1.《赠别》其一娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。此诗是诗人杜牧赠别一位红颜知己的，这一首却重在赞颂对方的美丽，引起惜别之意。
2.《李延年歌》北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？佳人难再得。《李延年歌》是汉代宫廷音乐家李延年创作的小诗。
此诗以简括而觉单调的语言，赞颂了一位举世无双的绝色美女。全诗大致采用五言体式，出语夸张，情真意切，以简胜繁，以虚生实，体现出一种自然、率真的美。
3.《菩萨蛮·小山重叠金明灭》小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
《菩萨蛮·小山重叠金明灭》是唐代文学家温庭筠的代表词作。此词写女子起床梳洗时的娇慵姿态，以及妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。
全词把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。词中委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。
鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。作品充分体现了作者的词风和艺术成就。
2.有关玉佩的诗句1.玉在山而木润，玉韫石而山辉.
2、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.
3、玉声贵清越，玉色爱纯粹.作诗亦如之，要在工夫至.
4、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨.
5、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风.
6、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂.
7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠.傲野高难狎，融怡美不殚.冀迎新渥泽，遽逐逝波澜.
8、小序见卖玉器者.或人欲买.疑其是珉.不肯成市.聊作此诗.
9、细观玉轩吟，一生良苦心.雕琢复雕琢，片玉万黄金.
10、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹.
11、缅思冰雪容，重想金玉玉器.可但发其蒙，端能病斯愈.
12、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处.
13、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.
14、绿水结绿玉，白波生白圭
3.描写玉的古诗词葡萄美酒夜光杯 这个就是 玉的 杯子 欲饮琵琶马上催 翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。 良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。 玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。 辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。 细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。 中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。
由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠之。」（《郑风‧女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。
「言念君子，温其如玉。」（《秦风‧小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。
屈原《九章‧涉江》中云：「登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。」此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。
这都是脍炙人口的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。
元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗 石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的「书中自有颜如玉」那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。
惜字有表示重视、爱惜之义，用在取名中表示了父母对孩子深深的爱意，寓意着女孩的温柔体贴、善良大方，一个很唯美的取名用字。玉，其本义为用丝绳串起来的珍玩宝石，后引申为色泽晶莹如玉之物。形容美好、洁白等。在名字中有品德高尚、珍爱珍重之意。意指美丽、美好、尊贵之义。
姓名：姓名，汉语词语，意思是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。
姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。
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