神话中的四凶、四恶、四神、四灵分别是哪些？

四灵又称四神，分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。四恶指虐、暴、贼、有司四种。四凶指饕餮、穷奇、梼杌、混沌。

青龙原为中国古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。

白虎是战神、杀伐之神，是四灵之一，由星宿变成的。

朱雀不属于凤凰，是四灵四象之一，出自星宿的，是南方七宿的总称。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。

饕餮是中国古代神话传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。

扩展资料：

春秋战国时期，由于五行学说盛行，四象被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武。

两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被称为四灵。

四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上。

在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图。将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。

在中国古代的天文学，这样的一种布局，其实是用作观星和记忆天星分野用的。

四神形像在汉朝被制成瓦当，重复的出现在每一排覆盖着两排屋瓦上头保护其间隙的袜筒最前的盖口处，形成了屋椽前横着一排圆盖保护屋瓦与屋瓦间的最前端。

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管子的四恶（四种厌恶的事）指的是忧劳、贫贱、危坠、灭绝；原文为：“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。”《论语》中的四恶则指的是虐、暴、贼、有司。

《管子·牧民》原文节选：

四维

国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。

四顺

政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。

孔子的五美

君子使百姓得到好处，自己却无所耗费

安排劳役，百姓却不怨恨

有欲望，而不贪图财利

安舒矜持，而不骄傲放肆

庄重威严，而不凶猛。

四恶是

事先不进行教育，〔犯了错〕就杀，这叫虐

事先不告诫不打招呼，而要求马上做事成功，这叫暴

很晚才下达命令，却要求限期完成，这叫贼

同样是给人东西，拿出手时显得很吝啬，这叫有司。

"尊五美屏四恶"这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，  孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

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