罗刹读音 罗刹的意思

罗刹读音 罗刹的意思,第1张

罗刹读音

1罗刹读音:luó chà。

罗刹的意思

2释义:一种能行走、飞行快速,牙爪锋锐,专吃人血、人肉的恶鬼

修罗、罗刹、夜叉虽都属于八部天龙,但排名前后不同:

1、修罗

修罗属于天龙八部众之一,其战斗力强悍极好杀伐,在天龙八部里排行第三。

阿修罗(梵文:Asura;巴利文:Asura),亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮,直译为“非天”,意思是“果报”似天而非天之义,也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。

说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。

2、罗刹

罗刹称为罗刹天,乃十二天之一,归属于天龙八部众的排行第一的“天众”分支。

罗刹,佛教中指恶鬼,指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载:“罗刹,此云恶鬼也。食人血肉,或飞空、或地行,捷疾可畏。”同书卷七又说:“罗刹娑,梵语也,古云罗刹,讹也(中略)乃暴恶鬼名也。男即极丑,女即甚姝美,并皆食啖于人。”

女则称罗刹女乃印度神话中之恶魔,男罗刹为黑身、朱发、绿眼,女罗刹则如绝美妇人,富有魅人之力,专食人之血肉。

此外,罗刹亦为地狱之狱卒,职司呵责罪人。

或牛头人手,或具有牛蹄,力气甚大,或为鹿头、羊头、兔头等。于佛典中,罗刹誓愿守护佛法及正法行人,转变成佛教之守护神,彼等呈神王形,身披甲胄,手上持刀,跨骑白狮。

3、夜叉

在天龙八部众里夜叉排行第四。

夜叉是梵文“Yakşa”的译音,民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉,也不尽相同。

有善恶两类:爱吃人的是恶夜叉,护持佛法的是善夜叉。

夜叉最早来源于古印度神话,在其中是指类半神,财神俱毗罗的侍从,守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。夜叉与罗刹同根所生,或生于大梵天的脚掌,双方通常相互敌对。

佛教所说,夜叉为北天王毗沙门的眷属。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

扩展资料

天龙八部(梵语:Aṣṭasenā;标准藏语:lha srin sde brgyad),是佛教概念,指佛教护法神队伍中以天、龙为首的八种神话种族,包含天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。

因八部以“天众”和“龙众”为首,故称“天龙八部”,又称龙神八部、八部鬼神、八部众、八部神将、天龙八将等。

1、天众

梵语Deva,亦可音译为 提婆 ,意为“天”或“天神”,如护法神中的大梵天、大黑天、帝释天、四大天王、韦驮天等即是。帝释天是三十三天诸神的领袖。

天神的寿命也会完结,这是因为佛家相信事事皆无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻,头上花萎,身体臭秽,腋下出汗,不乐本位”这五种征兆,也就是所谓的天人五衰,最后再次进入轮回,转世为人或其他众生。

2、龙众

“龙”是指龙神。佛经中的龙,和我国传说中的龙大致差不多,不过没有脚,有时大蟒蛇也称为龙。事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的。

佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬,认为水中生物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为“龙象”,如“西来龙象”,那是指从西方来的高僧。

古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。

中国人也接受了这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡。龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现成佛之相。她成佛之时,为天龙八部所见。

参考资料来源:

百度百科-八部天龙

一、定义上的区别:

罗刹在佛教中是指恶鬼,指食人肉之恶鬼。

阿修罗,直译为“非天”,意思是“果报”似天而非天之义,也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。

二、起源上的区别:

罗刹最早见于古印度颂诗《梨俱吠陀》﹐相传原为南亚次大陆土著名称。自雅利安人征服印度后﹐凡遇恶人恶事﹐皆称罗刹﹐遂成恶鬼名。

修罗和阿修罗来自于梵文,修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,阿修罗翻译过来叫‘无端正’。无端正自然长相丑陋,且凶狠而好斗,而修罗的长相倒可称作气宇轩昂。

三、独立上的区别:

阿修罗是六道之一,独立的修罗道,是由人或神转世而成,有大的福报,神的神通,却有人的七情六欲,是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗,骁勇善战,曾多次与提婆神恶战,是佛教护法神天龙八部之一,罗刹无此独立类别。

参考资料来源:百度百科—修罗

参考资料来源:百度百科—罗刹

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