古代，日本武士有权杀害冒犯他的平民，那么平民岂不是经常被欺压或杀死呢？

在一个武士极其凄惨的“无礼乞讨”屁话之前先讲个故事吧。据说日本张帆末年有一个家臣叫朋治撒黑次。这位大哥当然是武士，享有题主所说的特权。有一天，这个好看的产品出去溜达，不料被一个目光短浅的镇民(可能是镇上的商人、工匠之类的)撞了一下。

武士大人，被自己的老腰伤了，自然是极度不爽，喊出了那句引战到榜第二的东北人的名句“你就这么瞎了眼？”其实武士并不是真的想进行“无礼的讨论”，只是想让镇上的人道歉。无助的镇民吃着生米长大，华丽的无视武士大人，直接打开了通往伊玛目的道路。

失意的朋友萨黑吉想拔刀砍死这货，但又不敢，因为当时法律规定，如果“无礼乞讨”的对象手无寸铁或者根本没有还手之力，杀了他会被主人家视为行为不端，轻则家庭财产被没收，重则所有身份被剥夺。

聪明的朋友Saheiji很快就想到了一个两全其美的办法。这位大哥脱下威胁(小刀)，追上镇民，递了过去。又说老子也不欺负你，借你一刀，我们现在开磕，生死各安天命！

在朋友喂撒黑姬的计划中，造城者只有两个选择，要么不拿刀跪下认错，保全面子。要么拿刀跟自己打，这样就算被砍死，也符合“无礼讨论”的所有要素，他也不会受到惩罚。

可惜镇民的智商明显碾压了萨黑吉先生。他找到了第三条路，接受了威胁，在一个拐角处逃跑了，留下一个迷茫的战士在风中狼狈而逃。更缺德的是，镇上的人到处吹嘘他的威胁，声称他们打了武士先生跪下求饶。这个威胁是一个战利品。......

可怜的朋友Saheiji先生从此陷入人生低谷。他的居士瞧不起他，他的同事嘲笑他，甚至街上的路人也开始用异样的眼光看他。这家伙第一次感受到了社会的黑暗和这个世界深深的恶意。他只能躲藏起来以逃避残酷的现实。在沉默中，他的朋友萨黑吉先生选择了做一个变态。他在半夜杀了镇上的全家，然后被处决了。......

复杂的切割平民的法律规定相信大家看完上面的故事，应该会对萨黑吉先生这位朋友表示深深的同情。作为一个武士，不可能把一个平民砍成这样。还有正义吗？有什么规律吗？！其实这个事情是有法律约定的。法律出自德川家族第八代大将德川义宗。

1742年，德川继宗模仿明朝的法律法规，制定了官方公函，在日本建立了完整的法典。这部法典分上下两册，第一册81篇，第二册103篇。关于武士切割平民的规定记载在第71条的附加条款中。

这一条款可以称为“放弃王室豁免”，也可以称为“粗暴乞讨”。顾名思义，实施的前提必须是平民不忍得罪武士。所谓冒犯行为，可以是击打武士的身体或持刀，不给武士让路，穿越有名(诸侯)的游行队伍，或者坐在比武士高的地方等等。

但即使平民有这些行为，武士也不能拔刀砍，因为程度还不足以让人无法忍受。武士必须首先谴责或警告这种行为。如果对方认罪或者认错，就不能砍别人(记得故事原话“你好瞎”)，否则武士会受到惩罚。

当警告无效时，武士可以进入拔刀砍人阶段，但这个阶段仍需谨慎处理。首先，最好有一个对任何一方都没有利益关系的证人。否则砍人之后，不能证明他是真的得罪了忍无可忍的人，所以武士还是会受到惩罚，会被重重的掉脑袋。

其次，对方同时获得了武力反击的权利。不管地位如何，人们都可以攻击你。如果被平民误杀，武士就白死了。换句话说，这种“粗暴的讨论”更像是一种决斗的权利，而不是直接处置平民的权利，不能被误用。

更缺德的是，如果对方手无寸铁或者放弃抵抗，你最多只能打他一次，不能就这么杀了他。虽然法律上没有明文禁止，但大多数居士认为负责守卫国家和征服外敌的武士行为恶劣，很容易受到剥夺身份或没收财产的惩罚。

以上条件全部满足后，不要沾沾自喜。还有下面的。当你砍倒那个没礼貌的混蛋的时候，不要直接回家。你必须在第一时间向服务办公室报告发生的事情，并将你的佩刀留在那里作为证据，接受所有必要的调查。

毕竟杀人是大事。无论对错，你都要在家闭门度过20天，等待调查结果。如果你的证人很牛逼，恭喜你！“放弃皇家豁免”成功，20天后他又成了英雄。如果证人不给力！对不起，你可能会死！

以上是日本德川幕府时期合法切割平民的全过程。你会拿刀出去杀了他们吗？反正我肯定不会。努力和收获之间明显不相称。我还不如多去一次艺妓馆呢！扯淡。完毕。