"午时三刻问斩"什么意思

就是在中午11点45分处决杀头。

古代一天分十二个时辰，一个时辰两小时。而一个时辰又分8刻，每刻15分，午时三刻就是11：45这个时候阳气最重，不会有冤魂残留，故总是午时三刻问斩。

阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。

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午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中， 此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。

然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。

在历史的记载中，这位女诗人鱼幼薇是因为杀害了自己的婢女被官府判处斩刑而死的。鱼幼薇是唐代非常著名的一位女诗人，她处于唐代那个民风开放的时代，少受礼教的束缚，生活的大胆且浪漫。

她从小素有才名，到及笄之年时，已经是才名远播，引得无数人倾慕。但由于出身不高，想要求娶她的多半是一些寒门学子，她并未有属意之人。最后她嫁给了李亿为妾，并为他做出了许多流传千古的作品，然而，才名并不能换来夫君的爱重，她最终被李亿抛弃，转投道教成为了一名道士，她将自己的名字改作鱼玄机，每日生活在道观中，好不自在。在野史的传闻中，她与著名诗人温庭筠也曾有过一段感情，但这段感情最终也是无疾而终，并未能够长厢厮守。之后她的生活逐渐变得放肆，无所约束，即便是在民风开放的唐朝，她的所作所为也可以称得上是离经叛道。她广结好友，在道观中与自己的好友们每日吟诗作对，宴饮玩乐，并且十分风流，与许多才子，名士都有一段情。

在历史上有关于他的死寥寥无几。最为广而流传的一种说法是，她的婢女绿翘，趁她不在与她的情人私下勾结，被她发现。她生气于婢女的背叛，也嫉妒年轻貌美的婢女，感慨自己的年华不再，于是愤而将自己的婢女残忍杀害，最后东窗事发，被官府处以斩刑。因为这位女诗人的离经叛道，正史对于她的记载并不多，野史对于她的记载也十分杂乱，事情的真正原因已不可考。但不可否认的是她的确是唐朝一位10分宝贵的，有着极大贡献的女诗人，她创作的许多诗作，时至今日也10分有名。

中国古代女子刑罚 女犯人斩首时要脱去上衣吗？

2013/5/16 10:12:18 来源：雷霆探索编辑：徐亚军

导读：在古代一些资料上，可以看出当时法律规定女犯斩首要脱去上衣，遇到公主，郡主犯法斩首的时候，监斩的很为难，就把公主衣领撑开，直到露出乳头为止，是否真有此事呢其原因是为何

北魏孝文帝改革有这么一项措施：废除裸体而斩的规定。长期以来，北魏在行斩之时，犯人要上身裸露，虽有“入死者绞”的规定，但是斩刑依然是常用的刑罚。孝文帝认为：“刑法所以禁暴息奸，绝其命不在裸形。”并下诏：“民由化穆，非严刑所制。防之虽峻，陷者弥甚。今犯法至死，同入斩刑，去衣裸体，男女亵见。岂齐之以法，示之以礼者也。今具为之制 。” 这样，受戮者免受裸骸之耻，同时不污风化。

太和元年诏曰：刑罚所以禁暴息奸绝其命不在裸形(故事斩者，形伏入死者绞绞虽有律未之行也。)其参详旧典务从宽仁司徒元丕等奏言圣心垂仁恕之惠使受戮者免裸骸之苦普天感德莫不幸甚臣等谨议大逆及贼各弃市袒斩盗及吏受赇各绞刑踣诸甸师。又诏曰：民繇化穆非严刑所防制之虽峻陷者弥甚今犯法至死同入斩刑去衣男女见岂齐之以法示之以礼者也。《册府元龟 卷六百十一 刑法部·定律令第三》

砍头。砍头是中国最经典的处决方式，甚至可作为死刑的代名词。一下砍掉人最重要的器官，可以叫人当场致命，保险，快捷，还可以把头示众。正规的叫法是“斩“，严颜被张飞俘虏后说:“剁头便剁头。“反正也是这意思。上古时代，斩的刑具往往是斧，那是因为青铜毕竟软些，不够锋利，得做成斧，砍下去才有力度。铁器普及后，刀渐渐在斩刑中唱起了主角，不过刀虽然锋利，却也容易磨损，用起来更需要技巧，一些职业祖传的刽子手也应运而生。所谓技巧，就是要瞄准犯人颈部的脊椎骨空隙，一刀下去，身首分离，要是砍得不准，就不一定一下子砍断，砍得半死的犯人挣扎呼号，场面自然显得尴尬，有时围观的人群会嘲笑刽子手的。有一种传说，讲清代要求对官位较高的犯人用钝刀，让其多受痛苦，那是不确切的。

历史上谁最早被砍头，恐怕无法考证了，被砍头的知名历史人物，也枚不胜举，《聊斋》里讲到一个即将砍头的犯人，听说某刽子手的刀特别锋利，千方百计要由他来执行，一刀下去，人头飞起，在空中还喝彩道:“好快刀!”话又说回来，身首分离，没有了呼吸器官，光一颗人头是没法说话，蒲松龄的《聊斋》本是讲些狐仙鬼怪故事，做不得数的。但真正行刑时，有时因为人的神经还有反应，飞出去的人头把某个看客一口咬住的事也有发生，挨上这种事，那就自认晦气吧。进入清朝之后，男人留了辫子，给行刑带来了方便，那时一般让犯人跪下，一人按住他身体，一人揪着辫子使劲拉，尽可能使犯人的脖子伸长，方便刽子手执行。另外，一名侵华日军士兵记载说，他们在无数次杀头后发现，原来跪着的死囚在被斩下脑袋的一瞬间，两脚自然伸直，身体会向前跳跃，所以他们故意让被杀的人面向河流，好让他们“自己跳下去”。

斩刑中还有一类，那是腰斩，反正也是切断主要器官使人丧命，比较起来，腰斩死得慢一些，更痛苦一些。传说清朝有一知识分子被处以腰斩，临死前蘸着自己的血，在地上写了十三个“惨”字，写到最后，字已难以辨认。有人说那是金圣叹，甚至说那是他腰斩《水浒传》的报应，但金贪叹临刑前又说：“杀头，至痛也，而圣叹于无意中得之，岂不快哉？”如果这句话是真的，那么他是给砍头而不是腰斩的。

除了刀、斧可以使用在斩刑中，铡刀也是很顺手的工具，不仅刃利背厚，不易磨损，而且对技术要求比较低，可古代除了包龙图那著名的三口铡刀，很少有这样的记载和传闻，想必是铡刀作起来太简单，又没有人头飞起的轰动效应，在讲究艺术和唯美的古代官员和观众看来，既是很不过瘾的，也难体现杀一儆百的宗旨。

死刑进入工业化时代，出现了断头台，那是法国人的发明，也成为法国的一个象征，尽管其他国家也有采用。我上大学时，碰到一个法国**周，一场**夜市看了四部法国片，结果其中三部出现了断头台，一部是反映大革命的，一部是讲拿破仑的，还有一部干脆片名就叫《走向断头台》。一个通宵看下来，回到宿舍看着门框也象断头台。不过话说回来，法国人发明断头台，一个目的是让人死得不那么痛苦，另一个目的是普及斩刑，因为法国在君主专制时代，只有贵族犯了死罪才可以享受斩首的待遇，而平民百姓只能绞死，现在不分贵贱都是上断头台，也是平等精神的一种体现。后来，断头台同三色旗、马赛曲一起，成了法国大革命的象征，路易十六及皇后、丹东、夏洛蒂、罗兰夫人，一个个走上短头台，一度主张废除死刑的罗伯斯庇尔，在他执政的四十七天里，有1373颗脑袋“象瓦片一样落下”，在这四十七天结束后不久，他也加入了走上断头台的行列。

“枭”就是把头砍下来挂在木头上示众。“枭首”后面一般挂着“示众”二字，因此又称“枭示”。从汉朝开始，“枭首”写进法律，以后朝代的法律里一般都有。“枭首”比“弃市”严重，犯法的程度也相对恶劣些

腰斩是属于在满清时期的一种酷刑，而对于腰斩这种惨绝人道的恐怖酷刑，却让人感觉到一种恐怖的态度，对此腰斩是什么？十大酷刑腰斩到底如何？下面一起来看看吧。

腰斩是什么？十大酷刑腰斩

如何把人直接“腰斩”

由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书“篡”字，一共写了二十四个半才断气。

腰斩是用什么刑具？

《周礼秋官》中记载“斩以斧钺，若今要斩也。”“钺”是放大版的斧，主要用盛行于商周的青铜铸造而成，钺刃比斧刃大得多，杀伤力也更强。

十大酷刑

十大酷刑，是中国古代的残酷刑法的主要表现，是那个时代用法律作为震慑手段维护统治的原则指导下产生的产物，主要内容有剥皮，腰斩，车裂，俱五刑，凌迟，缢首，烹煮等。其中尤其以凌迟最为残酷。不过随着历史发展，这些不合人性的刑罚也归于历史了，看看历朝的灰烬，这里给我们留下了一份思考，治理国家，刑重，还是民重？

腰斩是否一刀两断？

行腰斩之刑并非说犯人死亡就行，若行刑者斩不断腰，犯人是因疼痛和大量流血而亡，那只能算处死，而非执行了真正的腰斩。腰斩不仅要处死犯人，还要对犯人的腰部进行实质性的破坏。腰斩并非“一刀两断”那么简单，它有很多讲究和细节。但无论如何，这是一种残忍的酷刑。

什么时候才废除腰斩

最初腰斩行刑时用斧或钺，因为青铜毕竟要软些，不够锋利，必须做成斧钺，砍下去才有力度。待铁器普及后，刀渐渐在斩刑中唱起了主角。

不过刀虽然锋利，却容易磨损，用起来更要求技巧，得像庖丁解牛一样，谙熟腰椎骨空隙，否则，一刀下去不能砍断，场面自然尴尬，会遭围观的人群嘲笑其手艺不精，有损刽子手的“职业操守”。

不过随着“技术的进步”，腰斩开始启用更顺手的铡刀，不仅刃利背厚，不易磨损，而且对杀人技术要求比较低。包龙图那著名的三口铡刀，其实并非电视上演的那种用途：把人头塞进去，刀起头落，仿佛中国式的断头台，而是腰斩时用的，把人截成两段，“手足异处”。

腰斩在行刑时，犯人必须 身上的衣服，使腰部 出来，伏在铡床或木、铁的砧板上，正是刀俎之间“我为鱼肉”的架势。

人的主要器官都在上半身，因此犯人被从腰部砍作两截后，还会神志清醒，过好长一段时间才断气。犯人的家属往往会打点一下刽子手，让他行刑时从上面一点的部位动刀，可以使犯人死快点；如果有人想要犯人多受点罪，就贿赂刽子手从下面一点的部位动刀，甚至将被腰斩之人上半截移到一块桐油板上，使血不得出，可使犯人多延续两三个时辰不死，真是残忍至极。

腰斩这一刑法有人认为是在雍正朝被废，当时雍正皇帝对俞鸿图实行腰斩的刑罚，俞鸿图被腰斩后在地上用自己的血连写七个“惨”字方自气绝身亡，雍正听说之后便觉残忍，命令废除这一刑罚。但是根据《清史稿·世宗本纪》及《清史编年》等史籍记载，俞鸿图因纳贿营私被诛杀，时判斩立决而并非腰斩。而且也没有关于雍正皇帝废除腰斩的记载。

关于俞鸿图腰斩的说法，有现代人林涛的历史通俗读物《正说清朝三百年》。书中声称，俞鸿图是中国最后一位处以腰斩的 官员，由于行刑时形状甚为凄惨，雍正帝亦恻然不忍，遂宣布废除腰斩刑。但此事并无正史佐证。

午时三刻 午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。（摘自《世界经理人》） 午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中， 此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。 然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。 旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者 这个得从我国古代的计时办法说起。现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。古时的时辰不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以方便记。

在古代一些资料上，可以看出当时法律规定女犯斩首要脱去上衣，遇到公主，郡主犯法斩首的时候，监斩的很为难，就把公主衣领撑开，直到露出乳头为止，是否真有此事呢其原因是为何北魏孝文帝改革有这么一项措施：废除裸体而斩的规定。长期以来，北魏在行斩之时，犯人要上身裸露，虽有“入死者绞”的规定，但是斩刑依然是常用的刑罚。孝文帝认为：“刑法所以禁暴息奸，绝其命不在裸形。”并下诏：“民由化穆，非严刑所制。防之虽峻，陷者弥甚。今犯法至死，同入斩刑，去衣裸体，男女亵见。岂齐之以法，示之以礼者也。今具为之制 。” 这样，受戮者免受裸骸之耻，同时不污风化。太和元年诏曰：刑罚所以禁暴息奸绝其命不在裸形(故事斩者，形伏入死者绞绞虽有律未之行也。)其参详旧典务从宽仁司徒元丕等奏言圣心垂仁恕之惠使受戮者免裸骸之苦普天感德莫不幸甚臣等谨议大逆及贼各弃市袒斩盗及吏受赇各绞刑踣诸甸师。又诏曰：民繇化穆非严刑所防制之虽峻陷者弥甚今犯法至死同入斩刑去衣男女�见岂齐之以法示之以礼者也。《册府元龟 卷六百十一 刑法部·定律令第三》过去为了行刑的方便，古代男犯行斩首刑时一般要脱去上衣，但不知从何时开始，连女犯被斩首时都要脱去上衣，此规矩是从何时开始的恐怕无从考证，由于去衣斩首和去衣受杖不一样，它只是一种“附加刑罚”。可能是官府觉得效果好，于是便成了俗成惯例，因此并不是所有女犯行斩刑时都会被脱掉衣服，而且一些有身份的女犯会向官府提出和衣受刑，被允许的话也得以幸免，秋瑾便是一例。另外还有一些女犯是被完全脱光后斩首，这已是极端例子了，数量极少。 同样是不知从何时开始，人们竟会相信人血馒头可以治病，而且还必须是死刑犯的血，甚至还衍生出死刑犯的肉也有治病效果，连用来绑犯人的绳子也有莫名奇妙的作用。这一点连女犯也不例外，她们的头被砍掉后同样有一群人向刽子手递上馒头，留在刑场上的尸身也有人上来割肉，真的是死后也得不到安宁。官府对偷情的女人的其中一种刑罚就是剖心，这又是一种起到额外羞辱女犯作用的死刑，行刑前首先要脱光女犯的衣服，刽子手一手抓住女犯的左乳向上提起，另一手持刀从心脏处割入，将周围的肌肉割掉直到心脏露出，然后再用刀将心脏挖出，可以想像整个过程中犯人承受着的是一种难以忍受的剧烈疼痛。

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