老子大约于公元前571年出生于楚国苦县，据《史记·老子韩非列传》所说，老子即李耳，是楚国苦县厉乡曲仁里人。
而北京大学哲学系教授郭兰芳在《论老子哲学思想》中也写道：老子姓李名聃，是楚国苦县的厉乡曲仁里人，生于春秋末期，曾任周王朝的图书馆长、管图书，是孔子的前辈，曾向他问礼。
扩展资料：
老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、祭祀占卜、观星测象之事。尹氏请一精通礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪。
一日，商容教授道：天地之间人为贵，众人之中王为本。老子问道：天为何物，先生道：天者，在上之清清者也。
老子又问：清清者又是何物，先生道，清清者，太空是也。太空之上，又是何物先生道：太空之上，清之清者也。
之上又是何物，清之清者之上，更为清清之清者也。老子又问：清者穷尽处为何物，先生道：先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。
夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。
又一日，商容先生教授道：六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也，有地理，故山川江海可成也，有人伦，故尊卑长幼可分也。
有物性，故长短坚脆可别也。老子问道：日月星辰，何人推而行之，山川江海，何人造而成之，尊卑长幼，何人定而分之，长短坚脆，何人划而别之。
先生道：皆神所为也，老子问道。神何以可为也，先生道，神有变化之能。造物之功，故可为也老子问：神之能何由而来，神之功何时而备。
先生道：先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
参考资料来源：百度百科—老子（出生苦县）
参考资料来源：百度百科—苦县
老子是河南。
老子故里一说位于河南省鹿邑县太清宫镇，另一说位于安徽省涡阳县郑店村。安徽涡阳与河南鹿邑，同居道家文化发祥地的涡河两岸，两地直线距离不过80公里，上世纪80年代后期以来，重新燃起一场关于老子故里归属的论争，并不断升级。
尹喜墓：见证老子弟子的虔诚
出天静宫向东行约两公里，有一处尹喜墓，俗称尹子孤堆，为涡阳县所独有。当地人说，尹喜墓以前占地1000平方米，高约9米，宛如小丘。传说尹喜为报答老子教诲之恩，嘱其后人将其遗骸移葬于尊师故里。
涡阳县原文化局局长刘光蓉介绍说，解放初期，有个地方干部叫曹林，不懂文物政策，不请示就带领群众扒尹喜墓，想使用墓砖头。此事被上级知道后，立即将其行为叫停。此事件影响很大，称为典故，曾经入选新华词典，“曹林扒墓”成为词条。
我认为老子故里就是在河南鹿邑
老子故里在今河南鹿邑县太清宫镇，既有古代文献为证，又有出土文物为据，验之地理位置也完全密合无间。
同时也证明了，今人所谓老子故里在涡阳的说法不足为凭。
关键词 老子故里 鹿邑 求解
关于老子故里所在地，古今学者提出了诸多说法。
其中，证据确凿、流传最广的是鹿邑说（刘庞生1998），而最能迷惑世人、最为谬误的是涡阳说（孙以楷2002，李玉成2003）。
本文从四方面对鹿邑说进行重新论证，涡阳说则不攻自破。
一、文献信而有征
关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》。
其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是县城东的太清宫乡，而曲仁里就是今乡 *** 所在地--太清宫镇。
这本是一桩铁案，历代均史不绝书。
如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家。
《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。
至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆
属焉。
今检《地理志》，苦实属淮阳郡。”
《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废。
至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。
疑苦此时属楚国，故太
史公书之。”
《通典州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此。”
《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界。
有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”
《历代地理沿革表》卷25：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国。
三国仍称苦县。
晋成康三年更名为谷阳。
唐乾封元年更名
真源。
建元元年改曰仙源，神龙元年复名真源。
宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同。
元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑
治，此属亳州。”
《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并。
汉属淮阳国。
后汉苦县属陈国。
晋属梁郡，
成帝更名谷阳，高齐省入武平县。
隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州。”
《历代疆域表汉淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县。”
上引典籍均以老子为苦县人，且记载了苦县更名及隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿(即今鹿邑辛集乡)-→春秋楚
国苦县-→西汉淮阳国苦县-→东汉陈国苦县-→三国苦县-→晋更名谷阳县-→北齐撤谷阳入武平县-→隋谷阳县-→唐叠更
名真源县、仙源县、真源县-→宋更名卫真县-→元撤卫真县入鹿邑县（移今治），明、清沿袭，也曾多次属亳州（或谯
郡）。
记载古厉乡（或濑乡、赖乡）的典籍也有如下数家。
《后汉书郡国志陈国》：“苦……有赖乡。”并引伏滔《北征记》说“有老子庙”，引《古史考》说“有曲仁里，老子
里也。”
《晋太康地记》：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”
《朱韬玉札》与《神仙传》：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。”
《元和郡县图志》卷七：“(唐)乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”。
《舆地志》记载：“老子祠，即老子所生旧宅。”
《历代地理沿革表》卷25：“苦，春秋时曰相，有濑乡，老子所居也。”
《历代疆域表汉淮阳国》：“老子苦县厉乡人，春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚。”
以上均详尽记载了老子为苦县厉乡或濑乡、赖乡人。
且考之音韵，“濑、赖、厉”为一韵之转，“厉乡、濑乡、赖乡”
实为一地之异名。
该地名的历史可远溯商代。
那时在今鹿邑县东，有一小小方国--赖(濑、历)。
周灭商后，赖归陈。
但
有人认为，赖国在西周时即不存在。
《春秋僖公15年》云：“楚人伐徐”(“徐”在今安徽泗县西北约50里处)；“秋七
月，齐师、曹师伐厉。”《左传》说：“秋，伐厉，以救徐也。”惠栋《左传补注》以为即《左传桓13年》之赖，在今
湖北省随县之厉山店，晋、宋以来沿袭惠说。
王夫之《稗疏》以此为另一厉，即苦县厉乡。
今以地理考之，齐移救徐之
师以伐厉，可证成王说。
另外，出土铜器《鲁大司徒匜铭》云：“鲁大嗣(司)徒子仲白乍(作)其庶女厉孟姬賸也(匜)”
铭文之“厉”乃“厉”之繁文，郭沫若据此认为即鲁大司徒长女孟姬所适之国名。
春秋惯例，女性婚前称谓结构为“
排行 父姓”，婚后则改为“丈夫国名 父姓”。
铭文“厉孟姬”就是“孟姬”婚后称谓：“历”即丈夫国名，“孟”意
为“长、老大”，“姬”为鲁国公族之姓。
另据《水经注》“涡水又东迳苦县西南，分为二水，枝流东北注，于赖城入
谷，谓死谷也”、“涡水又东北屈，至赖乡西，谷水注之”和“涡水又东迳赖乡城南”的记载，历或赖的都城北魏时还
有明显遗址，否则郦道元不会言之凿凿。
据上，春秋“厉”（或“赖”“濑”）应有两处：其一即今鹿邑境内太清宫，
为古厉国都城所在，亦即老子故里。
请看，《太康地记》云“苦县城东有濑乡祠，老子所生地”；《舆地志》云“老子
祠，即老子所生旧宅”；《历代地理沿革表》云“苦，有濑乡老子所居也”；《史记集解》引《括地志》云“苦县在亳
州谷阳县界，有老子宅及庙”；《元和郡县图志》云“乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”；唐
僧道宣《广弘明集序》说“李叟生于厉乡”；《太平寰宇记》引崔元山《濑乡记》云“濑乡在(苦)县”；《历代疆域表
淮阳国》云“老子苦县厉乡人。
春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚”。
上述文献完全可信且于今有征：“赖乡”就是今
鹿邑县城东太清宫乡一带地方，旧时出土的《鲁大司徒匜铭》与最新考古发掘均为有力证据(详下)。
至于“曲仁里”，有鹿邑县城东门内的老君台正门牌坊上的联语可以为证。
联语云：“地古永传曲仁里，天高近接太清
宫”。
曲仁里作为“赖乡”的下级行政单位，即今太清宫镇（笔者幼时以至青年时代即在此镇读书、工作）。
在县城东5公里处(与《濑乡记》《历代疆域表》均符合若契)，旧名又为“犹龙镇”，义取《史记老子列传》孔子“吾今
日见老子，其犹龙邪”。
镇内西北角有一方圆数十丈高地，父老相传谓之“隐阳山”；一条小河发源于此，当地至今名
之为“赖(濑)乡沟”，该沟贯穿太清宫乡全境。
此水名与历代文献恰好符合（其本字应作“濑”）。
至于“曲仁里”的
含义，或许即边韶《老子铭》所谓“曲涡间即曲仁里也”。
二、当地遗迹犹存
《括地志》、《太康地记》、《太平寰宇记》、《濑乡记》、《舆地志》、《元和郡县图志》、《历代地理沿革表》等。
还有更多证据，因太多了 ，只好到此为止。
抱歉！
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