《穆斯林的葬礼》之梁冰玉

梁冰玉，《穆斯林的葬礼》女主人公韩新月的亲生母亲，一个有着东方女性的美丽优雅，同时又接受过新思想教育的女性，曾就读于燕京大学，后跟随姐夫韩子奇远赴英国留学，精通英语，当过教师，有着自己独特的见解和思想，因为和姐夫韩子奇的感情不容于亲姐姐梁君璧，便将女儿韩新月留给了自己的姐姐和姐夫抚养，一个人远走他乡数十年。

多年后，双鬓华发的梁冰玉回到了久违的博雅宅，可惜，心心念念的女儿新月好多年前已经没了，爱恨交织的韩子奇也已经走了，就连自己的亲姐姐，那个亲手扼杀掉她的爱情的亲姐姐，也已经走了就像自己的亲外甥，韩子奇和梁君璧的儿子说的，你想见的，不想见的，都没了

梁冰玉，从小是全家人的掌上明珠，开始有父母宠着，有比她大了八岁的姐姐让着，后来有来了个师兄呵护着，从小到大，她的肩膀未曾扛起过生活的重任。小时候，家里就供着她上学堂，长大了又供她上燕京大学。她的生活可以说是顺风顺水的。可惜她上大学的那个初恋背叛了自己的同胞，给她心灵造成了难以愈合的创伤，从那以后她再也不相信男生，包括那个在英国对她百般追求的好青年奥利佛。后来，奥利佛死于战争，乱世中她向相濡以沫的姐夫韩子奇敞开心扉，两人生下了韩新月。

她认为，真爱无罪的，她和韩子奇因为爱情在一起，是应该被祝福的。可是她忘了，穆斯林是要求一夫一妻的，她也忘了，韩子奇明媒正娶的妻子是梁君璧，是那个含辛茹苦供她上学的亲姐姐，她怎么可以在自己一母同胞的亲姐姐心上扎刀子呢？

十年生死两茫茫。她和韩子奇千辛万苦回到了家。临到家门口，她犹豫了，近乡情更怯，还是迈不开进门的那一步。她潜意识也并没有那么理直气壮，还是感觉自己有愧于姐姐，否则又怎么会近乡情更怯呢？终于下定决心回家，一进门遇到姐姐和姑妈的不理解，她感觉姐姐说话难听，伤害了她的自尊，那她又把姐姐梁君璧的自尊放到哪里去了呢？她就能那么理所当然的靠着真爱和姐夫在一起吗？

梁君璧是大字不识一个的乡下妇女，说话是难听了点，可是她说的何曾有错？既然使君有妇，纵然他再才比子建貌若潘安，罗敷都不该许以芳心，可是梁冰玉呢？她当初怎么就不想想自己做的事情怎能容于世俗，怎能见谅于姐姐，又怎能见谅于九泉之下的父母亡魂？如今她回来，又何以自处呢？是让韩子奇休了姐姐梁君璧，光明正大娶她为妻，还是姐妹共侍一夫，还是她有两全其美的办法？

她感受到了姐姐的不欢迎，韩子奇的懦弱，第二天天不亮就走了，留下了女儿新月，她以为新月身上流着韩家和梁家的血，姐姐梁君璧会善待她。可是她错了。如果她和姐夫韩子奇的爱情是一把刀，那韩新月就是刀疤，姐姐一看到新月就会想起那锥心的痛，又怎么会将新月视如己出？

纵然梁君璧没有对新月视如己出，甚至让她心情压抑患上心脏病，我也觉得她比那个所谓的亲生母亲梁冰玉强得多，梁冰玉除了一封信一张照片什么都没有留给女儿，就连女儿临终想见亲生母亲都不可得，试问如果真的爱女儿，又怎么舍得让她忍受母女分离的痛苦，怎么舍得将她留给对自己心怀怨恨的梁君璧呢？即使梁君璧对新月没有多少疼爱，至少也将她抚养成人了。易地而处，试问梁冰玉能对拆散自己婚姻的亲姐姐的儿子韩天星视如己出吗？

（以上纯属个人观点，供大家娱乐，请勿当真）

信仰乃是一个人生活下去的精神动力，人无信仰便容易被生活之事所击败。在《穆斯林的葬礼》中除“爱情”这最大的主题外便是“信仰”了，本书中的信仰并非是单一的，它复杂又交杂，具有各类的特色。

一、梁君璧对真主的信仰

幼年的梁君璧以一副温婉体贴的形象出现，不大多的文字早已透露出她对真主的十分信仰。在梁亦清突然逝世、韩子奇“叛变”浦寿昌的情况下，年仅十六岁的她支撑起这个家。在信仰的坚定中，社会的冷漠无情与家庭变故促使她成长为坚强干练的女性，也给予其巨大的心理阴影。她终盼得韩子奇的归来，一时的冲动将亲情误认为爱情，外表坚强的她也有内心脆弱的一面——“奇哥哥，你娶了我吧。”正因此句的匆忙，开始了这段没有真正爱情奠基的婚姻，从而导致后来的恶劣循环。

几年的凄苦，梁君璧已被生活琐事击败，她对钱财的过度重视使她与韩子奇观念不合。虽韩氏夫妻二人创造出一时辉煌，战乱可是无情的——韩子奇为玉前往国外，梁君璧为家坚持留下，梁冰玉趁乱跟随韩子奇去到伦敦。战争是出人意料的长久，在此途中韩子奇写给梁君璧的信皆无送到她的手中。若说韩子奇在外为家人安危而煎熬，那么身处战乱的梁君璧内心更是饱受折磨。她因错怪赶跑忠实的老侯一家，浦寿昌趁机作乱将奇珍斋购入手中。在艰苦的条件里，心中对真主的信仰与对韩子奇的思念使她未被生活之事击垮。当韩子奇意料之外的回国时，才是他们纠缠不清的吵架岁月的开始:韩子奇与妹妹梁冰玉在国外结合生下新月。梁君璧日盼夜盼的丈夫顿时在她心中碎灭，她无法忍受丈夫与妹妹的双重背叛，固执的传统观念和宗教信条战胜亲情。梁冰玉作为新时代女性与她的争执，更是新时代观念与封建思想的剧烈碰撞，而这场碰撞的结果就是悲剧的延续。 梁君璧促使梁冰玉退出让事情得到缓和，可新月如她母亲的相似却日日夜夜提醒她往日的悲痛。她只能将自我献与真主，心中已无寄托。

在往后的年里，各项负担与打击使梁君璧性格逐渐扭曲。她渴望控制家中的一切，无论是事还是人。她打着为他人着想的旗号给这个家带来许多痛苦——天星的爱情和新月的爱情，还有韩子奇受控制的软弱挣扎。她给别人带来痛苦的同时，自己也成为这场悲剧里最惨痛的承受者。

经历过多次纷争，直至韩子奇的死亡她才醒悟:所谓信仰并不局限于朝拜等各种形式，更多的是内心的坚忍与心中的善存。所以，她选择原谅这一切，原谅韩子奇。

对真主的信仰赐予她坚持下去的信念，只惜在社会的变迁与亲人爱人的双重背叛中让她的个性扭曲，她一生无所依靠，唯有将自我献与真主。

二、梁冰玉对自我内心追求的信仰

本书的序曲就是梁冰玉重回博雅宅的画面，她在开头就给读者刻下优雅，漂亮，孤单的形象。她以自我追求为信仰，打破常规:跟随韩子奇去国外，自己报考更好的大学…她本该有美好的未来，不料伦敦也逢战乱，尚未开始的爱情被炮火击毁。愧疚感充斥梁冰玉的内心，再加上家中变故（家破人亡的消息）彻底压垮这位一向坚定的女孩。在黑暗里她看到如光明的韩子奇，对爱情失望透顶的她做出惊人的举动:“奇哥哥，吻吻我…”…就此一场孽缘结下。

回国后，梁冰玉发现人在物在。熟悉的，陌生的，都在让她清醒自我的真正地位。她试图与韩子奇离开此地，从新生活。但韩子奇爱玉胜于一切，在男人的多种责任中他选择留下。满怀希望的人往往易于冲动，一旦失望了，反而倒冷静了。

“我是一个人，一个独立的人，既不是你的，更不是梁君璧的附属品，不是你们可以任意摆布的棋子！女人也有尊严，女人也有人格…” 自尊自爱的梁冰玉留下此言。在韩子奇跪地祈求留下新月后，一个幸福的母亲走出博雅宅变成孤零的漂泊人。情感的打击使她清醒，她有了女性意识的自觉,这是现代女性独立人格的体现。

画面回到开头，归来一场空，想见的，不想见的，都不在了。满怀希望想给女儿新月过生日的她，却不想两人已是阴阳相隔。她在园里默默徘徊，不远前的楚雁潮拉着凄凉的《梁祝》，书本在此画面定格，画上句号，留下梁冰玉的背影。

梁冰玉的一生大都活的自我，她将自我独立、自我追求、自我坚强奉为信仰，用青春换来成长和坚强，换来女性独立人格的觉醒，她活的尊严，可内心的孤独又有谁知？她如漂泊的旅人在时代的曲折中前行。

三、韩子奇对事业追求而具有使命感的信仰

“他又想起了那条玉的长河，啊，这正是他的生命要投入的地方，他的归宿！”

韩子奇的一生本应是飘荡的前往克尔白，追求至高无上的信仰。缘分让他与梁亦清相遇，更是缘分让他陷入玉的河流。

对玉的痴迷促动他奋起:忍辱负重去浦寿昌家做学徒，在那里他学习外语，靠聪明头脑习得生意交往之道。男子的责任感让他娶了梁君璧，夫妻二人如愿创业成功，韩子奇也将玉发扬光大。

由于作者霍达独特的写法，使读者可以看到在玉篇风光自信的韩子奇，又可以在月篇看到家庭争执中沉默低下的韩子奇。这巨大的反差使人惊诧。随书页变厚的推移，一场彻底改变这个家的事件发生——韩子奇带梁冰玉、新月回国。家中都是熟悉的模样，人也还熟悉的在那生活。那个瞬间，地位、名誉、责任、家庭、情感等都在他的脑海里风暴。他必须对着“两组”家庭负责，对两个妻子，两个儿女负责。内心的焦虑争执重重砸在韩子奇的肩上，一位高大自信的男人不堪弓起背，弯下了腰。

“既然从伦敦运回来的那批玉已然在六国饭店了，还怕什么？赶明儿雇辆车拉回来，只要把玉锁在家里，就把韩子奇栓住了，那是他的家业，他的命，比什么都贵重，他哪儿也去不了了！” 这是梁君璧说出的一番话，她清楚的知道玉乃是韩子奇生命中的一切，是他的挚爱。这场爱与人伦的风暴中梁冰玉主动退出，梁君璧一家热切的目光和社会上道德的绑架使韩子奇眼睁睁看着爱人的离去。他又有什么权利给予梁冰玉幸福呢？

后来的生活，梁君璧韩子奇夫妻二人经常不合，但韩子奇心中有愧，无论如何，只能低下头，任凭妻子的管控。他的软弱，他的低下源于他自我思想的挣扎，他有前卫独立的现代思想，可骨子里还溶着传统礼教。年轻的事情和思想的交杂如监狱的锁把他紧紧扣住，他存活在家庭的压迫与内心的煎熬里，他压抑、痛苦，于夹缝中生存。

国内动荡不安，玉自然是被收走，韩子奇的命也随之离开。当他躺在病床上时，回顾这复杂的一生，年轻时的错误此刻也被看的清澈。

“他好糊涂啊，那些玉，本不属于他这个‘玉王’，也不属于当年的‘玉魔’老人，不属于任何人，他们这些玉的奴隶只不过是暂时的守护者，玉最终还要从他们手中流失，汇入滔滔不绝的长河。”    他手握蜡烛，朗诵清真言，在微弱的烛光里缓缓走向黑暗…他曾被虚幻的凡世蒙蔽双眼，在玉的痴迷中度过一生，可幸的是，他最终在忏悔中得到安宁，也算是归于真主，拾得初衷，没有遗憾。

黑夜的蜡烛给予人光明与希望，信仰亦如蜡烛，在困境中指引人方向，它亦对亦错，甚至偏执疯狂。但所谓信仰便是给予人光明与内心的坚忍，使内心不会轻易动摇、击毁。它或是宗教的崇高，或是自我的追求目标，亦是对物的痴迷痴狂。

书中人物各有信仰，他们各有所得又各有所失，不可否认的，是信仰的力量的强大。

影片 《月落玉长河》 ，根据霍达长篇小说 《穆斯林的葬礼》 改编。

《穆斯林的葬礼》 是女作家霍达1987年发表的小说，描绘了一个穆斯林家族3代人60年间的兴衰沉浮、两个不同时代不同内容又交错扭结的爱情悲剧。获得第3届茅盾文学奖。获奖评语：“最有生命力的矛盾文学奖经典作品”。

这部以悲凉出名的小说，真的很让人震撼！却原来，它才是我们20世纪至今悲剧结尾be的鼻祖！

霍达女士是一名生活在北京城里的回民，这本书所讲述也是北京城里的一个世代做玉器的回民家族的故事。这本书时间线很长很长，从晚清写到了文革结束以后。一个家族的兴衰荣辱尽在其中。这本小说是一部最有生命力的矛盾文学奖经典作品，在二十年的时间里发行上百万册，感动了中国几代读者。

这是我最喜欢的一部小说。曾多次捧读它。读完这部作品，那最纯洁的梦想、最凄美的爱情、最痛楚的命运已深深刻在我的脑海里，让我一次次落下泪来。

虽然正如霍达女士所说，她创作这部小说仅仅是为了写作，并没有想给各位读者或给这个社会带来什么。但是这部小说终究可以令人动容、让人感慨。不同的人在阅读完以后都会产生不同的感悟。

在那个特殊的年代，这个回族家庭的悲剧似乎不可避免。

1993年，这部小说被北京**制片厂、香港康大影业有限公司联合搬上银幕，又名 《月落玉长河》 。

导演：谢铁骊

编剧：霍达、张翠兰

主演：王诗槐、盖丽丽、史兰芽等

剧情简介：

孤儿易卜拉随长辈前往圣地麦加朝圣，途中他们经过北京，易卜拉偶然为“奇珍斋”内的精美玉器所迷，于是他最终放弃朝圣，留在这里跟随主人梁亦清（王诗槐 饰）学习琢玉手艺。在此之后，师徒俩合作为“汇远斋”制作“郑和航海船”。梁亦清三年时光里为这件宝物耗尽心血，最终玉毁人亡。为赔偿损失，更名为韩子奇（王诗槐 饰）的易卜拉在“汇远斋”苦干三年，手艺愈加精湛。回到家中后，她娶师傅的长女君壁为妻，决心重振“奇珍斋”。十年后，韩子奇名贯京城，妻贤子乖。抗日战争爆发，唯恐玉器受损，韩与妻妹冰玉(盖丽丽 饰)同赴伦敦。浮华乱世，异地他乡，韩与冰玉培养出别样的感情，更育有一女新月(史芽兰 饰)。战后回国，他们将如何面对这发生的一切……

影片各个人物和演员的演绎，生动、真切、深刻、隐忍。背景音乐小提琴协奏曲《梁祝》惯穿影片后半部的渲染，更增加了悲剧的效果。

小说和影片，在当时的历史的背景下，描写了回族玉器匠人梁家三代人不同的命运变迁，表现了主人公为追求理想和事业，为完善自身素质所发出的蓬勃不息的命运抗争。

回民，最早是来中国做生意的波斯人和阿拉伯人留在中国后与汉族通婚的后代。经过百年，当时的语言早已褪去，只留下了他们的信仰和词汇。而我觉得：正是这个信仰，使他们历经千年没有被融入到汉族中的原因。从这点来看不得不佩服回回这一民族。

回回民族作为穆斯林成员之一，其每日离不开的便是伊斯兰教，在这本书中便大量描写了回民对教义教规的虔诚以及遵循。在这本书中，一个民族的千年历史跃然纸上，向读者们讲述着这个令人感慨的故事。

影片名 《月落玉长河》 ，让人感觉比书名 《穆斯林的葬礼》 更提升了一个高度，不再是简单的局限在玉器方面，而是升华到一个民族的故事。

人，有人生观，也必须有人死观。穆斯林的葬礼显得与众不同。书中基本上对所有重要人物角色的死亡和葬礼都做了描写。其中梁亦清、韩子奇和韩新月的葬礼书中进行了大篇幅的细致描写。从某种程度上来说，正是这些人物角色的葬礼将这整部小说串联起来。葬礼作为回民日常生活的一部分已经深入其骨髓。

这是一个平凡而又闪光的穆斯林世界，对穆斯林的日常生活习惯、婚丧嫁娶风习做了详尽、细致、真实的描绘。

认真读完一本著作后，你有什么领悟呢？需要回过头来写一写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是我整理的穆斯林的葬礼初中读后感范文（通用10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

穆斯林的葬礼初中读后感1

最近读完了《穆斯林的葬礼》，我感动于韩子奇对玉的痴迷，韩新月与楚雁潮的浪漫凄美的爱情，敬佩于梁冰玉对爱情无畏的追求，然而给我感触最深的，确是那个一开始让我气愤，后来让我同情和敬佩的女人——梁君璧。

她用爱的名义用计拆散儿子的爱情，替儿子做了自以为正确的选择，让他一生活在痛苦之中；她用刻薄尖锐的嘴脸对待丈夫，让丈夫过得如行尸走肉；她还坚守着所谓的不与汉人通婚的宗教信条，阻隔了两颗年轻的炽热的心相互靠近，更是断了在重病中女儿的最后一丝念想，加速了这个美好生命的消逝。她自私、刻薄、自以为是，开始的时候我简直对她痛恨至极，我觉得一切的不幸都是因她而起。

但是到了小说的最后，我完全改观了。她是个可悲可怜的女人，一生都不曾得到过爱情。幼时，她忙里忙外为家操劳；少女时顺理成章的嫁给了"奇哥哥"，他是亲人，也是一个少女的梦。战乱时，丈夫把家业丢给她，自己带着他心爱的玉远渡重洋。一个没有文化，一直躲在男人身后的女人，是怎样一边抚养孩子，一边守着这日渐衰弱的家业！是靠着这对丈夫的期盼，对这个家的爱，和对生活的希望。然而让丈夫归来，还带着一个女人和一个孩子，女人还是自己从小百般疼爱的亲妹妹！她心里的痛心里的苦又该向谁去倾吐！可是为了这个家，她忍。她忍住痛，咽下苦，也封住了自己的心。

她真的是个可怜的女人，她也有过梦，可是被现实打碎；她也有过光，可是被现实扑灭。她心里的苦，又有谁能懂呢。她也是个可敬的女人，在丈夫不在的时间里，她展现了巨大的勇气和魄力，才堪堪保住偌大的家业；面对亲情和爱情的背叛，她展现了一个女人所拥有的巨大的隐忍，为了让家庭完整，宁愿让自己痛苦。可她毕竟是个有血有肉的人，如何做到完全不介意，即使把痛苦压在心底，总有一些时刻会忍不住的喷薄而出。

她爱丈夫，但也怨恨他；她爱这个家，也埋怨命运的作弄。她终其一生在守望丈夫，守望这个家，她承受了太多太多，我为她心疼，更对她钦佩。

穆斯林的葬礼初中读后感2

由于我有一次性买多本书的习惯，这本书被搁在床头那摞高高的书里盖灰尘，直到那天睡觉时做梦，手一伸碰倒了那摞书，那高高的书堆一下子砸了下来，把我砸了个七晕八素，而那本书也跌到了我跟前，清醒过来后我随手翻了起来。

这是描写回族一个穆斯林家庭六十年间的兴衰，三代人的命运浮沉，两个发生在不同时代，有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧，故事的开头是一个花甲妇人，手提一盒蛋糕，脚步匆匆的往一座北京四合院走去，路上的风景是她所熟悉的，引起了她对往事的感慨，到了四合院门前，她又犹豫了，手抬起了又放下，始终不敢去碰那门钱上被岁月所腐蚀成黑色的铜环，一扇门，隔着两个世界。

韩子奇是一个孤儿，机缘巧合被北京一家琢玉匠人梁亦清收做徒弟，梁亦清有两个女儿，大女儿梁君壁和小女儿梁冰玉，后来梁亦清因劳累而瘁死，韩子奇为继承师傅的家业，不惜忍屈受辱，投入到死对头蒲寿昌门下，专心学习玉器行的经营经验，三年后重回梁家，娶梁君壁为妻，并在英国商人亨特的帮助下，重振师傅的家业奇珍斋，十年后，奇珍斋名冠北京玉器行，与此同时，“七七卢沟桥“事变，一场为期八年的血战在北京展开，韩子奇被迫带着费尽半生心血收集来的奇珍异宝和师妹梁冰玉远渡英国，而在英国，希特勒对伦敦进行了疯狂的轰炸，战争中，孤苦无依的韩子奇和梁冰玉结合在一起，并有了一个女儿韩新月，战争过后，韩子奇带着梁冰玉和女儿回到了故土，梁冰玉不知该如何面对胞姐，选择了离开，三岁的韩新月留在了北京，称梁君壁为“妈妈”。长大后的韩新月美丽而聪慧，考上了北京清华大学，而一直固守传统观念的梁君壁很讨厌她，却又不得不装作什么都不知道。在大学，韩新月爱上了年轻的老师楚雁潮，却在一次意外中被检查出患有先天性心脏病，休学，住院，失望，绝望，求死，这一路都是楚雁潮在默默的支持她，鼓励她，让她一次次的振作起来，但人类的力量毕竟有限，美丽的少女最终撒手人寰，留下了无限的遗憾······

这是第一本让我感觉把“爱情”这个抽象词表达得那么真实的书，当新月卧病在床，知道自己的病已经不是现代医学可以力所能及的时候，她请求楚雁潮放弃自己，任自己自生自灭，楚雁潮愤怒了，他向新月解释：“爱是什么？爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤炭还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉！爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为你才爱你，此外没有任何目的，不要用‘自我牺牲’这样的词来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得越深，爱得强烈，爱得长久，这就是一切！”

如此真挚的情感，让我不得不感动，老天怎么如此残忍，去伤害一个被众人寄予厚望的生命，她这么美丽，这么优秀，她是韩子奇暮年时活在世上唯一的希冀，她是哥哥韩天星用心爱护的妹妹，她是楚雁潮最看好的外语人才，可是就是这么美好的一个女子，偏偏成了当代落后医学的牺牲品，当她在生命的最后一刻，仍坚持着断断续续的呼吸，就为了见楚雁潮最后一面，但她最终没能如愿，在用尽力气直呼喊出一个“楚”字后，离开了这个曾经让她辉煌精彩的活了十九年的世界······

这里又顺带了另一段悲剧爱情，主角是她的哥哥韩天星和她高中时的挚友陈淑彦，韩天星爱上了和他同在一家工厂工作的朴实女孩容桂芳，可是他的母亲梁君壁看不起容桂芳的家世，用离间计离间了他和容桂芳，两个相爱的人因为误会咫尺天涯，在新月病重的情况下，韩天星娶了陈淑彦，没有爱情的婚姻，却也为韩家延续了香火。

最后一章“玉别”，以一首苏轼的“水调歌头”落幕，韩家遭遇了巨变，倾覆了韩子奇“政府公务人员”的地位，抄家，赶人，韩子奇在打击中死去，怀着对女儿的思念，怀着没能见上梁冰玉最后一面的遗憾，死不瞑目。

穆斯林的葬礼初中读后感3

一个穆斯林家族，六十年的荣辱兴衰，三代人的命运沉浮，五段内容不同却又交错扭结的爱情悲剧。

这是一部穆斯林圣洁的诗篇，具有悲剧的美感。书中刻画了一个个性格鲜明的人物：梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、韩天星……

看到梁君壁，我首先想起了《红楼梦》中的凤姐，同样刚强的性格，同样是家中的实际掌权者。她总是费尽心机的让事情按照自己设想的方向走，其中包括让儿子天星娶了他不爱的陈淑敏；送走爱上自己丈夫的亲妹妹；拆散女儿与楚雁潮，只因他不是回回……她固执的认为自己做的都是对的，可到最后这所有人包括她自己都没有得到幸福。

韩子奇，爱玉如命。正是因为玉，他远走异乡，与妻子的妹妹产生了爱情。在那个战火纷飞的年代，他与梁冰玉的爱情是纯洁的。然而回国后，面对妻子的质问，他退缩了。他不敢跟冰玉离开博雅宅，他舍不得苦心收藏的玉，他不敢面对离开后亲朋好友、左邻右舍的指责，所以他懦弱地留了下来，也留下了女儿韩新月。冰玉一个人离开了。冰玉是一个有主见，勇敢地女孩子，她渴望纯洁的爱情，一旦发现爱情变了质，便决绝地离开；她同使又是一个可怜的女孩子，一次次遭受感情上的伤害。但最终，她大彻大悟。

韩新月，宛如一条活泼的小溪贯穿全书。这本应该幸福快乐的女孩子却因为心脏病突发，一下子跌入人生的劫难。父母的不和，母亲的冷漠，无时无刻都在折磨着她。但是楚雁潮出现了，他的爱仿佛一束阳光，温暖了韩新月残缺的心房，成为维系她活下去的源泉。她本来可以活更长时间的，而由于梁君壁拒绝楚雁潮的提婚这一风波起，掀开了可怕的命运剧变，十几年来的猜想被证实，喊了十几年的妈妈不是自己的亲生母亲，而自己的亲生母亲不知现在何方。韩新月死了，她一直盼望着天亮，却在天亮时死去，这是怎样惨痛的悲剧。但我相信韩新月是幸福地走的，虽然带着许多遗憾，但有那么多的人爱着她：父亲、两个母亲、姑妈、哥哥、嫂嫂还有楚雁潮。她想一个坠落凡间的天使，匆匆的来又匆匆的走，想必是天上的真主舍不得她在凡间太久吧。

人世间上演着一幕幕的恩怨情仇，悲欢离合，唯有玉的长河，亘古不休。

穆斯林的葬礼初中读后感4

夜深了，坐在寝室的床上，漫步在昏暗的操场上，站在下沉式音乐广场中央，趴在沫若园门外的石凳上，抬头，看不见星星，心中平添了一分惆怅。

回想起沫若园外那一棵金黄的银杏和遍地的落叶总让我想起什么。难道落叶真的`容易让人惆怅。

喜欢《穆斯林的葬礼》，没有任何理由，就是单纯的喜欢。

因为《穆斯林的葬礼》，我恋上了未名湖，恋上了燕园，那一袭澄澈的湖水，碧波荡漾，塔影桨声，我一次次地幻想备斋，幻想湖边的一草一木。也因此，喜欢上了未央这个名字，既是汉武雄风时那运筹帷幄的未央宫，也是在那未名湖的中央触草戏水，小舟荡漾。

也许真的只有亲身去感受才能写出好的作品，霍达写《穆斯林的葬礼》的艰辛，我想象不出，每一个字都滴着一滴血，每一个章节都铺设在逝去的朋友之上。也许，这也是为什么它能让看书从不流泪的我滴下泪水，男女平等，宗教平等，在现在这个社会真的实现了吗？

《穆斯林的葬礼》，给我展现的是另一种生存状态，它提醒我珍惜现在拥有的一切，哪怕是打闹，它告诉我的生活有多幸福，那不再简单的是两个字，而是一种我赖以生存的生活状态。那份亲情，那份生命不是可以弥补的。

未名湖畔，备斋房内，一切的一切，我珍惜。

至纯玉雕，哈姆雷特，一切的一切，我感动。

水上新月，归雁退潮，一切的一切，我珍惜。

穆斯林的葬礼初中读后感5

从前以为《穆斯林的葬礼》是一本通篇向人们灌输“真主安拉是宇宙间唯一的神”的小说，乘着这个假期通读了一遍，才发现我以前的想法是错误的。书名中的“穆斯林”指的仅仅是主人公的身份。而故事的主线是一段玉器世家的爱恨情仇。

我觉得此书中最让我感到新奇的部分，并不是穆斯林，这一特殊的身份斯林。而是作者对文章章节的安排方式。本书以月字头和玉字头，交错形成章节。以月字为头的章节主要讲述第二代人韩子奇，梁君玉和梁君璧之间的故事。以及第三代人韩新月和楚雁潮之间无结果的爱情故事。以玉字开头主要讲的是玉器的故事。

此书中人物塑造最丰满的，恰恰是梁君玉。梁君玉的性格因故事发展而不断改变。从一开始的天真活泼，到嫁为人妇的温婉，当得知自己的丈夫和妹妹在一起时的尖酸刻薄以及对待自己妹妹和丈夫所生的女儿的飘忽不定的态度，攘读者时时刻刻感受到任务的温度。初次阅读时，我为她的精明世故和愚昧无知而感到愤怒，因为她的愚蠢最终导致了韩新月的死亡，更是让我有一种无力的感觉。但仔细想想，是动乱的社会和她丈夫的所作所为而合理造成的，也就不难理解了。

作为第三代的主角韩冰月塑造的太过于完美，昭示了她的悲剧结局。我觉得她和楚雁潮之间的恋爱情节像极了旧时的琼瑶小说中的故事。我不太喜欢这种把恋情和爱人看做自己生活中的全部的态度。

虽然最后的部分有一种不尽人意的感觉，但故事还是十分精彩的。

穆斯林的葬礼初中读后感6

这本书，是我在师范初读的，这几天又在书城里看到了推荐，这次我读了很多名家的点评，真是温故而知新。

这本书有着大量的宗教礼仪的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异，也许宗教本身就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以提供活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。

宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。

这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。

而悲剧的力量，究竟再哪里穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。

悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。

那些往事，让我学会回忆，那些悲剧，让我学会流泪。

这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去尝试，去体验!

穆斯林的葬礼初中读后感7

“天上，新月朦胧；地上，琴声缥缈；天地之间，久久地回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……”

合上封面，指尖划过封面上“穆斯林的葬礼”五个字，眼睛仍是湿润的，心中有种怅然若失的感觉，久久不能平静，这是怎样的一本奇书啊，回族女作家霍达用独特细腻的笔触描绘了一个穆斯林家族六十年的兴衰，三代人命运的沉浮，洋洋洒洒五十万字，把近代中国穆斯林的艰辛历程以及华夏文化与穆斯林文化的激烈碰撞和相互包容展现得淋漓尽致。独特的叙事结构和精彩的情节竟驱使我在在一天之内看完了这本鸿篇巨制，掩卷之余，顿觉荡气回肠，唏嘘嗟叹。

玉和月是贯穿整部作品的两条线，代表过去的梁冰玉与代表现在的韩新月分别作为两个独立又交织的故事的主人公，尾章中两线合一，曲终文罢。这样富有创造力的双线叙事结构和两个悲剧故事，两个相似却又不同的女人的命运天衣无缝的契合在一起，可见作者讲故事的能力绝不亚于故事本身的精彩。

鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》中曾说：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。

穆斯林的葬礼初中读后感8

泪缓缓地在干净的书页上滚动，在灿烂的阳光下，折射出七彩的光芒，剔透如玻璃。似乎找到了自己的归宿，不再流转，慢慢浸了下去，湿润了一片字迹。

青萍、结绿！

古剑，古玉。剑和玉有这样奇迹般的融合在了一起。《穆斯林的葬礼》通篇在叙述一个玉器世家的兴衰史，但却多处掺进了“剑”这个和玉几乎是两个极端的物品。这是为何？原来，小说也讲究刚柔并济。

韩新月就像是和氏璧那样值得秦王用十五座城池交换的绝世美玉，干净的无一丝杂质，似乎一眼就可以望穿这个女孩的内心。但如玉一般的生命，似乎也注定了如玉一般亡失的结局。和氏璧，这个曾光耀百年最终却被愤怒的太后摔碎一角，落入王莽手中最后又不得其踪的美玉啊，在隔了千年之后，终于找到了它如此相似的知己！

楚雁潮就像欧冶子倾力而铸的湛卢剑，身为钝剑，全身无锋，却凭着浩然之气削铁如泥，吹发即断。他如湛卢一样，坚硬的铁母铸成了他的心脏，浇铸了他的灵魂，可这一切，却因一人的逝去而土崩瓦解！原来，不可攻破的人都是内心毁灭的。就算他无坚不摧，可人力又怎么从上苍手中夺回红颜之命！？湛卢比和氏璧早了一百接近两百年，他们无法相遇，只能隔着时空，默然相叹。

玉以她纯净的心脏暖了冰凉的剑，当剑变得温热，玉却因为心的破裂而亡！剑也流干了泪水，只剩满目的空洞与悲凉！

癫狂！癫狂！

琢玉之指，铸剑之手，擒狼毫而书之——玉毁剑伤！惨笑。像鲁迅说的那样，爱乎？呜呼！

穆斯林的葬礼初中读后感9

作家汪曾祺曾说，人的第一次，往往需要勇气，但是第一次也往往会有意想不到的收获，因为它是探索，是挑战，是机遇。这让我想起我第一次读文学小说。

《穆斯林的葬礼》打破了我读不下去长篇小说这种自我否定，也发现小说中涉及历史知识，确认它能丰富学习。尤其里面的人物情感，那些似曾相识的人物带给你的精神力量。书中的“新月”，她真的是凭借自己的实力上的燕京大学，而且入学后成绩很好，英文翻译水平更是得到她班主任老师的极大认可。这一点，在今后的学习上给我带来了我很大的目标与动力。

当想到她与病魔的抗争勇气，也许就想到了那盆唯一来源的巴西木，亦或是身边同学朋友家人的鼓励与陪伴。这与我的生活经历，以及是人生故事也是极为相似的。到如今，我走进大学生活，更加体验到新月对大学生活学习的憧憬热忱。她热爱老师的翻译事业、热爱她所学的专业，这种感觉也在我心中微妙的存在。可以说从书中提前隐约地看到了属于我的那条人生之路，在走的道路上更加提升自我，自我完善。

这本书对我来说是不同的——这是我人生意义上第一次接触长篇读物，因为我之前的阅读只局限在作文和散文等。最大的一点，它是一本真正意义上的好书，书中不同人物的生活经历、性格特点，以及穿插其中的历史背景，瓷器常识，宗教文化等。在打开你视野之外，也打开了一扇窗，看到了你自己。

穆斯林的葬礼初中读后感10

穆斯林是一种宗教信仰，他们信仰真主。而《穆斯林的葬礼》讲述的就是以宗教信仰而引发的故事。

霍达，《穆斯林的葬礼》的作者。她用双手编出了一个穆斯林家族，六十年的兴衰。三代人的命运，爱情交错在一起。

《穆斯林的葬礼》中有着这样一段对话。“楚老师，鲁迅他为什么要写《起死》也许他要唤醒沉睡的人生。”“庄子为什么要五百年的骷髅‘起死’呢也许，是要他重新生活一次。人生虽然艰难，生命毕竟可贵。”我不知为何这句话让我如此震撼。也许人生就像庄子说的那样：要像鲲鹏展翅，扶摇而上九万里。绝云气，负青天!这样的人生才会更有意义不是吗

《穆斯林的葬礼》中有一名名为韩太太的人物。她不是主人公，但她心计多端，专横冷酷。她的一生遭遇了多么凛冽的背叛，承受着多么沉重的负担。她不是圣人圣母，她也会恨会痛。她恨丈夫的背叛，也因一个个亲人的离去而悲痛万分。她所做的一切在我看来她只是守护着她认为应守护的东西。虽然在他人看来十分迂腐。

这本书中还有如初生之月一般纯洁的韩新月;文质彬彬的楚老师——楚雁潮……霍达将这些人紧密的联系在一起。最终以悲惨的结局为这本书画上句点。

合上书的最后一页，紧闭双眼，三代人都爱恨情仇仍然在脑海中不断演绎着，不知从何处传了楚老师那凄婉的琴弦。

“结绿”是一种古代的美玉，“青萍”是一种古代的名剑。

韩子奇毕生追求的就是美玉，而楚燕潮的教学生涯其实就是在铸剑。

韩子奇最终失去了他毕生珍爱的美玉而楚燕潮也没能完成他最想铸就的宝剑，所以作者如此命名，寓意着新的生命、新的一代也代表了新的希望。

人生苦短，生命无常。

最近再读霍达的《穆斯林的葬礼》，如同细读了人生的一首长诗。

在梁亦清猝然惨死后，韩子奇忍辱归仇人蒲寿昌门下，饱受辛苦。他不仅琢玉，而且在留心汇远斋的买卖，账房和师兄在汇远斋厮混多年修炼出来的“生意经”，被他在递茶送水，无意交谈之间偷偷学去了。蒲寿昌本来并不想教给他，他已经耳濡目染，无师自通，而且磨刀不误砍柴工，他提前完成了那件宝船，重新回到奇珍斋。十年以后，奇珍斋名冠北京玉器行。而韩子奇，也成为玉王，是同行中的佼佼者。

在《穆斯林的葬礼》这部作品中，梁君壁是作者塑造得最丰满的一个典型形象。一言一行，一频一笑，活脱脱一个《红楼梦》中的王熙凤再现。她精明能干，气势压人，惯运用计谋。暗自拆散了天星与容桂芳，然后巧妙地促成天星与陈淑彦的婚事。等天星知道真相时，一切都已晚了。

韩子奇这个人物的性格难以捉摸，他在国外可以和牛津大学就读的妹妹梁冰玉相爱、结合，他可以让奇珍斋重现往日辉煌。但同时他很懦弱，让梁冰玉愤而离去，令新月屡次受到“妈妈”的伤害。直到后来，新月故去，他思念女儿新月而病倒，写信给梁冰玉，想见最后一面，而天星把信撕毁，让他终生遗憾地离开这个世界。

梁冰玉是个新潮的知识女性，她追求人的权利，爱的权利。可怜她用错了情，爱上不该爱的人。梁冰玉是可悲的，她在追求爱情的道路上伤害了亲姐姐，也伤害了一个家庭。

韩新月，清新可爱，是那种不施粉黛便能使人神清气爽的女孩。

楚老师，谈吐文雅，又积极上进。表面上文静，内心刚强炽热。

看完这部作品，总感觉韩新月、楚雁潮这两个人物都太理想化了，浑身没有缺陷，简直就是不食人间烟火。这两个人的“师生恋”，起初给人的感觉像是一位老师对生病的学生的安慰和同情，但越往后看，越能感觉到年轻人对爱情的执着与追求。

望着这个纯真的少女，楚雁潮的心在颤抖:“新月，”他说，“爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说:我永远也不离开你！那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了！”

这是楚雁潮对韩新月表白所说的话。当爱情扣动少女心扉的时候，她是何等的激动和迷茫，“老师，这就是……爱情吗？我们之间是爱情吗？”

爱情，究竟带给人什么是伤害，还是愉悦

楚雁潮的爱情带给新月继续生存下去的希望，也带给新月不能长久相伴的悲伤。

新月终于烟消玉损，带着人间的情爱与谎言，带着没与生母相见的遗憾，被黄土掩埋。韩新月与楚雁潮情投意合，却抵不过阴阳两隔。也许，除却生死，还有千千万万的问题阻隔着相爱的两个人，但这些已经不重要了。

《穆斯林的葬礼》这本书虽然读过两遍了，但每读到高潮时，还是忍不住为楚雁潮与韩新月的凄美的爱情故事而感动得掩卷而泣。

以上就是关于《穆斯林的葬礼》之梁冰玉全部的内容，包括:《穆斯林的葬礼》之梁冰玉、《穆斯林的葬礼》中信仰的力量、邀请你重看老电影(3)：《月落玉长河》等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！