熟宣纸的种类有几种

京九铁路2023-05-08  29

按加工方法分类,宣纸分为一般可分为生宣,熟宣、半熟宣三种。

生宣的品类则有夹贡、玉版、净皮、单宣、棉连等。生宣是没有经过加工的,吸水性和沁水性都强,易产生丰富的墨韵变化,以之行泼墨法、积墨法,能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。写意山水多用它。生宣作画虽多墨趣,但落笔即定,水墨渗沁迅速,不易掌握。

熟宣是加工时用明矾等涂过,故纸质较生宣为硬,吸水能力弱,使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性,使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工,珊瑚、云母笺、冷金、酒金、蜡生金花罗纹、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时,墨水容易渗入,化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时,需要掌握好墨的浓淡程度,方可得心应手。

半熟宣也是从生宣加工而成,吸水能力界乎前两者之间,“玉版宣”即属此一类。

按用料配比不同分类,又可分为棉料、皮料、将净三类。其中又有单宣、夹宣、二层、三层等之分,规格上有4尺、6尺、8尺、丈二、丈四、丈八等。 一般来说,棉料是指原材料檀皮含量在40%左右的纸,较薄、较轻;净皮是指檀皮含量达到60%以上的;而特皮原材料檀皮的含量达到80%以上。皮料成分越重,纸张更能经受拉力,质量也越好;对应使用效果上就是:檀皮比例越高的纸,更能体现丰富的墨迹层次和更好的润墨效果,越能经受笔力反复搓揉而纸面不会破。这或许就是为什么书法用棉料宣纸的居多、画画用皮类纸居多的原因之一——并不是不能用净皮、特皮纸写字,而是棉料宣纸已经基本能够满足书法的需要了。

《玉版居记》,作者黄汝亨(1558—1626),字贞父,钱塘(今浙江杭州市)人。1598年(万历二十六年)进士,官至江西布政司参议。晚年归乡,谢病不复出,结庐南屏小蓬莱,以著作自娱。著有《天目游记》、《廉吏传》、《古奏议》、《寓林集》、《寓庸子游记》等。下面是我为你带来的《玉版居记》文言文翻译 ,欢迎阅读。

《玉版居记》原文

钟陵民俭,境以内山川城郭半萧瑟,绝少胜地可眺览。独城南山寺名福胜者,去城里许,径窅而僻,都无市喧。惟是苔衣树色相映,寺殿亦净敞可坐,前令于此集父老或诸生五六辈,说约讲艺。而寺以后方丈地,有修竹几百竿,古树十数株。为松、为枥。为樟、为朴、为蜡、为柞、为枫,及巴蕉细草间之。四面墙不盈尺,野林山翠,葱茜苍霭,可攀而望。六月坐之可忘暑,清风白月,秋声夜色,摇摇堕竹树下。间以吏事稀少,独与往还,觉山阴道不远,亦自忘其吏之为俗。借境汰情,似地其中不无小胜。因出馀锾,命工筑小屋一座,围棂窗四周。窗以外长廊尺许,带以朱栏干。薙草砌石,可步可倚。最后隙地亦佳,覆树似屋,据而坐,亦近乎巢凿坯之民。而总之以竹居胜。即榜竹为径,题之以小淇园,颜其居曰玉版。里父老诸生未始不可与集,高客韵士与之俱,更益清远。间觅闲孤往,亦复自胜。不佞令此地,元善状,庶几此袈裟此片居为政林下者云尔已矣。昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚,至则烧笋而食,器之觉笋味胜,欣然有悟,盖取诸此也。寺僧一二每见多酒态,不知此味,子瞻亦不可多得。嗟乎!情境旷视,雅俗都捐,亦乌知世无子瞻、玉版其人也。别一石刻《玉版居约》:戒杀,戒演戏,戒多滋味,戒毁墙壁篱落、斫伐摧败诸竹木,愿后来者共呵护之。有越三章者,不难现宰官身而说法。工竣为壬寅秋九月。

《玉版居记》译文

钟陵地方民风简朴,县内城市、山水大半萧条,非常少有风景优美的地方可供游览寓目。只有城南有所名叫福胜寺的寺庙,距城一里多;通往那里的小路深远僻静,全然没有都市的喧嚣。只有青苔绿树,碧色深浅相映,寺中殿堂也清爽舒朗,可供静坐休憩。前一任县令曾经在此邀请了县里德高望重的父老与才识出众的`学生,聚集在一处,讲说经义。这寺庙之后的一小块地里,有百余竿修竹,十余株古树,有松树、枥树、樟树、朴树、蜡树、柞树、枫树,还有些芭蕉细草,杂错书间。四周垣低墙矮,高不足尺,林木饶有野趣,山色青翠动人,山间岚烟雾霭,可以登山远眺。六月坐此间,顿忘暑意,唯见月白风清,秋声夜色,自修竹古树间摇曳而下。(我)偶尔公事不忙时,就独自在这里流连,觉得这风景情致与《世说新语》里写的山阴道相去不远,也怡然自得,忘了自己身在宦海的一切俗事纷扰。借山水风景怡养性情,似乎处在这里,也算小有所成。因此我出了一点钱,让工匠们建了一间小屋,四周围上雕窗,窗外建尺余长的步廊,用朱漆栏杆拦住。剪去乱草,堆砌山石,既可闲步,也可倚坐。最后面的一小块空地也非常好,树冠树枝,层层遮盖,像一间屋子。席地而坐,有些像古书里说的筑巢而居,穿穴而住的隐士了。而总之(应该是朋友家人的字)认为竹屋更好,就依着竹林当做了小路,给它题上了名字,叫“小淇园”(也算符合了它绿竹猗猗的特点),题居室门上匾额为“玉版”。有了此地,未必便不能邀请父老、学子来聚会。心志高远之人,文辞出众之客相携在此,山水更增清雅旷达。偶尔忙中偷闲,一人独去,也颇有情趣。我本不才,在此为官,全无善政惠民,所能做的,大概也只是服袈裟,居方寸地,退守林泉之间,聊处政事而已。当初苏轼邀刘器之同见玉版和尚,到了那里,正赶上大和尚在烧笋子吃,刘器之觉得笋味道鲜美,欣欣然有所得,“玉版”的名字就是这里取的。这里寺中的那几个和尚,每次见到他们都是醉醺醺喝醉了一样。他们不能体会笋清新的味道,苏轼也不是每个时代都能见到的啊。唉,身处此间,俯仰纵横,这样的情景,超越了平时说的雅与俗。也不会知道这世上没有苏轼、玉版这些人。另在一块石头上刻了《玉版居约》,说:戒杀生,戒演戏喧嚣,戒油腻厚味,戒毁坏墙壁篱笆、砍伐竹木,愿后来之人一同呵护此地。有违约的人,不难见到这些人(如苏轼,如我)心怀山林,而不得不身居庙堂,以此示现众人,不可如此。竣工乃做,时万历三十年,九月。

宣纸是古典书画用纸。

宣纸是中国传统的古典书画用纸,是汉族传统造纸工艺之一,原产于安徽省宣城泾县,以府治宣城为名,故称“宣纸”。泾县附近地区也生产这种纸。宣纸起于唐代,历代相沿。由于宣纸有易于保存,经久不脆,不会褪色等特点,故有“纸寿千年”之誉。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣,工笔画用熟宣。

由于宣纸有易于保存,经久不脆,不会褪色等特点,故有“纸寿千年”之誉。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣,工笔画用熟宣。

宣纸的种类:

1、生宣:因为造纸工业原料的配制的不一样,可分成:单宣(超薄)、单夹(偏厚)、净皮、棉料、夹宣(二张并一张)和三层夹。生宣具备吸水能力强的特性,是字画拿纸的关键原材料。生宣要久藏为好,刚生产制造出去的宣纸过度焕白,故有肝火迫人之感。久藏的生宣颜色温和,调墨用色更具有风韵。为了更好地能使新的生宣能获得陈纸的实际效果,能够将纸在出风口摆挂一段时间,历经那样解决的生宣纸称之为“风纸”。

2、熟宣:是配染胶矾的生宣,具备着水时不渗化的特性。假如再多方面上色、洒金等加工工艺,便能够造成多种多样的种类。熟宣的关键种类有:素宣、煮砭、玉版、蝉羽、冷金、虎皮鹦鹉等。熟宣布适合久藏,藏就要脱矾,会发生部分渗墨的状况。

3、半熟宣:也是从生宣加工而成,吸水能力界乎前两者之间,“玉版宣”即属此一类。具有一定的吸水性,但不似生宣吸水性那么强,着墨后会在一段时间内渗化。半熟宣因其吸水能力中庸,作画着墨时易于掌握。

由于宣纸有易于保存,经久不脆,不会褪色等特点,故有“纸寿千年”之誉。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣,工笔画用熟宣。

“玉版”二句,互文见义,实谓玉版、金镂、丹文、绿牒的华、实。《文心》常用华、实比喻辞采的文和质,《征圣》篇:“然则,圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。”

详见《文心雕龙义证》卷一

>

楼主您好,玉版宣纸是宣纸的一种,色白,质地坚厚。看上去光洁坚致,犹如玉版,产生于清中期,为高档贡品宣纸,属于半熟宣的一种,从生宣加工而成,吸水能力界乎生、熟宣之间。

明清时期,我国造纸业发展。笺纸、宣纸的制作工艺日趋精湛。在制作工艺上,除施胶、加矾、加蜡、染色、印花、洒金银等技术,人们还采用拱花的印刷方法,制造出各种工艺精美的笺纸。清代中期的玉版宣就是一种。清朝以前的名宣已经基本绝迹,清初的“清水加重冷金”纸、“淳化宣御制笺”和清代康熙年的“高丽纸”、乾隆花纹笺、清中期的“玉版宣”、清末“露皇宣”等现在都已成稀罕之物。当然现在也有“玉版宣”,不过那是仿照古宣的一种现代精品宣纸。

以上就是关于熟宣纸的种类有几种全部的内容,包括:熟宣纸的种类有几种、《玉版居记》文言文翻译、生宣纸是什么纸等相关内容解答,如果想了解更多相关内容,可以关注我们,你们的支持是我们更新的动力!

转载请注明原文地址:http://juke.outofmemory.cn/read/3845759.html

最新回复(0)