熟宣纸的种类有几种

按加工方法分类，宣纸分为一般可分为生宣，熟宣、半熟宣三种。

生宣的品类则有夹贡、玉版、净皮、单宣、棉连等。生宣是没有经过加工的，吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。写意山水多用它。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。

熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、酒金、蜡生金花罗纹、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。

半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。

按用料配比不同分类，又可分为棉料、皮料、将净三类。其中又有单宣、夹宣、二层、三层等之分，规格上有4尺、6尺、8尺、丈二、丈四、丈八等。 一般来说，棉料是指原材料檀皮含量在40％左右的纸，较薄、较轻；净皮是指檀皮含量达到60％以上的；而特皮原材料檀皮的含量达到80％以上。皮料成分越重，纸张更能经受拉力，质量也越好；对应使用效果上就是：檀皮比例越高的纸，更能体现丰富的墨迹层次和更好的润墨效果，越能经受笔力反复搓揉而纸面不会破。这或许就是为什么书法用棉料宣纸的居多、画画用皮类纸居多的原因之一——并不是不能用净皮、特皮纸写字，而是棉料宣纸已经基本能够满足书法的需要了。

《玉版居记》，作者黄汝亨（1558—1626），字贞父，钱塘（今浙江杭州市）人。1598年（万历二十六年）进士，官至江西布政司参议。晚年归乡，谢病不复出，结庐南屏小蓬莱，以著作自娱。著有《天目游记》、《廉吏传》、《古奏议》、《寓林集》、《寓庸子游记》等。下面是我为你带来的《玉版居记》文言文翻译 ，欢迎阅读。

《玉版居记》原文

钟陵民俭，境以内山川城郭半萧瑟，绝少胜地可眺览。独城南山寺名福胜者，去城里许，径窅而僻，都无市喧。惟是苔衣树色相映，寺殿亦净敞可坐，前令于此集父老或诸生五六辈，说约讲艺。而寺以后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株。为松、为枥。为樟、为朴、为蜡、为柞、为枫，及巴蕉细草间之。四面墙不盈尺，野林山翠，葱茜苍霭，可攀而望。六月坐之可忘暑，清风白月，秋声夜色，摇摇堕竹树下。间以吏事稀少，独与往还，觉山阴道不远，亦自忘其吏之为俗。借境汰情，似地其中不无小胜。因出馀锾，命工筑小屋一座，围棂窗四周。窗以外长廊尺许，带以朱栏干。薙草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆树似屋，据而坐，亦近乎巢凿坯之民。而总之以竹居胜。即榜竹为径，题之以小淇园，颜其居曰玉版。里父老诸生未始不可与集，高客韵士与之俱，更益清远。间觅闲孤往，亦复自胜。不佞令此地，元善状，庶几此袈裟此片居为政林下者云尔已矣。昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚，至则烧笋而食，器之觉笋味胜，欣然有悟，盖取诸此也。寺僧一二每见多酒态，不知此味，子瞻亦不可多得。嗟乎！情境旷视，雅俗都捐，亦乌知世无子瞻、玉版其人也。别一石刻《玉版居约》：戒杀，戒演戏，戒多滋味，戒毁墙壁篱落、斫伐摧败诸竹木，愿后来者共呵护之。有越三章者，不难现宰官身而说法。工竣为壬寅秋九月。

《玉版居记》译文

钟陵地方民风简朴，县内城市、山水大半萧条，非常少有风景优美的地方可供游览寓目。只有城南有所名叫福胜寺的寺庙，距城一里多；通往那里的小路深远僻静，全然没有都市的喧嚣。只有青苔绿树，碧色深浅相映，寺中殿堂也清爽舒朗，可供静坐休憩。前一任县令曾经在此邀请了县里德高望重的父老与才识出众的`学生，聚集在一处，讲说经义。这寺庙之后的一小块地里，有百余竿修竹，十余株古树，有松树、枥树、樟树、朴树、蜡树、柞树、枫树，还有些芭蕉细草，杂错书间。四周垣低墙矮，高不足尺，林木饶有野趣，山色青翠动人，山间岚烟雾霭，可以登山远眺。六月坐此间，顿忘暑意，唯见月白风清，秋声夜色，自修竹古树间摇曳而下。（我）偶尔公事不忙时，就独自在这里流连，觉得这风景情致与《世说新语》里写的山阴道相去不远，也怡然自得，忘了自己身在宦海的一切俗事纷扰。借山水风景怡养性情，似乎处在这里，也算小有所成。因此我出了一点钱，让工匠们建了一间小屋，四周围上雕窗，窗外建尺余长的步廊，用朱漆栏杆拦住。剪去乱草，堆砌山石，既可闲步，也可倚坐。最后面的一小块空地也非常好，树冠树枝，层层遮盖，像一间屋子。席地而坐，有些像古书里说的筑巢而居，穿穴而住的隐士了。而总之（应该是朋友家人的字）认为竹屋更好，就依着竹林当做了小路，给它题上了名字，叫“小淇园”（也算符合了它绿竹猗猗的特点），题居室门上匾额为“玉版”。有了此地，未必便不能邀请父老、学子来聚会。心志高远之人，文辞出众之客相携在此，山水更增清雅旷达。偶尔忙中偷闲，一人独去，也颇有情趣。我本不才，在此为官，全无善政惠民，所能做的，大概也只是服袈裟，居方寸地，退守林泉之间，聊处政事而已。当初苏轼邀刘器之同见玉版和尚，到了那里，正赶上大和尚在烧笋子吃，刘器之觉得笋味道鲜美，欣欣然有所得，“玉版”的名字就是这里取的。这里寺中的那几个和尚，每次见到他们都是醉醺醺喝醉了一样。他们不能体会笋清新的味道，苏轼也不是每个时代都能见到的啊。唉，身处此间，俯仰纵横，这样的情景，超越了平时说的雅与俗。也不会知道这世上没有苏轼、玉版这些人。另在一块石头上刻了《玉版居约》，说：戒杀生，戒演戏喧嚣，戒油腻厚味，戒毁坏墙壁篱笆、砍伐竹木，愿后来之人一同呵护此地。有违约的人，不难见到这些人（如苏轼，如我）心怀山林，而不得不身居庙堂，以此示现众人，不可如此。竣工乃做，时万历三十年，九月。

宣纸是古典书画用纸。

宣纸是中国传统的古典书画用纸，是汉族传统造纸工艺之一，原产于安徽省宣城泾县，以府治宣城为名，故称“宣纸”。泾县附近地区也生产这种纸。宣纸起于唐代，历代相沿。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。

由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。

宣纸的种类：

1、生宣：因为造纸工业原料的配制的不一样，可分成：单宣（超薄）、单夹（偏厚）、净皮、棉料、夹宣（二张并一张）和三层夹。生宣具备吸水能力强的特性，是字画拿纸的关键原材料。生宣要久藏为好，刚生产制造出去的宣纸过度焕白，故有肝火迫人之感。久藏的生宣颜色温和，调墨用色更具有风韵。为了更好地能使新的生宣能获得陈纸的实际效果，能够将纸在出风口摆挂一段时间，历经那样解决的生宣纸称之为“风纸”。

2、熟宣：是配染胶矾的生宣，具备着水时不渗化的特性。假如再多方面上色、洒金等加工工艺，便能够造成多种多样的种类。熟宣的关键种类有：素宣、煮砭、玉版、蝉羽、冷金、虎皮鹦鹉等。熟宣布适合久藏，藏就要脱矾，会发生部分渗墨的状况。

3、半熟宣：也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。具有一定的吸水性，但不似生宣吸水性那么强，着墨后会在一段时间内渗化。半熟宣因其吸水能力中庸，作画着墨时易于掌握。

由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。宣纸按加工方法分为原纸和加工纸。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。

“玉版”二句，互文见义，实谓玉版、金镂、丹文、绿牒的华、实。《文心》常用华、实比喻辞采的文和质，《征圣》篇：“然则，圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”

详见《文心雕龙义证》卷一

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楼主您好，玉版宣纸是宣纸的一种,色白,质地坚厚。看上去光洁坚致，犹如玉版，产生于清中期，为高档贡品宣纸，属于半熟宣的一种，从生宣加工而成，吸水能力界乎生、熟宣之间。

明清时期，我国造纸业发展。笺纸、宣纸的制作工艺日趋精湛。在制作工艺上，除施胶、加矾、加蜡、染色、印花、洒金银等技术，人们还采用拱花的印刷方法，制造出各种工艺精美的笺纸。清代中期的玉版宣就是一种。清朝以前的名宣已经基本绝迹,清初的“清水加重冷金”纸、“淳化宣御制笺”和清代康熙年的“高丽纸”、乾隆花纹笺、清中期的“玉版宣”、清末“露皇宣”等现在都已成稀罕之物。当然现在也有“玉版宣”，不过那是仿照古宣的一种现代精品宣纸。

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