有哪些类似《将夜》、《择天记》、《雪中悍刀行》、《赘婿》这种文风的小说值得推荐？

就目前来看，小说《剑来了》，一部烽火剧军阀写的小说，现在应该符合楼主的要求了。

天地浩瀚，量有度量；妖魔横行，刀光剑影。-那把剑。

以下文章摘自百度贴吧。

我一直相信，世界上最强大的是文字。它包罗万象，不可预测。它不仅能化干戈为玉帛，还能治愈人们的心灵。它可以生出血肉骨骼，化腐朽为神奇，甚至可以用空创造出一个瑰丽辽阔的世界。

所以，从人物诞生之日起，就有无数人痴迷于他们，更有无数人痴迷于他们所描绘的世界，比如《山海经》和《逍遥游》，比如《探神记》和《唐传奇》，比如《穆传》和《三国演义》，还有《西游记》这样百花齐放、层出不穷的奇幻故事。

说到底，文字是人类模仿造物主的道具，也是人类扮演造物主的舞台。

所以，写作和阅读似乎是一种独特的练习。

《剑来了》的设定中提到，不同的和尚有不同的结丸场景。有些人是荷叶摇曳的莲池，云梦山谷的大水之地，海上的明月，阳光下香炉中紫色烟雾的意境，还有一些人是白雪皑皑的关隘，幽幽的龙潭，阎罗殿，十八层地狱，农田，花鸟园，金色大厅，祠堂和书籍。

——这不正应了“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”这句话吗？

但实际上，写作和阅读更接近于一次拥抱小世界，释放自己真实本性的旅行，或者说是一次逃离世俗喧嚣，追求物我兼备的旅行。

我看到青山是多么迷人，我也期待青山看到我这样。

第一次看到《宝剑来了》的设定，就被它抓住了，舍不得动。不知道是只是契合了我心中的某种想象，还是不知不觉就置身于这个浩瀚的世界结构中，化为沧海一粟。

中土世界充满了奇迹。

四个世界，九洲，三山，五湖四海。

教三百派，九朝，十正统，十魔派。

八大学士宫，七十二书院，四祠堂，三十六洞天，三十六小洞天，七十二福地，一百零八净土佛国，七战场遗址。

九雄镇塔，镇山，镇国，镇海，镇莫，先轸，鉴真，镇龙和白真泽。

万物，鬼神，妖魔鬼怪，异物，鬼怪妖魔。

如形形色色，编织成一张五彩缤纷的世界网，罗森万象涵盖了古往今来的许多典故，再现了许多风情，包括《山海经》和《读汤唯笔记》。即使现在只露出一朵小荷花，但画卷的一角已经展开，已经让我这个典故收集者沧海一粟，痴迷其中，欲罢不能。

多少山河穷？用步数来衡量的话。

看看北海岸边有没有巨鳐，跃出海面，变成大鹏。它的翅膀像天上挂的云，击水三千里，翱翔九万里。

让我们看看在白蒂城外的云层之间是否有一条捷径。清晨送别白蒂，黄昏送别江陵，充满了诗人的豪情，一江可以任意提弓。

我们再来看看西基墙古战场，看看金戈大战之声是否犹在。每到阴天，都会有隐隐约约的鼓声和马蹄声。英雄已逝，英雄之魂从未散！

或者西行汉沽，等着遇见骑青牛的绅士；

或者东去洛水，等着遇到一个和游龙一样婀娜多姿的姑娘；

或者北上茂陵，等着触摸帝陵的威严，帝都如天。

或者南下剑域，等着看那数百剑血肉筑成的无边长城。

清朝的最高点，真的有给人长生不老的白玉景吗？

莲花在世界的边界。镇上真的有“我不下地狱”的菩萨坐镇吗？

最惬意的莫过于牵一匹老马，骆驼两袋，放上几本李希圣爱读的古书，挂上几壶阿良最爱的酒，草鞋竹签，走走停停。每次去一个陌生的景点，每一条河，每一座山，你都会把《山海经》或者《水镜》拿出来仔细比较。你会发现书上记载的，有验证的喜悦，遇见书上没有记载的，也有发现的喜悦。

去竹海的山洞里广阔的竹海深处，找找有没有日复一日对着几根竹子皱眉头的有思想的年轻人。如果遇到他们，不妨来几轮肉搏战，偶遇。

在鲸吞岛肚子里搁浅过最多宝船的沙滩上碰碰运气，看看有没有打着“奉天京南”旗号的船骸。也许里面有一个古代悬案的日志，还没有被海水完全侵蚀，可以解决我的困惑。

我要在“黄河之水如何移出天外”下等待，这是一把仙剑无意中创造的奇观。如果一个长发浪子喃喃地说了一句“笑对苍天，出门去，我辈是蒿人吗？”请喝三天，他的钱就没了，不醉不欢。

正如霍峰在《设定》的结尾所说，“除了读书，写书就像行万里路。一直是我的梦想，实践起来也是一大乐事”——每一个热衷于阅读和写作的人都是文字世界的客人。作家创造世界，读者欣赏世界，创作者让世界更加现实，欣赏者置身其中越来越无法自拔。

《宝剑来了》就是这样一本好书。对于热爱各种历史不同故事的我来说，填补了很多遗憾，也满足了很多期待。身处其中，我就像庄生的梦蝶一样迷茫。不知周的梦是的梦还是的梦是周和？

如果说广阔的世界结构是作品之体，虎皮龙身，那么它需要一个“灵魂”才能升华。

像虎骨，像龙眼。

比如革命主线在《双城记》，复仇在《基督山伯爵》，批判在《神曲》，求真在《西游记》，爱情在《罗密欧与朱丽叶》。

比如，奋斗就像“二狗”，心中有老虎，鼻中有玫瑰；

比如救赎在“神”里，在罪的泥潭里，给世人荣耀；

比如成长就像《蛤蟆》，沉寂多年，一鸣惊人；

如果我坚持《雪中送炭》，全世界都在诋毁我，我的坚持不会动摇。

到《剑来了》，就是一把剑。

一把无敌的剑，一把无敌的剑，一把不屈不挠的剑，一把不屈不挠的剑。自由之剑。

云来青山——此剑未曾来过，云海穿山。壮丽之处遮天蔽日，光芒万丈，仿佛给巍峨的青山披上了一层云雾。

让剑上天，自由自在——这剑走到哪里，剑刃太锋利，一扫所有阴霾，留下绿玉空如洗，飞鸟展翅，随意翱翔。

当剑移动到顶端时，很容易做到这一点。所以即使棍是百战之首，刀是百战之首，枪是百战之王，戟是百战之魁；即使道家散仙靠虚风，儒家君子风流倜傥，佛教金刚威严；纵然天下武僧各有千秋，但剑客与剑才是永恒的主角。

所以，手里有剑，心里有剑的李白，才能占据文坛几千年的风流韵事；于是，李春刚只让出了一把“剑”，就把整个江湖降了一半。

因为有剑，所以最自由。

不同的剑客握着不同的剑，没有相似的剑意，但到了最极端的地方，殊途同归——不受规矩束缚，不守规矩，可以躲在自己的剑鞘里屏蔽一切杂音，拔出来就可以斩断一切恩怨。音高，大自由也。

同时，剑是最无畏的。

缺少牙齿的老黄的剑，敢于指向无敌的王献之，在梁武帝的城头绽放。

羊皮之剑李老头敢破虚幻天门，名曰一尺之外的仙佛寂静；

斗笠无良之人阿良之剑，敢化长虹，三寸青锋以苍凉著称于世。

十几万剑不怕死，比道祖二弟子所建的“冲击波长城”更名副其实的长城，是用血肉之躯和宝剑筑成的，千百年来拒魔拒外。

千百年来，很多五界剑士还没来得及扬名立万，就葬身塞外了。没有模仿者，人和剑的名字从历史中消失了。

千百年来，有多少本可享尽人间荣华的陆上剑士，只是倒挂在山脚下，终日饮黄沙，直到老去，也改不了静待太平的习惯。

千百年来，震波长城外，有铁血，有生死，有一把土，有悲喜，有苦有乐，却无怨无悔。

如果是，剑的三种味道就是自由，无畏，无悔。

而这种自由不是为所欲为，而是像道家的清静主义——做自己想做的事，不违背自己的心，弃我者无忧，乱我心者不留。

不是无所畏惧，更像是佛教的无所畏惧——是心中的敬畏和胸中的敬仰让你无所畏惧。

这不止是无知无悔，而是符合儒家所说的，杀人偿命，舍身取义。

所以那些认为剑有偏颇，剑道被误导的人是不了解的。在他们眼里，除了锋利无用的剑刃，还隐藏着佛道儒教的根本大义。

所以，成为顶级剑客比想象中难。一个有天赋有福气的人，可能成为顶级的精神宗师，但不可能成为顶级的剑客。顶级剑客的必备素质，不是令人羡慕的天赋，也不是令人羡慕的财富，而是一颗自由的心，无畏的热血，无悔的灵魂。

因此，阿良周游世界数万英里，但他只看中了普通的陈平-安。

这位老秀才挑来挑去，挑了几百次，最后只挑了一个财运浅薄的安。

这把老剑已经沉睡在桥底千年了，它只吸引了不值一提的陈平安。

因为和平恰好具备这三种品质。

他不在乎外界的鄙视和诋毁，他不羡慕身边的奇遇和福报，他毫不犹豫的放弃，他得到了也不觉得受宠若惊。一切从自己的内心出发，这就是“自由”。

为了自己心中最尊重的人和事，为了自己心中最尊重的真理，他敢于以表面功夫去面对一个强大百倍的敌人，他是勇敢的，哪怕是走进死胡同。

他不羞于善良和奉献。即使这种善良和奉献打败了水漂，他也只认为自己能对得起心中的“真”和“仁”，这是“无怨无悔”的。

赢得了这三种味道的人，还有阿良剑意的传承，老秀才剑胚的打磨，老剑的支撑，成为一鸣惊人的时候还会远吗？

现在想来，阿良在天上对自己说“比我凶就算了”是不是早了点？

如果要给冲击波长城上的十八个字写个结局，难道“平安”二字不是最贴切的吗，因为道自然，正气凛然，西方极乐，重，董，？

当这把剑拔出来，世界就安全了。