2、宋 庄绰《鸡肋编》卷中：“老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。”
3、明 李时珍《本草纲目·人一·人肉》：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。”
4、”鲁迅《准风月谈·抄靶子》：“ 黄巢造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作‘两脚羊’。”
“双脚羊”也称“两脚羊”，这个恐怖的词语最早见于宋人庄绰所著《鸡肋编》：自靖康丙午岁，金人之乱……山东，京西，淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得。盗贼，官兵以至居民，更互相食，人肉价贱于犬豕，……老瘦男子，廋词(Sou)谓之饶把火，妇人少艾者名为不羡羊，小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊……
意思是靖康之耻，兵祸战乱导致中原一带粮食无收，在草根、树皮、老鼠都被搜食殆尽的情形下，饿到眼睛发红的官兵、盗匪，到良民，作出烹食人肉之类的动物兽行。官兵、盗匪凭借武力可抢人来食，民间老百姓只有”易子而食“，人命贱到不如猪狗价格的地步。
这时候的人就不是人了，在别人眼中，只是可以双脚行走的食物，如同等宰的羔羊。为了说得隐晦，美其名曰“两脚羊”。
根据不同品相，老瘦男子的肉老皮厚，需要多加柴火才能煮熟，称之“饶把火”；年轻女人皮肉娇嫩，最受欢迎，味道胜过羊肉，因而谓之“不羡羊”；幼小的孩童，身体尚在发育，可以连肉带骨一起下肚，称为“和骨烂”。
这些听着都毛骨悚然的称谓，把人肉当食物的人间惨剧，不仅仅在金人入侵，北宋沦陷时发生过，翻阅古代历史，每遇天灾地荒、战乱动荡、民族矛盾极度爆发的混乱年代，人吃人现象在历史中一再上演。
比如五胡乱华时期，神州陆沉，北方大地胡人肆意掳掠北方汉人子弟，将他们作为“军粮”关押起来宰杀烹食，真可以算得人间地狱，惨绝人寰。
《晋书·载记第四》有记载：勒所过路次，皆坚壁清野，采掠无所获，军中大饥，士众相食。《资治通鉴·晋纪二十八》记载：前秦苻坚朝飨群臣，时长安饥，人相食，诸将归，吐肉以饲妻子。
广明元年(880年)，在庞大帝国落日的佘辉里，落榜书生的黄巢率领起义军攻陷长安，一举掀翻了盛极一时的大唐王朝。起义大军入城后，没有“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，反而是烧杀淫掠，将繁华无比的帝都变成一座人间地狱。
《新唐书·逆臣下》中有载：“甫数日，因大掠，缚棰居人索财，号‘淘物’。富家皆跣而驱，贼酋阅甲第以处，争取人妻女乱之，捕得官吏悉斩之，火庐舍不可赀，宗室侯王屠之无类矣。”
中和三年(883年)，黄巢败走长安后，率部围困陈州长达三百多天，因为粮草不济，就把捉来的俘虏当作粮食，一天之中被杀害的人数百人。《旧唐书·卷150下》记载:"贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食"。
刚才提到金人入侵，也将好端端的北方中原大地变成人间地狱，在把徽钦二帝掠走的同时，还将皇室成员三千多人俘虏，宫女、官女及民女共一万五千多人一并押到他们的金国，这些人在路上受到各种侮辱以及折磨，许多女俘如同绵羊般成了他们的食物。
谈论这个沉重的话题，掌心不由得想起鲁迅先生《狂人日记》里的一段话：
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
古代封建社会，人们承受的不仅是封建礼教的压迫，吃人不见滴血，遇到残酷的动乱和战争年代，横尸遍野，血肉模糊，基本的生存权都无法保障，人骨为柴、烹煮人肉的惨事，是时常发生的，有时候一不小心成了别人有盘中肉、腹中餐，这也不是什么奇闻。
二脚羊，一说两脚羊，指被当作食物吃的人。古代战乱频频，天灾肆虐，人祸横行，特别是战争时期食物不足，会把人杀掉当成食物，曹操有用人当干粮的传统，五胡乱华时胡人以汉人为食，北地汉人几乎荡然无存；广受某政府赞颂的人民起义军黄巢也是以人为食物，《旧唐书•列传第一百五十•黄巢传》载：“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。” 这些被吃的人就叫两脚羊。在他们看来，这些并不是人类只是食物而已。
就连后代的小说中常有吃人的描写，比如《水浒传》有李逵吃李鬼的描写，《聊斋志异》中有书生救了被当成肉食的断臂女，怪道鲁迅曾说，中国历史”满本都写着两个字是‘吃人’！“虽然先生的本意并非如此，可两脚羊却是中国历史上最悲哀的一个词。
所谓死无葬身之地，不是说死了被烧成灰到处撒，而是被别人吃下肚子，变作大便来出来，大便又被狗吃去，再次拉出。这时候去哪里找葬身之地？骨灰撒入大海，还可以临海祭哀思，化成大便却何处祭拜？这才叫死无葬身之地啊。
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