衔烛之龙的由来?

衔烛之龙的由来?,第1张

烛龙,据《山海经·大荒北经》所载:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。”而在〈海外北经〉中也有类似说法:“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里……其为物,人面蛇身赤色,居钟山下。”两段文章虽不同段,但同样以开眼为昼、闭眼为夜的记载十分类似,所以郭璞在注中便认为烛龙与烛阴乃是同一物。《淮南子·地形训》中也有言:“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足。”可见烛龙与山海经中的一般兽类不同,虽然编排在海外、大荒中,却是份属神格。 形成原因:太阳说历代对烛龙有不同解释,在《楚辞·天问》中有“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”的词句,《易纬乾坤凿度》中又曰:“太阳顺四方之气。古圣曰:烛龙行东时肃清,行西时,行南时大,行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。祝融说 近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近,称:“古人束草木为烛,修然而长,以光为热,远谢日力,而形则有似于龙。龙者,古之神物,名曰神,曰烛龙。” 极光说 张明华在《烛龙和北极光》中认为,烛龙不是动物,“烛龙照明”之说是北极光现象的神化[1]。台湾《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙:千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置,所以古人看得到上述如“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里……其为物,人面蛇身赤色,居钟山下。”符合烛龙形象的极光。

衔烛之龙是上古神兽,就仙剑的六界划分,应该是属于天界。

句芒是神将,也是天界的,认识同为天界,并且是上古神兽的烛龙不足为奇。

玩笑是衔烛之龙跟阎王开的,衔烛之龙给了天河神龙之息,让天河这一介凡人有了异于常人的寿命,一方面的目的是为了看天河在历尽人世间的疾苦之后,是否依然能那么洒脱;另一方面让凡人获得异常的寿命,会导致阎王那里生死簿或者鬼卒勾魂的混乱(这纯粹是个人理解),这就是烛龙跟阎王开的玩笑。

至于烛龙句芒重楼,一个是上古神兽,一个是神将,一个是魔尊,而且年代不同,颇有关公战秦琼的味道。个人认为,上古神兽的烛龙应该比神将句芒要强,至于重楼,仙剑中虽然没有正面描述魔尊到底在魔界是什么地位,真实实力有多少。但是我们可以对比,重楼和神将飞蓬几乎打成平手,而飞蓬和句芒同为神将,也许年代不同,但是可以认为,他们的实力应该在一个级别上。所以粗略估计,衔烛之龙的实力应该是最强的,句芒和重楼应该差不多。


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