彝族服饰的花包头是什么东西？擦尔瓦是什么？

彝族服饰的花包头是彝族姑娘服饰的重要组成部分，擦尔瓦是用羊毛织成的披衫。彝族是我国第六大少数民族，他们主要分布在清、川、黔、桂四省，有着约871万的人口。彝族的服饰丰富多彩，风格独特，具有鲜明的地域和民族特色，仅服装就有近300多种。

彝族服饰的花包头是撒尼妇女的服装装饰，撒尼是彝族的一个支系，而这些撒尼妇女就像是传说中的阿诗玛一样，花包头则是她们服装的重要组成部分。花包头长约3米，宽约0.17米，底部是一块黑布，上面会绣有几个彩色图案。花形图案的好看与否，象征着这个女孩的手艺与才华，也是年轻人选择配偶的标准。花包头的制作工序非常繁琐，一度被当地人视为是自由和幸福的象征。

在一千多年的东晋时期，彝族人就已经开始身穿毡子，头发梳成尖髻了。几千年来，彝族服饰仍然保留着这种独特的民族特色。不论是男人和女人，都会穿擦尔瓦披衫。擦尔瓦白天是衣服，晚上还可以当作被子，下雨时就是雨披，它可以在任何季节时期使用。它的形状就像是一件斗篷，由羊毛编织而成，长度一般都是在膝盖以下，下端有流苏，通常为深黑色。

擦尔瓦是彝族服饰中最具代表性的一种服饰，它与彝族的起源及其悠久的历史密切相关。它蕴含着古代文化的象征意义，几千年来一直影响着彝族服饰的演变和发展。擦尔瓦在彝族人民的生活中起着非常重要的作用，彝族人用它来保暖，防晒，睡觉时当被子，坐时当垫子，穿上则是漂亮的服饰。而且，擦尔瓦还具有耐磨、耐寒、防潮等特点，简直是最实用的单品了。

“擦尔瓦”，是什么？“擦尔瓦”当然只能是指约定俗成后的彝族人民日常生活中所穿用的一种披风。可是，“擦尔瓦”这一名称到底是彝语，或者说是汉语？ 我们可以这样说，它既不是彝语，也不是汉语。“擦尔瓦”一词从表面上来看似乎像彝语，但是，它又不完全是彝语，更不像彝语。 彝族人民日常生活中所穿用的那种披风彝语叫“加斯瓦腊”。“加斯瓦腊”有两层件，外层件的叫“瓦腊”，里层件的叫“加斯”，合称为“加斯瓦腊”。设想“擦尔瓦”的语声与“加斯瓦腊”的语音有多远？两者的语音当然相差甚大。 彝族人所穿的披风，即“瓦腊”，汉族人为什么叫它“擦尔瓦”呢？一般情况下都认为“擦尔瓦”是彝语音译汉写，其实不然。“擦尔瓦”一名，在古今彝语中至今还没有找到有关相对译、相对音的词句。我们只有这样认为，“擦尔瓦”一名，是不通彝语的汉族人当初听见“加斯瓦腊”时，被误听成“擦尔瓦”了？当然，这样的解释依然还有大大的牵强附会的嫌疑。

彝族人民传统色彩为黑、红、黄三色。图案纹饰多为鸡冠、羊角、火镰、蕨草、窗格等动植物和生活物品。

服饰特色

彝族男女都外着“察尔瓦”和彼毡。“察尔瓦”彝名“瓦拉”形似披风，用撵制的粗羊毛线织布缝制而成，一般13幅，每幅宽七八厘米，多染为深蓝色。

以圣乍地区的最为华丽，边缘镶有红、黄牙边和青色衬布，下边吊有30厘米长的绳穗。被毡用两公斤左右羊毛缝制而成，薄如铜钱，折以6厘米宽的皱折．一般为30至90折，上方用毛绳收为领。

多为原色或蓝色。察尔瓦和披毡是彝族男女老幼必备之服，白天为衣，夜里为被，挡雨挡雪，寒暑不易。

扩展资料：

不同地区特点：

1、楚雄型彝族服饰

这种服饰主要流行于云南楚雄彝族自治州各县及邻近地区。这是古代各部彝族辗转迁徙之地，现时属东、南、西、北、中彝语六大方言的交汇地带，故其服饰尤显纷繁多彩。

总体上看，上穿右衽大襟短上衣，下着长裤，是现代女装的基本款式。女上装花饰繁多，色彩艳丽，图案以云纹和马樱花一类的花卉为主，多装饰在上衣的胸前、盘肩等特定部位，工艺以镶补、平绣为普遍。

妇女头饰大体可分为包帕、缠头、戴绣花帽三类，若细分则有四十余种，而每种头饰又往往成为某一地区彝族的标志。

男子服饰日趋汉化和时装化，但仍有不少地区保留着披羊皮褂、着火草和麻布衣的习俗，这是其它地区彝族服饰所罕见的。

2、凉山型彝族服饰

流行于四川、云南的大小凉山及毗邻的金沙江地区。男女上衣均为右衽大襟衣，凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严，神圣不可侵犯，彝族俗称“天菩萨”。

川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。

据考古发现，云南晋宁石寨山西汉时代滇王墓出土的贮贝器上就发现此种头饰打扮的人物造型。可见，扎“英雄结”是相当古朴的传统。

另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带（古时用于挂系战刀）称之为“英雄带”；有的左耳戴蜜蜡彩珠和银耳圈等饰物，下装为长裤，但因地域不同而有大、中、小裤脚之分。

未婚姑娘戴各式头帕，育后妇女戴帽，或缠头帕，皆为黑色；妇女双耳皆佩金、银、珊瑚、玉贝等耳饰，垂颈部戴银领牌；下着用多层色布环绕拼接而成的百褶裙，往往长可曳地，上半部适体，下半部多褶，既突出女子体型，又增添几分婀娜姿态。

大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达0 . 3 3 米左右的旒须。

制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。

传统的衣料以毛、麻为主，喜用黑、红、黄色相配搭。常以挑、绣、镶、染等多种工艺技法制成头镰、羊角、涡形等传统图案。

大小凉山，山川险阻，过去交通闭塞，与外界交往很少，其服饰古朴、独特、较完整地保留了彝族传统风格，与东晋时期昭通霍氏墓壁上所绘彝族装束一脉相承。

3、滇西型彝族服饰

这类服饰主要流行于云南西部的大理、思茅、临沧、保山等地。妇女上装多为前短后长的右大襟衣，下着长裤，系围腰，套坎肩。巍山、弥渡两县之间的山区女装色彩艳丽，多绣花纹，佩带绣花毡裹背，其他地区较质朴、素雅。

其头饰或戴布帽，或包青帕，喜缀五彩缨络、串珠等饰品。颇有南诏王室贵族华美艳丽的遗风。过去男子穿右衽大襟长衫，宽脚裤，头包青帕，腰系布带或皮兜肚，现在多穿时装。

4、红河型彝族服饰

这类服饰主要流行于滇南红河地区，以建水、石屏、元阳等县最为典型。妇女服饰多彩多姿，既有大襟右衽长衫，也有中长衣和短装，普遍着长裤，衣罩外套坎肩，系围裙；头饰琳琅满目，多以银泡或绒线作装饰。

服饰色调极浓，并贯用配套的对比色，鲜艳夺目，装饰性很强；图案以自然纹形为多几何纹次之。男子服饰与其他地方相差不大。

5、乌蒙山型彝族服饰

这种服饰流行于云南省昭通地区的镇雄、彝良、威信等县以及贵州毕节、六盘水、四川叙永、广西隆林等彝族聚居地区。乌蒙山区是古代西南彝族文化的发祥地，过去的彝族服饰与凉山彝族服饰大体相同，明清以来服装款式变化较大。

现在云南这一区的彝族男女服饰通常为青兰色大襟右衽长衫、长裤，缠黑色或白色头帕，系白布腰带，着绣花高钉“鹞子鞋”。男子服装无花纹，出门常披羊毛披毡。

妇女服装领口、袖口、襟边、下摆及裤脚均饰彩色花纹及组合图案，汉语俗称“反托肩大镶大滚吊四柱”，头缠青帕作人”字形，并戴勒子、耳环、手镯、戒指等银饰，婚后则以耳坠取代耳环，系白色或绣花围腰，身后垂花飘带。

个别地区彝族妇女着短衣长裙。大小凉山，山川险阻，过去交通闭塞，与外界交往很少，其服饰古朴、独特、较完整地保留了彝族传统风格，与东晋时期昭通霍氏墓壁上所绘彝族装束一脉相承。

6、滇中及滇东南型彝族服饰

主要流行于以昆明、文山，以及同这两个地区相邻的红河州部分地区。

女装的主要款式为右襟或对襟上衣，长裤，个别地方着裙。以白、兰、黑为底色，多饰动植物花纹图案和几何图案。其头饰各地差异很大。

昆明地区的部分彝族青年妇女，头戴“鸡冠帽”，形如鸡冠，用大大小小各种银泡镶绣而成，做工精细；老年妇女一般挽发髻。

圭山一带未婚妇女头饰布箍，在双耳部位缀一对三角形绣花布饰，脑后吊一束串珠垂向胸前。弥勒及路南部分地区彝族妇女以双辫缠头并包黑内，留一束头发垂于脑后，以珠串、银链、贝壳、绒线花色为饰。

文山、西畴、马关、富宁等部分地区妇女头包黑巾或顶花帕，头饰简单，而丘北、开远、泸西等部分地区的妇女则头饰十分丰富，饰品有银泡、绒线球、花和贝壳等。这一类型的男子一般穿对襟衣、外套坎肩、着宽档裤，有的还扎绑腿，头包黑巾。

参考资料来源：百度百科_彝族服饰

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