霹雳布袋戏出自哪里

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霹雳布袋戏是八十年代在台湾新发展起来的电视布袋戏，隶属霹雳国际多媒体股份有限公司，由董事长黄和总经理共同制作。它是在一个长的单元剧里演出的。每部剧都以名字前的“霹雳”二字命名。

目前，霹雳布袋戏是霹雳国际多媒体有限公司的主要作品，也是公司的主要影像来源。剧中人物素还真是霹雳台省电视台的形象商标，而另一个人物傲笑是衍生电影《圣石传说》的主角，也是该片形象商标上的人物。

由于霹雳布袋戏吸引了大量观众，剧中的主要角色成为了许多观众的偶像。其周边商品，包括木偶、戏剧配乐、电脑、网游等角色商品，带来巨大商机。

如果我们认真考虑霹雳布袋戏的起源，它可以追溯到1984年在黄俊雄发行的第一套录像带(霹雳城)。原黄俊雄电视木偶戏曾在三个台风靡一时，在空之前创造了多项收视纪录。并赢得了石、黑白老公等正反“偶遇”般明星的人气，但受新闻局30分钟内只能表演5分钟武术的禁令影响，的电视木偶戏逐渐失败，后来改为发行录像带。多亏了中年石粉丝的支持，这才勉强度日。虽然前期有点输给港剧，但黄飞鸿接手后情况逐渐改变。加快的节奏和闪闪发光的拍摄手法，加上贴近现实的剧情和平易近人的对话，渐渐吸引了人们的目光。

在台湾省的布袋戏中，布袋戏是最受欢迎和最有影响力的表演类型。木偶戏的表演形式和内容可以看作是观众和戏班之间良性循环的产物；因为观众爱看，愿意出钱支持，所以木偶戏与变化中的社会和它所面对的观众是一种互动关系。

将木偶戏视为民间“艺术”是相当时髦的。当然，优秀艺术家的精彩表演无疑是非常宝贵的艺术传统；但从传统社会脉络来看，班数众多、遍布全台的布袋戏，基本上是表演者的一种生计；对看戏的人来说是一种娱乐；对于那些邀请人们为上帝表演的人来说，木偶戏是宗教活动或仪式的一部分。对于剧院或者电视台的老板来说，木偶戏就是赚钱的工具。有了这样的认识，我们才能公平地讨论木偶戏，才能真正思考木偶戏的历史，它所面临的问题，它所反映的社会意蕴。

学习木偶戏的动力源于我自己对看木偶戏的热爱。从小看史(《云州大儒侠》木偶戏主角)到今天的(《霹雳》系列木偶戏主角)。布袋戏一直是我童年的深刻记忆。除了跨越电视、影像、VCD、电子游戏，还进军大银幕，斥资3亿新台币拍摄首部木偶剧电影——圣石传说。如此大规模的投入，让人深感木偶戏的魅力又恢复了，更好奇木偶戏在台湾省重新流行的原因。希望通过这篇文章，让更多的人了解台湾省的民间艺术——

霹雳布袋戏第一主角素还真(20张)

木偶戏

黄海岱一家三代都是木偶戏界的改革者，把木偶戏从蛮荒的舞台带到了家家户户都拥有的电视和电影里。这个过程就是木偶戏的演变史，从中我们可以看到黄氏家族是如何将木偶戏发扬光大，使木偶戏重新活跃在日常生活中，也可以了解当时人们的生活习惯、社会文化等。因此，本文的研究方向集中在黄氏三代人如何将木偶戏引入新的，使其避免成为失传的技艺甚至流行的娱乐潮流，以及木偶戏的重新流行反映了怎样的社会文化。但是，本文并没有强调其他流派、木偶造型分类、舞台的位置和结构等。，因为很多学者都有这方面的研究，所以我不需要在这里赘述。[1]

以剧集为剧情的基础和连贯性。

到目前为止，最短的故事生命属于6集的叶小钗传系列，而最长的故事生命属于60集的霹雳刀系列。

剧情延伸自金光布袋戏《云州大儒侠》，却完全脱离了原著的架构。

鬼王舒12

随着剧情的发展，前期塑造的石、藏镜人等人物逐渐退出剧情，改由、一页书、剧期新塑造的霹雳金光、霹雳至尊、霹雳异数等人物作为主角，只保留了早期小丑秦嘉贤作为重要角色之一。

对于智慧和人性刻画的策略逐渐成为焦点。

剧情不同于云州大儒时代标榜的石堂堂正正好人的风格，而是以奸诈的权谋和江湖争霸为主轴。剧情安排和策略运用比金光布袋戏更用心，更长远。但剧中还是能看到重视正义和道德的普世价值观。

除此之外，剧情的重心也由外而内延伸。从石时期堆砌大量武侠剧、众多人物快速出出的风格，演变为更注重矛盾中不同立场人物的心路历程。人的思维和选择更复杂。

天马空的时间空设定和故事发展

其剧情特点在于，除了传统木偶戏中剑侠剧的基调，以及文人戏中文采幽默的特点外，还发展了许多天马行空的剧情空。包括《石空圣战》回到过去，日本忍者，妖怪，其他次元世界(比如灭绝，聚散，道术，悲惨)，外星人(野口)，吸血鬼(西蒙等人)，机器人(紫霹雳)，人造人(不死宫本质不明)，生化人(。

希望这个回答能让你满意。