女真族的起源

女真族一名，最早出现在7世纪。《金史》是这样记述女真族的起源的： 女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟保活里。在唐朝贞观年间，因氏族离散，年逾 60的函普，从高丽旧居出走。他的哥哥信佛，留在了高丽，只有保活里随他出来。走到完颜部时，正巧碰上人们互争财物，械斗不已，函普出面调停，平息了事态。作为酬谢，完颜部送给了他一头青牛。为了在这里站稳脚跟，他又用这头青牛作为聘礼，和完颜部的一个60岁老妇人的女儿结了婚，婚后生了二男一女，他和他的子女们理所当然地就成了完颜部人。 完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族是由这一带的朱里真人组成的，与采集珍珠的居民有关。辽代女真族分布范围较广：南起鸭绿江、长白山一带，北至黑龙江中游，东抵日本海。居于咸州(今辽宁开原)东北至束沫江(今第二松花江)之间，以辉发河流域为中心的称之为“回跋”(回霸)；居于松花江以北、宁江州(今吉林夫余石头城子)东北，直至黑龙江中下游的称之为“生女真”；居乌苏里江以东而近东海 (日本海)的称之为“东海女真”。

女真族没有八大部落，只有三大部落，分别是建州女真、海西女真、东海女真。

1、建州女真原居于牡丹江与松花江汇流地方，是胡里改(乌德盖人)、斡脱怜二万户的部族族民，酋长阿哈出、猛哥帖木儿。

嘉靖年间(1522—1566)，分散聚居于辽东的东北边：建州女真分布在抚顺关以东，海西女真散居于开原以北。

明朝在他们新的聚居地设置了三个地方军事行政机构，包括建州卫（建于正统三年）、建州左卫（建于正统五年）和建州右卫（建于正统七年），委任各部首领，依照旧俗，各统其属。有人说建州女真在凡察前也是野人女真。

2、海西女真的名字源于海西江。海西江就是今天松花江的一段，即是流经今天黑龙江省依兰县以西的一段。

但是后来明朝称其为海西女真，并不是其发源地的原因，前面说过明朝是按地域划分女真人，在今天俄罗斯远东库页岛一带的女真人被称为“东海女真”，即是野人女真，而生活在他们西边的女真人自然也就成了海西女真。

3、野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴儿干都司有3千里，明朝野人女真有3种.。一种叫女真野人，专属山区狩猎为生，似清代鄂伦春族。

一种叫北山野人，北山指的是奴儿干以北之山即外兴安岭北支及鄂霍次克海北岸山区，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕捞各种海产进贡明清两朝。

还有一种叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，在平顶屋，屋顶开孔，以梯出入，与乞列迷为邻，在库页岛上还有苦兀人也叫苦夷，既今阿伊努人。

扩展资料

据了解，公元1153年，海陵王完颜亮出于统治目的，决定将金朝的政治中心由上京会宁府（位于今黑龙江省阿城市城南两公里处）迁至燕京。同时，为了防止女真贵族旧势力的复起，下诏令，大部被毁。金末上京会宁府又遭蒲鲜万奴的火焚，一度宏丽繁华的塞外重镇逐渐湮灭。

作为大金国政治、经济、文化中心的上京会宁府，经济社会曾空前发展，体现在今天满族文化的方方面面，特别是在农业、手工业、商业以及文化艺术、宗教礼仪和典章制度等各个方面。

在博物馆里，有馆藏文物2100余件(套)，包括金代的生产生活用具、战斗武器、宫廷服饰、官府印鉴、宗教法器等。战斗武器中尤以骑射为著，一直以来，骑射是外界对女真人了解的显著文化特征，他们以善于骑射而生存，也以擅长骑射而立国。

与骑射有联系的是服饰，穿长袍马褂，衣为箭袖，身束腰带，满族的服饰与女真人也大体相同。对服饰的要求在后金天聪年间就有定制，这种服饰在整个清代都被坚持保存下来。

语言的继承性更为明显，这种后来被称为“满语”的语言，不仅成为保持民族文化的工具，也成为满族内部联系的纽带。

参考资料来源：百度百科--东海女真

参考资料来源：百度百科--建州女真

参考资料来源：百度百科--海西女真

参考资料来源：中国政协新闻网--感受女真族与满族文化的传承

1、女真族发源地在莺歌岭。

2、女真族，别称女贞与女直，源自3000多年前的肃慎。莺歌岭是新石器时期古人类生活居地的一处遗址。东北古民族选择了这片土地繁衍生息。在莺歌岭遗址发现有陶器、石器和骨器。石器有石斧、石锄、石镞等，均通过打制、磨制和压制而成；同时还出土有牙刀、牙锥、蚌刀、网坠、桦树皮器等。

3、11世纪向契丹称臣。辽朝女真有生女真、熟女真之分。生女真分为几十个部落，其中完颜部较大。11世纪初，完颜绥可定居在按出虎水（今黑龙江省哈尔滨市东南阿什河）其子完颜石鲁作酋长后征服了附近部落，成立了部落联盟。石鲁之子完颜乌古乃又合并了许多部落。

4、进入中原后，抢劫到大批汉族图书，一批汉族文人前来归附，使女真文化发展起来。女真贵族自幼学习汉族语文和各种文化知识，朝廷还采用骈体文写诏谕和奏章。唐、宋诗词，也是金朝宫廷文学的主要形式。女真贵族完颜踌，能诗善画，他在《思归诗》中有“新诗淡似鹅黄酒，归思浓如鸭绿江”这样颇为风趣的诗句。

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