汉明帝打击过匈奴吗

这是后人对汉武帝的误解，是对历史的篡改。

汉武帝与匈奴的战斗，始于汉武帝元光五年(前130年)骑着车的将军卫青攻破龙城，进入了与匈奴战斗的转折点。大概持续了44年。经过漠南之战、河西之战、漠北之战等四大战役，取得了决定性的胜利，从根本上解决了匈奴在南方的骚扰问题。而且为了收复失地，还设置了朔方县、五原县、无为县、酒泉县、敦煌县、张掖县。

从此，长期威胁北方边疆的强大匈奴土崩瓦解，远迁至西亚、漠北等苦寒之地，不再对汉朝构成巨大的军事威胁。

汉武帝既然有这么大的成就，怎么会得罪自己呢？

这是后人对汉武帝的误解，是对历史的篡改:

1.宋代以后，人们把轮台圣旨篡改为有罪圣旨。

汉武帝建议桑弘羊派守兵到轮台种地。武帝认为轮台在车氏国以西千里，不方便，于是颁布圣旨拒绝桑弘羊的建议，称之为轮台圣旨。

宋朝的时候，张浚率领北伐大军来到了徐金国。宋孝宗认为他在开始北伐时犯了一个大错误，所以他写了一封信自责。为此事，诗人杨万里写了《读罪》，其中有一句“不读轮台”，令人落泪”，把宋孝宗的罪比作汉武帝的轮台。从此，轮台被打上了内讧的标签。

第二，“罪恶赵佶”被进一步篡改为“轮台罪恶赵佶”

这种流传至今的所谓梁武帝罪大恶极，成了轮台罪大恶极，让不明真相的人乍一听，仿佛汉武帝对轮台下达了罪大恶极的罪状；更有甚者，理所当然地认为《轮台原罪·赵佶》是梁武帝的遗书。

第三，真正的轮台诏书没有对匈奴犯罪的意图。

梁武帝的轮台圣旨:第一，写明到的士司机都有诸多不便，轮台就更不用说了。

二是叙述了“不知去向”的事实，盲目相信错误的军事信息，做出错误的决策，派遣二师大将李光礼讨伐匈奴，导致这次行动失败。“军士之死略散，哀思常在我心”。

第三，我拒绝了轮台造田的建议:“今日邀田源轮台，若欲造亭隧，扰天下而不扰百姓。今天闻了都不忍心。”

第四，描述汉武帝还拒绝了大鸿胪派刺客刺杀匈奴单于的建议。

第五，据说边塞还没有完全建好，将士们正在努力，战火未尽。当务之急是“禁止暴虐，停止给税，努力支农，修改马谡令，以补不足，不至于武器不足。”并要求县内拥有2000多石的官员提出自己的“养畜养马填边”的建议。

以上是汉武帝完整的轮台圣旨的意思(见《汉书西域传》)。除了“不知何去何从”、“哀思常在心头”、“不忍听之”之外，文中没有一个字是得罪过匈奴的。

充其量只是对李广利这次东征，因为信息错误而失败的一次自我反省，但并没有全盘否定匈奴的整个战略决策。

四。有人故意篡改史料。

现在网上又有人用空给所谓的汉武帝“轮台内讧”加了一段话:“我即位以来，所作所为，害得天下惨绝人寰，不能后悔。这件事既然伤了百姓，废了天下，就请大家了解一下吧！”把这段话放在“禁止暴力……”，而且成了一篇脉络流畅的“罪恶的自己”的文章。

这段话出自司马光的《子同治简》。在《史记》和《汉书》中没有找到出处。也许是我太无知了。

《子同治鉴》云:

“梁武帝求和四年(公元前89年)，春正月侥幸东来，二月来到永县，三月到达泰山闭关。这时，他接见大臣们，说了一段话:‘我即位以来，所作所为，害了天下，不能后悔。让我们来了解一下那些害人害己，废天下的人。”说:“有许多人说有神仙，但他们不显示任何优点。我要求他们解雇他们。岳:‘大鸿胪说是。’所以我知道了炼金术士在等待神人。“从上下语义来看，应该指的是汉武帝做好仙祭，修建张健宫，捧露盘，寻访神仙等等。因此，要求解除田的炼丹之职。别有用心的人把它加到轮台圣旨里，让它看起来更像轮台圣旨。这应该是篡改史料的行为。

5.班固把自己的观点强行塞进史料，误导了后来的历史学家和读者。

班固不赞同梁武帝征伐匈奴的政策，认为这是在浪费百姓的钱财。所以他在编《汉书》的时候，加入了自己的观点。《汉武帝纪赞》中，只称赞了武帝的文化统治，却只字不提他抗击匈奴的武功。而是机智地批评梁武帝不“礼俭济民”。

班固在轮台圣旨前加了自己的叙述:“上级为下级圣旨，深悔往事”。所谓“前事不忘”，隐含着对以往对匈奴战争的否定。其实这只是班固个人的理解，并不是武帝的本意。班固擅自臆测圣旨，借历史修改之机，强加于前人。

《汉书·食货》中也有描述:“梁武帝末年，悔过征伐，使丞相(车)为财主。”

班固在其他传记中也是这样描述的:“岁末弃轮台之地，赐哀诏，仁圣岂不可惜？”在这里用“遗憾”二字否决对匈奴的战争，也有篡改历史之嫌。

班固在这些议论性的文字中，反复强调汉武帝的“后悔”，误导了后世的历史学家，以至于司马光在《子同治鉴》中也这样评价汉武帝:“以后若改恶从善，便会照顾别人。”。

是班固完全误解了汉武帝的意图，坚持己见。

6.班固等人把汉武帝重视农业生产和发展经济看作是忏悔、改革和决策。

事实上，汉武帝自继位以来，非常重视农业生产的发展，多次颁布诏书奖励孝农，并特别提拔了桑弘羊、卜式、东郭咸阳、孔进等工农商人。发展自己的经济，为讨伐匈奴积蓄经济实力。所以他们认为汉武帝在调整决策之前就颁布轮台圣旨是对史料的不尊重。

综上所述，把汉武帝视为否定对匈奴战争，检讨自己罪恶的“轮台圣旨”是不符合史实的，是对史料的篡改。