江南八怪是哪八怪?

也称扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年，活跃在江南扬州一代风格相近的书画家总称，美术史上称为“扬州画派”。较为公认的是指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。

扬州八怪之八位画家，生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑板桥所作《樱笋图》，即吟诵了“乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历南巡时，封郑燮为“书画史”。

从康熙末年崛起，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。

扩展资料：

江南八怪之一郑燮轶闻

1、郑燮受儒家“修身齐家治国平天下”思想影响，要求自己“第一要明理作个好人”，出仕作官，要“立功天地，字养生民”。在文学创作上也主张“理必归于圣贤，文必切于日用”。

2、在绘画和书法上，他深感“以区区笔墨供人玩好”是可耻的“俗事”，而提出：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”

3、郑燮主张“胸无成竹”的创作方法，指出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的联系和区别，详尽叙述了从观察感受、构思酝酿，到落笔定型的创作过程，见解独到，为前人所未道。

4、郑燮在诗歌方面，也颇有造诣，他的诗歌多为描绘穷苦人民生活，揭露富豪和胥吏的残暴贪婪。他在创作中尽力使自己的作品具有伦理道德的教育意义。

参考资料来源：百度百科-扬州八怪 （清代中期书画家）

扬州八怪吧 包括:郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓、汪士慎八位画家。从康熙末年崛起，到嘉庆四年“八怪”中最年轻的画家罗聘去世，前后近百年。他们绘画作品为数之多，流传之广，无可计量。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。他们作为中国画史上的杰出群体已经闻名于世界。 扬州八怪生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉，先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，即钤了 “乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历东巡时，封郑燮为“书画史”。罗聘尝三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚；孟公惊座，觌面可知。” 扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等，都各自在某些方面受“扬州八怪”的作品影响而自立门户。他们中多数人对“扬州八怪”的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。” 如果你在上个世纪80年代中期至90年代初，走过驾鹤路大码头一带，你可能还记得，那里除了卖成衣与狗肉之外，还有些花鸟虫鱼、树桩以及奇石。那是柳州奇石市场的青铜时代。最早是因为柳江县的几位农民兄弟，采来南天竹、棕竹、三角梅等，常常在星期天到驾鹤路摆卖，渐渐地，以花为煤，引来市内一些花木盆景爱好者，增添品种，使这条路成了有花木、奇石、盆景、树桩等多样化的综合性市场。那几位常客，最喜欢采石作观赏，或制作成盆景，有的还提笔在报端发表些赏石心得，后来都成了玩石界的前辈高人，他们是：邓志超、韦连发、邓永清、孙文加等八人。由于这八位都住在柳江南岸，故得了“江南八怪”之称谓。“江南八怪”对促进石市的发展，起了推波助澜的作用。驾鹤石市，曾一度迁到半山脚下，即今文惠桥南头。1993年冬，石市又迁到工人文化宫内，后经鱼峰公园有关人士的安排，1994年3月，石市定点于马鞍山下。马鞍山奇石市场，就此成为全国起步最早的奇石市场，后来发展为全国乃至东南亚国家和地区奇石贸易的中心集散地。

江南十八怪是云南十八怪的别称。

江南十八怪有多种版本，下面是流行版本。

第一怪:竹筒当烟袋

第二怪：草帽当锅盖

第三怪：这边下雨那边晒

第四怪：四季服装同穿戴

第五怪：火车没有汽车快

第六怪：火车不通国内通国外

第七怪：老奶爬山比猴快

第八怪：鞋子后面多一块

第九怪：脚趾四季露在外

第十怪：鸡蛋拴着卖

十一怪：粑粑叫饵块

十二怪：花生蚕豆数着卖

十三怪：三个蚊子一盘菜

十四怪：四个竹鼠一麻袋

十五怪：树上松毛扭着卖

十六怪：姑娘叫老太

十七怪：小和尚可以谈恋爱

十八怪：背着娃娃谈恋爱

云南十八怪是当地自然条件促成的文化在民风民俗上的体现。

1、斗笠反着戴

这一怪说的是"反戴斗笠"的这个民族──花腰傣。 "花腰傣"是对居住在元江、新平一带傣族的一种俗称，由于每个傣家妇女装束上最惹人眼目的是一根绣花的彩色束腰带，而得名"花腰傣"。

聚居在元江和新平两县的小卜少们的装束用美不胜收来形容实不为过。镶边黑筒裙分为里外两件套，腰箍数圈，彩带束腰，黑短上衣斜襟长袖，袖口包红边，领口滚银泡，红巾扎头，最后是"反戴斗笠"。

2、鲜花当蔬菜

对某一种可食的植物，人们一般只考虑去吃它的根、茎、叶、果、 种子等，惟独不大考虑去吃它的花。所以，云南人煞有介事地把鲜花当成蔬菜来吃，这就理所当然地成了一桩怪事。云南人吃花的习俗古已有之，一直延续到了今天。据中国科学院昆明植物研究所民族植物研究室调查，云南各族百姓常吃的花卉多达160多种。 昆明人，大多吃过一种黄花和面粉、鸡蛋调在一起，用油煎成的饼，俗称"黄花粑粑"。

3、鸡蛋栓着买

"鸡蛋拴在山草上"听了令人好奇，也觉得不踏实。如果到元阳、绿春、金平等山区地带去，那"鸡蛋用草拴着卖"的现象随处可见。

先将数根干草的一端拴在一起，这束草就成放射的爪子状，在"手爪"中放进一个鸡蛋，用草横捆一道，相当于让数个"手指"把鸡蛋握紧。如此这番，逐个捆扎包紧，直至成串。拴起来后， 有的呈条形状，有的形似冰糖葫芦，乍一看，还以为是某种民间工艺品。

4、姑娘四季把花戴

云南的花，不能用朵、用株或者用盆来计算，也不能用片、用块或用园来估量。云南的花，一旦开疯了，要一公里一公里地去丈量，要一山一山地来计算，那是真正的满山遍野。 云南的花，不在乎人的欣赏和赞叹，三百六十五天，想开就开，一开就无边无际、没完没了。

5、三个蚂蚱一碟菜

云南人吃蚂蚱是一种可有可无的小食品而已，只是出于一种美食和需要，而且蚂蚱大。

将捕捉到的蚂蚱集中起来，然后倒入滚烫的水中，扣锅盖，加大火势，蚂蚱由绿黄色变成棕色后，便捞出来进行晾晒，并摘去翅膀、刺脚。食用时，一般用植物油煎炸，脆香美味，是佐酒待客的一味佳肴。

6、草帽当锅盖

南十八怪，草帽当锅盖"。乍一听，再一想，草帽乃遮风避雨之物，怎能当锅盖使？这是说其厚实。

7、鞋子后面多一块

去昆明市郊农村妇女都穿一种大花布鞋，这种鞋形状像一条龙头翘起的小船，俗称"龙船鞋"。与一般鞋不同的是，龙船鞋的后跟之上多出一块" "形的布。鞋子后跟上有这块布是为了穿鞋方便，类似一个时时随鞋附带的鞋拔子。用手揪住那块布顺势一提，鞋子就穿好了。也为了装饰，为了美观好看。

8、竹筒当烟袋

竹筒当烟袋，说怪也不怪，竹子茂盛烟草多，竹烟在一块。

9、水火当着神来拜

对水和火的崇拜从古至今、云南少数民族地区至今保留着古老的水火崇拜遗风。水是生命之源，水可以活人以命，但也可毁人于咆哮之间，也许正是水的这种养育与毁灭的同在，使得童年时期的人类对水具有了又爱又怕的感情，通过神话传说赋予这性情极端的水以神的灵性，祈祷水给人类带来安详、富足和幸福。因此，世界各地也都有关于水崇拜的神话传说就是件必然的事了。在云南各地还有许多祭祀水神的龙王庙，也有一些是雷神、闪神等等，丽江黑龙潭的水神祭祀的就是龙王、雷神和闪神。

10、四季同穿戴

对于第一次到昆明的人来说，这个城市首先给他们的奇异感觉之一，恐怕就是大街上的各式穿着了。在一天当中，有人穿轻薄的衬衫短裙，有人穿毛衣和风衣，甚至还有人穿着棉衣或棉背心，五花八门，寒暑凉热，让人目不暇接。

11、房子空中盖

昆明四季温暖，阳光明媚，令人分不清春夏秋冬。

12、有话不说歌来代

在云南的少数民族中，用歌声来传情达意，用歌声来确定终身大事的，可谓不胜枚举。

13、粑粑叫饵块

"饵块"则专门称谓用米饭舂制而成的食物，《说文解字》的解释："饵，粉饼也"。 "饵之言坚若玉珥也"。在制作时先将稻米蒸熟，再舂捣加工，以保持稻米原有的筋芡，做出的食品即"饵"。

14、火车没有汽车快

因为云贵多山，火车要爬坡，还要穿越大量的隧道，弯道更无法开快，所以感觉火车没有汽车快。

15、石头长在云天外

石林仿佛在日月精华滋润下如笋拔节，如竹生长，石林的大势与大气，石峰戟指，剑刃刺云，其势森然罗列，云天为之破，其锷未见残。 石为什么会长大而且成林呢？这一带地处喀斯特地貌的滇东高原中心，属发育典型的岩溶地貌，谓"喀斯特地貌"。石林县境内62％为石灰岩覆盖，是典型的岩溶地区也就是说，石林的"成长"，主要是由于水的作用，地表水和地下水如同一把不懈的雕刻刀，2.7亿年来，一刀一刀地把可溶的石灰岩雕刻成森林的模样。因此说，并不是石头从水下冒出后又慢慢长高入云、长大成林，而是由于水经年累月的溶解、侵蚀而使之成形成林。

16、豆腐烧着买

豆腐的老祖宗在中国，中国人最早发明了豆腐，然而翻遍菜谱，"烧豆腐"这一味儿，却是"典无所载，谱无所记"，最早可谓"滇邑独有，他乡俱无"。 确切地说，可以"烧着卖"的豆腐主要是"滇南豆腐"，因为其制作工艺独特，不用卤水而用井水点豆腐的缘故。

17、溜索比船快

云南河水湍急，用船摆渡要顺水而下走斜道，危险费时费事，溜索一下子就过去了。

18、山有多高水长在

一句话说尽云南地理特征，内涵深，包容广，所指准，把云南绝岭绵亘、泉溪滴流图，"山有梯田坝有海，谷有红河岭有泉"画面一一包揽。 山有多高，水有多高"的独特地理现象，说的是哈尼梯田。哀牢山泉涌汩汩，流水潺潺，蕴藏着极为丰富的水资源。

十八怪是言其不解的怪现象比较多。

中国地域广阔民族众多，所以全国有很多“十八怪，譬如：

重庆十八怪

房如积木顺山盖，三伏火锅逗人爱

坐车没得走路快，空调蒲扇同时卖

背起棒棒满街站，女士喜欢露膝盖

龟儿老子随口带，不吃小面不自在

光着膀子逛大街，街边打望好愉快

办报如同种白菜，崽儿打赌显豪迈

矮小伙高姑娘爱，摊开麻将把客待

公交车上摆擂台，宝气处处都存在

人名没得地名怪，丧事当作喜事办

重庆民间还流传着“重庆十八怪”的说法，即七十岁叫“女娃儿”不为怪，八十岁喊“崽儿”很自在，男人染发装“老外”，女人的肚脐眼在衣服外，说话着急像比赛，“言子儿”又多又古怪，“麻辣烫”越热越要卖，不吃小面不自在，爬坡上坎当小菜，坐车没得走路快（堵车），路边打望（东张西望）好愉快，棒棒（力夫）满街找买卖等。

潮汕十八怪

海盗藏宝谜难猜

舌镜奥秘解不开

火车路离站十里外

涂角垒墙当砖块

骑楼避雨又防晒

琴棋书画自成派

泰国国王潮州仔

木船前头红一块

一条水布随身带

地瓜叶子护国菜

海水淹井水不坏

敬神要把神拖坏

八月成神速度快

活蟹生蚶吃不坏

粥是最爱药当菜

买”是“不要”

佛道不分一起拜

功夫茶香浓得怪

广西十八怪

绣球最大马最矮，男女恋爱摆歌台

大年初一祭蚂拐，百岁寿星能打柴

草帽盖着地一块，稻谷种到云天外

不叫南海叫北海，海边红树也怀胎

象鼻饮水山叠彩，米粉吃出三大派

粽粑大得像猪崽，石头当成宝贝卖

礼品店里卖棺材，满街都是一脚踹

山在城里楼在外，乐业天坑成群摆

千年铜鼓敲不坏，花山壁画好难猜

南宁十八怪

四季花草绿不败，满城果树连成带

满街都是一脚踹，单车头上阳伞盖

瓜果蔬菜烤着卖，一年时兴一种菜

餐餐米粉也不赖，想吃鸭子到郊外

美食纪录破得快，友仔友女不排外

说话爱把尾音带，有毛小球常打坏

出门扑克随身带，划拳猜码有比赛

南巴凉鞋真实在，半夜三更还在外

晚会门票打折卖，民歌也可赚外快

柳州十八怪

水绕龙城桥作带，石头当成宝贝卖

礼品店里卖棺材，“高顶篷”车满城开

喉宝牙膏名在外，的士起步才三块

狗肉火锅真痛快，螺蛳米粉成品牌

时风双马已不在，鱼峰山下摆歌台

“柳江”化石耀万代，柳侯衣冠人人拜

风雨桥边油茶卖，云片米糕真不赖

男友是“蛇”女称“拐”，称呼父母把“们”带

街边树下麻将牌，侠义豪情柳州仔

桂林十八怪

（01）山似万物碧水带

（02）山在城里楼在外

（03）老树抱住石头爱

（04）书画石刻风洞载

（05）鱼鹰渔夫小竹排

（06）桂花八月满城开

（07）鸡蛋鸭蛋论个卖

（08）“巴爷”儿歌唱不衰

（09）斤鸡六狗“黄”最爱

（10）天下名桥聚一块

（11）辣酱腐乳当宝卖

（12）游人多过本地仔

（13）西街满眼是老外

（14）马肉米粉是道菜

（15）公车不用掏钱袋

（16）山水摆起大舞台

（17）狗肉朋友不算坏

（18）王城独秀紫金带

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