糯米，配上虾仁、香菇、鸡蛋和猪五花肉，调入五香粉等到作料，用洗净的竹叶扎好，放入锅中煮烂。吃时解开竹叶，调以沙茶酱或辣酱，味道鲜美，香气扑鼻。
闽南
3、手抓面
介绍：手抓面是漳州特有的地方小吃，是用手直接抓食的。它是将黄油面条煮熟后摊成巴掌大的圆形装盘，浇上甜面酱、蒜茸酱、杂醋酱（用生姜、葱头剁碎加醋和番茄酱调拌而成）、花生酱、沙茶酱、辣椒酱、芥末酱，最后再加上油炸豆腐干丝，卷起来用手抓着吃。甜中带酸，令人脾胃大开，这是福建菜中一道具有闽南风味的冷盘，颇负名气。
泉州饮食
闽南
泉州人的居家食俗，与我国大部分地区一样，均实行一日早、午、晚三餐制。作为正餐的补充。还有点心，但各时期、各阶层有所不同。以永春县为例，在清末至民国时期，为官“三餐三点”（早点、午点和晚点），十层“三餐二点”（早点和晚点），庶民农忙时才多加“一点”（午点），穷人三餐难顾，不敢有点心之奢想。
受本地自然环境、经济条件和生产方式的制约，泉州人的饮食结构具有自己的地方特色。主食原料为大米、番薯（也称地瓜）、大麦等。在安溪、永春。德化等内地县，是以大米为主，而在惠安、晋江、南安等沿海县，则以番薯、大麦为主。主食的制作方法有干饭、稀饭两种，以三餐皆稀为常，或一干两稀（中午或晚上为干饭），或两干一稀（中午和晚上均为干饭）。泉州人还有个主、副食“二合一”的吃法，即把蔬菜，海鲜、肉类等副食品直接与大米煮成咸饭（如高丽菜饭、红膏母蟳饭、肉饭等）和咸粥（如花生仁粥、蚝仔昭、鸭仔粥等），吃起来颇有地方风味。关于泉州人的主食原料，这里还应就番薯多说几句。
闽南
番薯除了作为三餐的主食，以及制作诸如薯粉糊、炸薯片等风味小吃外，还成为维系家乡和境外、海外游子的精神纽带。家乡的亲友出境、出国探亲，所带的礼品中就有番薯粉等。华侨回乡来，也要吃番薯粥、番薯汤。泉州侨乡的人民甚至认为，能在恶劣的自然条件下顽强地生长着的番薯，哺育了他们旅居在境外、海外的乡亲们艰苦奋斗、勤俭持家的传统美德与性格，并克服种种困难，在异国他乡落地生根，迅速成长。而一旦事业有成后，当他们回想起以前家乡人民植番薯、喝番薯汤的艰苦日子，又会激发起爱国爱乡之情，踊跃支援桑梓建设。想不到番薯这被视为难登大雅之堂的粗俗食物，竟有如此丰的内化内涵。泉州城乡一般民众，旧时俭朴，粗食淡饭，佐之物多是自家腌制的瓜菜和廉价的新鲜蔬菜、豆制品等，鱼、肉、禽、蛋，往往要逢年过节才难得一尝，清道光《晋江县志》曾记载明代万历进士杨廷相讲他“为诸生时，岁惟大麦及萝卜菜熟时一饱耳，余具枵然也”。因此泉州俗谚有“死死六工尺，豆干、菜脯、（虫字旁一个宅）（即海蜇）”和“日日酱瓜豆豉，终年不知肉味”之说。
新中国成立后，城乡人民物质生活水平逐步提高，今天的主食结构已以细粮为主，面食品也进入正餐。由于生活节奏的加快，不少家庭以牛奶、豆浆、麦乳精、营养麦片等饮料，配以面包、油条或糕点为早餐。随着人民消费水平的提高，家庭饮食日渐讲究营养化和口味化。经济条件较好的家庭，有时合家到饭店酒家进餐，也早已不是什么新鲜事了。
闽南 - 旅游
漳州三平寺
闽南
三平寺是闽南著名的千年古刹，地处福建省漳州市属的平和县文峰乡境内，距中国历史文化名城漳州市近五十公里。由义中大师创建于一千一百多年前。总建筑面积二千多平方米，建筑群分为两组：山门、钟鼓楼、僧房、大雄宝殿等组成前组，祖殿、斋堂、塔殿等组成後组，殿宇建筑，别具一格历尽沧桑，屡毁屡建，今天展现在香客面前的三平寺规模，是清代重建的。义中大师，在闽南一带和海外乡亲中称为“三平祖师公”，祖籍陕西咸阳高陵县人。
这座千年古刹俗称“三殿半”。殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，群山环抱，地理条件得天独厚；盛暑时节，南风跃过林海竹涛，轻轻地吹来，令人顿觉凉快。
土楼
闽南
福建土楼，以其悠久的历史、奇特的风格、巧妙的构筑、恢宏的规模，被誉为世界民居建筑的奇观。永定、南靖和华安的土楼已闻名遐迩，但闽南一带各式各样的土楼也越来越吸引人们的注意。闽南的土楼民居，是人类建筑文化的宏篇杰作，世界文明宝库中的一颗明珠。南靖土楼，是南靖劳动人民艰辛的汗水与聪明才智的结晶。它的规模、结构、工艺、功能、令多少现代的建筑专家学者吧为观止；它的建筑风格、民情风俗、文化内涵，使社会学家慨叹。
南靖县共有土楼15000多座，其中较为特色三层以上的圆形古土楼有386座、方型古士楼有1751座。这些土楼大小不一，形状各异，有圆形、方形、椭圆形、五凤形、半月形、曲尺形、交椅形、围裙形、凸字形、前方后圆形、马蹄形等，造型独特，结构精巧，气度不凡。
闽南
一座土楼就是一件神奇的建筑精品；一座土楼就是一方浓缩的民俗文化；一座土楼就是一域民众勤劳、智慧、富有创造力的历史见证。
“土堡式”民居：在安溪县感德镇芦地村有一座200多年前的“土堡式”古民居，其建筑风格与土楼相似。土堡原为吴姓人氏的居家。墙基2米多高，是用大石块砌成的，四周墙壁坚硬无比，易守难攻，这种设计也是用于防御土匪。
巽来庄土楼：巽来庄土楼始建于清代，坐落在永春县五里街镇仰贤村。相传是清朝永春有名的林姓盐官所建，在其周围还建有古厝10幢，分别为其10个儿子所有，是永春至今保存最为完好的古建筑群。巽来庄土楼，外方内圆，外围是高7米的城墙，是为防御土匪、强盗而建，围墙内是较为典型的闽南风格建筑，闽北与闽南的建筑风格在此融合。
小小“枪楼”：现在，闽南乡下仍可见到大小不一的各式小土楼。有的在古厝的一侧，叫“枪楼”，或独立一座，或与下落相连，都是为防御土匪、强盗而建的。人们用当地的生土、砂石、木片（竹片）建成单屋，有小窗子作为望口，还有斜的枪孔。
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