西王母到底是什么神

首先要纠正的是，西王母不是万魔鼻祖，而是蚩尤之前的战神。传说在蚩尤大战期间，中西王太后派玄女九天，帮助黄帝赢得战争。

她是古代传说中非常重要的神。

在《山海经》中，《西山经》、《海北经》和《大荒西经》中分别多次提到蒂什女王。

山海经。再往西350里的西山经，叫玉山，是西王母住的地方。西王母似人，豹尾虎牙，善吹口哨，发满戴胜，乃天五残之极品。山海经。海内北经“西王母步戴胜，南有三青鸟。”为西王母喂食。山海经。狂野的西京。西海之南，流沙之畔，赤水之后黑水之前，有一座大山，名为昆仑山。有一个人虎着脸，一个人夹着尾巴，什么都是白的。在它的下面，有一个很深的弱水环，在它的外面，有一座燃烧着火焰的山。还有扔东西的，戴胜，虎牙，豹尾，山洞，叫西王母。这三个地方给我们详细勾勒了西王母的形象，说她住在昆仑山，虎面豹尾，蓬松发中戴玉胜，三只青鸟负责为她寻找食物的形象。她是掌管天灾和五刑的仙女。

春秋战国前后，原始道教雏形仙魔开始兴起，到了秦朝已经相当兴盛。秦始皇下海为仙校垂夫，在汉代达到高潮。民间组织变成了很多道教组织，比如太平道，五斗米道，还有现在的道教。

这一时期，童话侵入神话，西王母形象大变，逐渐呈现出仙女气质。

穆传:帝之征，至于西王母之邦，甲子吉日，帝客于西王母。《淮南子·子兰铭训》云:我向西王母求仙药，被姮娥偷去飞月。春秋魏:蚩尤皇帝，睡西王母，派一个道士给玄狐披上毛皮，赐给他。《龙鱼河图》:蚩尤皇帝，被睡西王母谴责的道士，被玄狐求爱，赐姓傅；太乙在前，第二天准备好了，河给你信，仗就打胜了。黄帝嫔妃，以为其性格，不能知之，以告风逼牧。岳:这个兵也要打胜仗。牧和黄帝都到水边，设坛，祭祀太快。一只乌龟的头衔浮出水面，被放在祭坛上。又一次黄帝拜稽首，被符所视，是一场梦的结果。它有三英寸宽，一英尺长。于是黄帝向它进贡，称它为蚩尤。

这一时期出土的西王母像。

到西汉末年，西王母的形象早已深入人心。

魏晋时期，由于战乱频仍，政治黑暗，在众多文人的推崇下，求仙文化成为主流文化。这一时期，西王母完全从一个古代的神，变成了道教的神，变成了女仙教主。之后，西王母的身世在道士们的努力下逐渐有了起色。其中，古代玄学大师葛洪的贡献最大，不仅为西王母和董确认了夫妻身份，也确认了他们至高无上的神仙地位。

枕中回忆:在元下游看到的，和通风精有关，所以被请回宫。此时二气为气，气息为盖，阴阳相合，不热不冷，天高气清，地平气和，气停。无非就是这样，橘子变得自然饱满，大道昌盛。产品是强大的，是不朽的。玉珠是天地之精，与天地相合。经过一场劫难，袁俊生下了他的母亲太元，生下了十三个皇帝，36000岁。他的书是董，伟大的扶桑皇帝，他的名字是元阳的父亲。玄女，生于九光，名太真西王母，西汉女眷。十三帝赐封号，帝后生，帝后生十一，帝后生九帝，每帝三万六千岁。真的是圣人出见，收道天文，建初无为，成天命。正是在这里，黄三天文学今天被宣扬，所以它可以召唤天上的圣人和地下的神做任何事情。

到了明朝，西王母的形象逐渐与不孕母亲的形象融合，神格也逐渐多元化，成为修神、显神之类的地位，逐渐成为至高无上的神。之后的西王母除了瑶池圣母的形象没有太大变化。

我觉得它的形象来源很可能是母系社会转型后保留下来的母系社会原始部落首领形象。其演变主要有三个原因。

1.母系社会就像是父系封建社会的过渡。西王母很可能是父系社会取代母系社会后留下的古代部落首领。

2.中国人最擅长封神是因为童话侵入神话。基本上每个家族的创始人最后都成了大神，就像唐力建立王朝的时候说老子是他们的祖宗，尊道教为国教是一个道理。在儒家有绝对话语权的古代，要有个好出身。

道教的传播也是如此。被创造的神没有影响力。还不如直接修改信徒众多的大神形象，编故事让他们都名正言顺。

3.社会和舆论需要这个转变的阶段，这个阶段古往今来都有。宗教总是为王权服务的。这一阶段的变化在王权衰弱的晋朝尤为明显。乱世因为统治阶级忙于争权夺利，文人的控制力降低，文人对时代的引导达到高潮。

参考经典:《山海经》、《穆传》、《淮南子》、《枕书》、《春秋纬》、《龙鱼河图》。