哲学者是十六人格里的什么

内部倾向性和心理特征。

表现为能力、气质、性格、需要、动机、兴趣、理想、价值观和体质等方面。

十六种人格类型是检查员型、照顾者型、哲学家型、教导型、管家型、主人型、公关型、博爱型、冒险家型、艺术家型、智多星型、独立自主型、挑战型、表演者型、学者型、统帅型。

九型人格学（Enneagram/Ninehouse）是一个有2000多年历史的古老学问，它按照人们习惯性的思维模式，情绪反应和行为习惯等性格特质，将人的性格分为九种——1号性格：完美主义者; 2号性格：给予者 ; 3号性格：实干者 ; 4号性格：悲情浪漫者 ; 5号性格：观察者 ; 6号性格：怀疑论者 ; 7号性格：享乐主义者 ; 8号性格：保护者 ; 9号性格：调停者 。

第一型完美主义者（The Reformer）：完美者、改进型、捍卫原则型、秩序大使

第二型给予者（The Helper）：成就他人者、助人型、博爱型、爱心大使

第三型实干者（The Achiever）：成就者、实践型、实干型

第四型悲情浪漫者（The Individualist）：浪漫者、艺术型、自我型

第五型观察者The Investigator）：观察者、思考型、理智型

第六型怀疑论者 （The Loyalist）：寻求安全者、谨慎型、忠诚型

第七型享乐主义者（The Enthusiast）：创造可能者、活跃型、享乐型

第八型保护者（The Challenger）：挑战者、权威型、领袖

第九型调停者 （The Peacemaker）：维持和谐者、和谐型、平淡型

每一种性格的特质都很“可爱”，都有其独到之处。关键不是“评价”好坏优劣而是认识自己性格特点，如何更好的调整和在生活中有所改善。

推荐测试： >

这不叫博爱。

这应该叫花心，这样的女孩根本不值得去爱。

如果这个女孩好的话，他就应该是只爱一个人，不会答应那些男的做他的女朋友了。

我个人不喜欢这个的女孩。如果她是真的博爱，你就应该去喜欢她。

但像你所说的这种博爱，应该是叫花心，不能叫做博爱的。

中国古代的思想就有博爱的雏形了！中国先秦时期就已提出：“仁、义、礼、智、信”。“仁”已含有丰富的博爱平等思想。但在封建专制制度的压抑下，博爱、平等思想未能得到进一步发展。直到近代西方自由、博爱、平等的思想传入之后，中国人的平等意识才一度得到普遍提高和加强。涌现了康有为、谭嗣同、孙中山等民主人士，一时间平等之风席卷全国，各界各派人士无不倡言平等、讲求权利。特别是“五四运动”期间，各种思想百家争鸣，有如西方的启蒙运动。“人无分阶级，生而平等”的思想逐渐成为国人的常识。

然而，20世纪中叶以后，随着阶级专政说成为主流意识形态，“阶级斗争”、“矛盾论”、“消灭私有制”、“民主专政”等概念盛极一时，实质上是对超阶级的人权思想的公然践踏！人人平等的思想便逐渐衰亡。“文革”时期更是达到顶点！人人争当“无产阶级”，以保护自己的权利，剥夺他人的权利。凡主张超阶级的平等权者，无不受到残酷迫害和打击，被剥夺了做人的权利。法律面前人人平等的原则也被扣上资产阶级的帽子遭到批判。在极左思潮的*威下，国人的平等权观念丧失殆尽。直至今日，人人平等的超阶级的人权思想甚至在理论界也还未普遍树立。什么“无产阶级人权”不同于“资产阶级人权”等荒唐说法依旧流行。

人权就是人权，它同阶级身份本无牵连。极左思潮的“阶级人权论”不仅在理论上造成国人平等观念的普遍丧失，而且在实践中造成国人平等权利得不到保障。阶级歧视和身份歧视成为当代中国的普遍社会问题。且不说曾被作为资产阶级代表的知识分子受歧视，农民的权利受歧视，民工的权利受歧视等现象也日益成为严重的社会问题。

重构国人的平等意识，加强平等权利保障，实为当今中国人权建设的一项急迫任务。从传统仁学出发重铸平等观念是本文的宗旨。

“仁”的解说虽有多种，但归结起来，中心思想不外乎博爱与平等。博爱与平等合而为一则为仁。康有为说：“及同类者，仁也。”博爱的意思在于爱及于同类。要求将他人作为与已平等的主体对待。作为爱的对象者，其人同样是具有人格尊严和基本人权的权利主体。仅爱一身，不为博爱；仅爱一家之人，不为博爱；仅爱阶级之人，不为博爱；仅爱一国之人，不为博爱。博爱是爱世上一切人。博爱之博具有世界普遍性。

而冷观愤青们，口口声声说爱国，标榜什么民主人士，可是一有不同意见，就骂对方伪民主，是假左，是右派，一说到美国、日本就跳脚！然后就是拥毛派与拥蒋派的口水战！永无宁日。这是典型的阶级主义、种族主义、爱国主义，都是充满身份的偏见之说。违背人类平等精神。不是真正的博爱。以坚持身份偏见的学说治理国家立法创制，必将导致惨无人道的阶级之争、种族之争和国家之争，仁爱之心由此而亡；平等权利由此而失。欲求人权平等不受贼害，实乃缘木求鱼。

博爱精神来自不忍人之心，也就是不害人之心。孟子说：“人皆所不忍，远之于其所忍，仁也。”“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。”（《孟子•尽心下》）墨子主张仁爱应当是爱天下之人。“爱人者引为博焉”（《墨子•天志》）。注重仁的超国家、超种族和超阶级的世界普遍性，这是传统仁学的一个重要特征。当代中国的极左思潮将博爱学说视为近代西方资产阶级的发明并扣上“资产阶级”的帽子，真是数典忘祖，荒唐之至。

仁爱之心在于博爱，由近及远，由亲及疏。因此，仁爱之爱必然表现为正常的身份之爱。博爱天下人自然包括爱具体人际关系之中的人。孟子说：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”（《孟子•尽心上》）仁爱之爱必自具体的人际关系开始。故而爱亲人、爱朋友、爱同事、爱民族、爱祖国等都是正常的身份之爱。正常的身份之爱是具体身份关系中的仁爱。只要身份之爱不变成偏爱别爱，就不背离仁爱原则。

如何实现传统仁学的天统论所提出的双向服从的平等思想，这是需要新仁学研究来解决的问题。解决的途径在于努力找出官服从民的保障措施。具体方法在于保障人权，限制官权；规制模式应当是宪政民主模式。

传统仁学的平等思想还表现为法律面前人人平等的主张。只要是人，就应当享有人与人之间的平等的权利。平等权应为每一个自然人所享有。仁学意义上平等权基于人格尊严而产生，因而构成人权的根本原则。任何一项人权必须符合人类平等原则。背离人类平等原则的权利，绝不是人权。

人权没有无产阶级和资产阶级之分，没有东方与西方之分。无论一个人属于哪个阶级以及处在何方，他（她）都享有作为人而不可剥夺的人权。不能因为属于资产阶级，就不承认其人享有人权；也不能因为处于东方，就不承认其人享有人权。当代中国极左思潮的所谓“阶级人权论”在本质上是反人权的，因为它在主张所谓阶级权利的同时否定超阶级超国家的人权的存在。人权只能是超阶级超国家的，这是人权区别于其他权利的根本特征。人权意义上的平等也只能是超阶级超国家的人类平等。

当代中国极左思潮的所谓阶级人权论在国家暴力的推行下造成了极大的危害。它不仅导致历次的残酷的大规模践踏人权的“反右运动”和“文革”等反人权运动和事件，而且通过强制灌输使国人在思想深处丧失了人类平等意识和其他基本人权观念。不把人当作人来尊重而随意践踏人格尊严和侵害人权的现象在生活中比比皆是。要重新树立人类平等权意识，必须提倡仁学的博爱思想，以此克服极左思潮造成的影响和危害。

以上就是关于哲学者是十六人格里的什么全部的内容，包括:哲学者是十六人格里的什么、九型人格恋爱小特性、博爱型的女生能不能喜欢呢等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！