马祖在哪里？

马祖列岛位于福建省福州市连江县东部海域。

行政区划归属福建省福州市连江县，长乐区和罗源县。 属于海洋性气候，温差小，多海风，岛民多以捕鱼为生。 马祖列岛面临闽江口、连江口和罗源湾，与中国大陆只有一水之隔，为海运要冲。

地理

列岛北起东引乡北岸（26度23分）；南到莒光乡林拗屿南岸（北纬25度56分）；极东东引乡世尾山东岸（东经120度30分）；极西为南竿乡津沙村西岸（东经119度54分）。

距离台湾岛114海里、离金门152海里、澎湖180海里与闽江口相距约15公里，离福建北茭半岛约9.25公里。列岛的陆域面积为29.6平方公里，全县各岛海岸线总长为 138 公里。

地质条件上为花岗岩锥状岛屿，地势起伏大且陡峭。北竿岛的壁山标高291.7米，为马祖列岛第一高峰。南竿第一高峰是云台山，标是246.4米，已列为台湾小百岳之一。

地形多谷地、湾澳，海岸地区花岗质岩石，受风化及波浪侵蚀作用，多崩崖、险礁、海蚀洞、海蚀门等地形，部分湾澳地区经过冲积与堆积作用形成沙滩、砾石滩、卵石滩。全县4乡只有东引没有沙滩。

扩展资料：

与中国交通

南竿往返福州马尾港

马祖的地理位置离中国大陆比台湾本岛近，2001年1月1日开始实行办理小三通客运，由南竿福澳港与福州马尾进行“两马小三通”。现阶段每日两班次，单趟乘坐时间约两小时。

马祖北竿白沙港距福建福州市连江县东部之黄岐港约8海里，航程仅需25分钟。此小三通航线于2015年12月23日首航，为“马祖-福建一日生活圈”之实现。

特产美食

马祖的美食有清蒸黄鱼、淡菜、笔架、东莒光蛤、鱼面、黄金饺（地瓜饺）、虫弟饼、萝卜丝饼、紫菜、继光饼等，特产有八八坑道高粱、东涌陈高、黄金饺、麦葱、继光饼、老酒、鱼面、黄鱼、红糟、米醋、马祖酥、芙蓉酥、黄金饺（地瓜饺）、金银花茶等。

参考资料：百度百科-马祖列岛

祖列岛位于福建省福州市连江县东部海域。

马祖位于福建省闽江口。又名马祖岛、马祖列岛，通称马祖地区，一般简称马祖，面临闽江口、敖江口和罗源湾，与大陆一水之隔，为海运要冲。现主要由南竿岛、北竿岛、高登岛、亮岛、东莒岛、西莒岛、东引岛、西引岛及其附属小岛共计三十六个岛屿、礁屿组成。马祖行政区划上属于福州的连江县，由于历史上的国共内战，原连江县一分为二，之后台方把马祖列岛合并成立了连江县府，位于中国大陆的连江县主体则为中国大陆政府所治，设福建省福州市连江县。这成为唯一两岸分治的县份，形成今日两个“连江县”的特殊情况。

追寻马祖文化

马祖，姓马名道一，汉洲什邡人，唐代佛教禅宗祖大寂禅师，佛教高僧，曾回到什邡，在县治北郊的罗汉寺筑台为众说法，弘扬禅宗教义。故罗汉寺有“八祖道场”之称。马道一阐扬的“顿悟”说，在中国宗教史上的地位和影响都是非常重要的

马祖还乡

新都宝光寺的罗汉堂，不仅塑有五百罗汉，还塑有五十祖师。五十祖师中，有一位马祖，是中国佛教禅宗的第八代祖师。一千多年来，人们都亲切地叫他“江西马祖”，但他并不是江西人，而是地地道道的四川人，要知“江西马祖”的来历，还得从马祖还乡的故事谈起。

马祖出生在唐代汉州什邡兴隆乡。他家里世代贫穷，既无田又无地，全靠勤劳憨厚的父亲用竹篾条编点簸箕、筛子来卖，维持一家人的生活，周围邻里都叫他父亲“马簸箕”。“马簸箕”在地方上说不起话，经常受到恶人的欺负，到了中年，又死了一妻子，他便和儿子相依为命。他希望儿子继承家传的篾编手艺，自己晚年有个依****可是，这个娃娃聪明好学，为了寻求知识，还说服父亲，让他到资州跟随处寂和尚出家，又在渝州的圆律师那儿受戒。后来，马祖听说住在南岳衡山的禅宗第七代祖师怀让大师的道行很高，便东出夔门，登上衡山，寻访怀让，拜为师尊。马祖跟随怀让十年，学到了许多佛教禅宗理论，成为怀让最喜爱的弟子和法脉的继承人。

马祖长期飘泊异地，非常想念故乡和亲人。于是，他离开南岳衡山，回到什邡县，在城郊的罗汉寺高筑法台，讲经说法。马祖在佛门中有很高的地位，善男信女们都称他为活佛。然后又去江西抚州的西护山和虔州（今赣县）的龚公山传教，并在唐大历四年（七六九年）开道场于钟陵（今南昌）开元寺。

马祖招了很多很多的弟子，其中最有成就的共八十四人。他和他的弟子百丈怀海，开创了佛教的丛林制度。重订了佛教的清规戒律，直到现在，这些制度和戒律还为佛教禅宗寺庙所遵循。

马祖死后，唐朝皇帝追封他为大寂禅师，家乡的僧俗大众更是怀念和崇敬他。在什邡罗汉寺马祖当年筑台讲经的地方，建造了一座马祖殿，殿内铸造了一尊马祖铜像；罗汉寺也被称为“马祖道场”。在明、清两朝，罗汉寺曾多次修茸，成为川西的佛教大丛林之一。宝光寺罗汉堂内，不仅有马祖塑像，还有他的弟子百丈怀海禅师等十二位再传弟子的塑像哩！

西川佛都——罗汉寺

罗汉寺，是佛教禅宗临济宗的主庙，是禅宗第八代祖师道一禅师的出家处和晚年说法处，素有“西川佛都”之举，盛名传诸海内外。

� 罗汉寺始建于公元709年(唐中宗景龙三年)，此时正是玄奘死后，佛都法相宗大行，邑人马道一(即马祖，什邡两路口人)在这里出家修行。该寺毁于元末(1368年)，明洪武四年(1371 年)重建，邑人曹楷植柏三千株；举人徐应聘捐修大悲阁，铸马祖铜像建马祖殿，明末(1644 年)，复毁于兵火。到清朝，经禅师暖、月容、礼汀等主持再建，几经修缮、完备如今。

� 寺前照壁有“西川佛都”四个大字。寺门高大庄严，金壁辉煌。山门正悬“罗汉寺”三个金光闪耀的大字为清康熙年前成都知府冀应熊所书。进山门为天王殿，然后是一青石镶成的广场，弥勒佛(高五米，石雕)独坐中央。向前进是弥勒殿，旁有一联曰：“开口便笑，凡事付 之一笑；大肚能容，于人何所不容”。其两廊是五百罗汉殿，再前进是大佛殿。正中悬有“ 大雄宝殿”匾额，大佛释迦牟居两旁有阿难、迦叶侍立。再前为说法堂，后为藏经楼(寺内 藏经原1076部，鼎盛时达5048卷)，两侧为东西方丈室。大雄宝殿左侧，有能容数百人参禅 打坐的禅堂和收留全国各地僧衣住宿的寮房；东方丈室下有库房和香积厨、斋所和客堂。全 寺佛殿为四幢，呈长方形结构，建筑整齐，所用材料全是木石结构；殿阁楼院，造型优美， 宏伟壮丽；门窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩绘精制成飞禽走兽、花卉鳞毛，栩栩如 生。整个庙宇的布局，系参考南充大林寺结构和规模，楼阁重叠，殿堂深邃，屋脊高耸，飞檐凌空，更衬以参天古柏，高大竹树，显及十分雄伟庄严。

� 佛寺造像，皆精美传神。天王殿的四大天王，高数米，各持琵琶宝剑，手绕一蛇、持伞及银 鼠。怒目直视，金涂彩缀，光怪陆离，使人见而生敬畏；弥勒殿的布袋和尚，坦腹大肚，游 人伸手抚摸，他却开颜大笑。

� 罗汉殿里，五百尊罗汉有五百种姿态，体态逼真，无一雷同，有的肥胖，有的枯瘦，有的圆 面，有的颐长，有的白晰，有的苍黄；有的笑容可掬，有的堂目结舌，有若高歌，有若长啸 ，有若凝神注思，有若厉声呼喊；有若仰观天文，有若俯察地观；有怒眼圆睁者，有瞑目参 禅者；有若侧耳静听者，有若闻言欲辩者；有长眉若带者，有短须虬髯者；有击木鱼育经者 ，有肩负禅杖者，有手执拂尘者；有脚踏芦苇者，有默数念珠者……或坐或立或卧或倚，甚 至连衣折条纹清晰分明，无一重复。

五百罗汉，包罗了所有的笑貌，所有之动作，所有之表 情，真实自然，却不恶不丑。其中犹以疯僧济颠和尚更为逼真，头戴斜插式合掌帽，身 穿补破僧衣，是穿空前绝后天梁僧鞋

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