关于“人的异化”应该如何理解的？

哲学和社会学的概念：它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。

从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。私有制是异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源。异化概念所反映的，是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。

马克思人的异化

人的异化表现为人同自己类本质的异化。在马克思看来，人的本质就是要劳动，要自由自觉的劳动。不允许进行自由自觉的劳动就是违反人的类本质的；人的本质是社会性和群体性一一和谐的，而在资本主义社会中，既有劳动的强制性，也有工人阶级自己与他人的对立孤独，因而人同自己的类本质相异化。

与类本质相异化的人同自己本身的任何关系，只有通过人同其他人的关系才能得到实现和表现。人同人相异化，当一个人分别同自己的劳动产品、劳动获得和类本质处于异化，对立状态的时候，这些东西必然属于另外一个“他人”，即就工人（或无产阶级）而言，这个“他人”就是有产阶级、资本家阶级。

人是异化现象的始作俑者，各种怪事的发生，差不多都是人做的孽。我们不由想到了一个令人惊惧的问题，人，异化了没有？异化了的人，是什么样子？是不是就不是人了？

这些问题可以归结为一个问题，因为异化了的物种，就会变成另一种完全不同的物种，所以，我们只要弄清楚，人，异化了没有？就可以弄清其它问题。

可以很悲哀的说，其它物种的异化是近现代的事情，而人的异化，很久很远，不是一天两天的事情。人，从什么时候脱离了人的本真，变得人不人鬼不鬼了呢？是从皇权当道，封建统治开始的时候。

很难想象，一个男人被割掉生殖器，再送到皇宫里当太监，是怎样一种情况。也不能想象，一个少女，把脚趾折断，再把脚缠成纺锤的形状，是怎样的痛苦。当皇权以泰山压顶之势对待平民百姓的时候，剩下的只有屈辱和顺从。人，在这个时候就不再是人。

更可怕的是，割掉生殖器和缠脚，生理上的痛苦倒在其次，重要的是心理上的戕害。从皇宫蔓延到民间的，不单是皇宫的恐怖，更多的是，不是正常人的太监心理和太监行为。没有骨气，阴损狠毒，这种异化最可恶的地方还在于，生生不息，像韭菜一样。

不了