陈村的民风民俗作文600字

　顺德县是广东珠江三角洲一个土地肥沃、经济比较发达的县。以往，这里有些比较特殊的风俗，或许是陋习，颇有风趣。

一、特异婚礼

顺德县石垦乡及其附近南海县属七堡一带，至本世纪30年代初期，尚有这样一种特异的婚礼：不仅与外县不同，而且与该县其他地方也不同。

一为彩舆隔日始回。如果定某月初一日为婚期的话，则真正结婚应是初二日。照当地规矩，男方迎亲之彩舆必须在初一日日落后方能到女家去，彩舆到后才给出嫁之女梳装打扮。但梳装打扮之事，不仅父母不能动手，而且连梳佣婢女也不能代劳，只能由闺中群伴为其装束，而群伴也不是当晚进行，待到次日天将破晓之时，始缓缓动起手来。故彩舆返回男家时，已是初二日的中午时分了。这种做法，实是使新郎和新娘无法在成婚的日期圆房。

二为迎亲时无鼓乐。不仅贫苦人家如此，就连富贵子女也是如此。这种做法是有其历史根源的。事情是这样：据传明朝正德年间，大学士、太子大师梁储之三子公子梁三颠，石肯乡人，藉其父亲势力，横行霸道，胡作非为，霸占民女。一闻鼓乐之声，便访知乡邻某氏结婚，率同其走卒，突前往“迎亲”，占据婚礼上宾之位。如新娘略有姿色者，则将新郎囚禁起来，或驱赶出去然后霸占新娘。倘遇烈女，予以反抗，则往往遭其杀害，故惨死在其暴力之下者不知多少。畏其势者忍辱苟生，不服者控告官衙，官吏畏其势，反以诬告论罪。所以附近百数十乡，相戒迎亲时不行鼓乐，一直相传下来。

　二、自梳女、不落家

旧社会里，顺德县的未婚少女均蓄留辫子，结婚之后则束髻。以辫与髻作为未婚与已婚的标志。但自梳女与不落家妇女仍很多，包括番禺、中山、南海各县，也出现类似的情况。

所谓自梳女，是通过一种特定的仪式自行易辫而髻，以示决心不出嫁，以终身终老，称为“自梳”或“梳起”，也即自梳女。

所谓不落家，则是另一种少女，或迫于父母之命，不能梳起，只好在举行婚礼仪式之后，回归母家长住，避免与丈夫同居；或者，先自梳不嫁，将至半老，则另访可靠男子，出资为其立妾，代育后嗣，自己则居名义上之夫妻，以表示其不是未婚；或者，虽已出嫁，但父母以女缫丝每日所入一元数毛，不促其落家，即使回夫家，一年也仅是一至二次。有的甚至出资为其丈夫立妾，名曰已婚，实也独处。这些均称为不落家女。

然而，这种不落家也有被冲破的。据当时报载有这么一个故事。顺德半江村女子罗锦绣，向以缫丝为活，颇有积蓄。其父凭媒将其嫁给南海西樵人邓某为妻，自行婚礼后，结婚两年从不到男家居住。邓在广州经商，每当时节返乡，其母必佣舆迎锦绣，但都被拒之门外，或避匿，不与见面。邓毫无办法，相告其族兄弟。当清明节将届，邓欲返乡扫墓，族兄某甲为其出计谋，诱其妻出省。要邓诈死于来往顺省渡中，盖以烂席，由甲派使妈往邓妻处报丧，说邓返乡扫墓回省城途中，在渡内中痰而死。其岳母听后，信以为真，即令锦绣赴渡挂孝。锦绣痛哭至渡，见其夫盖以烂席，乃唱哀曲吊之：“妹今踏到船头见哥你面呀!见哥烂席冚(盖)青年呀，唉!”这时，轮渡已开行，邓即推烂席坐起，吓得其妻大惊失色。明知中计，但船已行驶，无法逃避，只好跟其夫到广州同居。

顺德自梳女的出现，是与30年代以前顺德缫丝业比较发达有直接的关系。顺德女子做缫丝女、养蚕女，经济上颇能自给，故许多少女均以“自梳”为满足。她们较有钱。比较讲究吃，能做一手好菜，能搞烹调。到了30年代，广东丝业受到外来丝的打击，一落千丈，这些自梳女或不落家女，纷纷因丝厂倒闭而失业，到广州、香港当“打住家工”，由于她们斯文、能做菜，很得主人喜欢。当时香港女佣中，百分之九十为广东籍人，而以顺德女子最多。

但不落家这种习俗并不可取，时不时总会出现“伤风败俗”的事情来。据《越华报》1930年4月17日报道，“昨有容奇彭家巷冯某，在小榄渡卖药为生，其女与牛肉仔有染，遂至豆蔻胎含。坊邻啧有烦言，始行将胎私下。讵因服药过量，竟至毙命。牛肉仔聆耗，亲往女家治丧，演陈村锦担幡买水一出怪剧，沿途频以巾拭泪。知其事者，成谓私情演出真情云”。

三、饮喜酒遗矢

顺德陈村一带，结婚宴请有一俗例，即结婚之日宴请时，大舅父应坐首席。待大舅父入席后，各亲朋始能入席，如大舅离席，各亲朋也须离席。

据报载，1930年5月18日，陈村旧圩茶巷李某，娶龙氏为妻，当天迎娶过门，大摆酒席庆叙。他的大舅父按俗例先入宴席，不久，突患痢症，急欲离座去厕所。但以刚入坐不久，如果离开，按例各亲朋也得随之离席，迫得勉强忍住。但俗说话：“官司不如屎尿紧”，虽然强忍，实十分窘迫，焦急万分，食而无味，又不便于讲出来，结果肚内作怪，遗矢裤中，臭气四溢，狼狈不堪。各亲朋也十分扫兴。大舅父面红耳热，不得已即奔回家中料理。座中亲朋均认为这项俗例极应加以革除。

四、七夕会

7月7夕，相传为双星一年一会之期，名之曰双星节。历古相沿，传为神话。一般见识少之女子，不惜耗费金钱，作大规模之展览，备极崇敬，礼拜至极，这种陋习，本也应予革除。但顺德女子，对此举多具热诚，尤以缫丝女为最。届时集合10多人或几十人不等，组织所谓七夕会。有的预先集合起来，按月派款，储以备用，是为长期会。有的临时集合，届期组织。款项一次派足，是为短期会。不论长期会还是短期会，都在节前几天，各任所事，分科备办。经几天准备工作，始告完成。诸如百花果、神衣、椅桌卧具，及其他细小器皿，有纸制的，有木制的，有芝麻砌成的，有色豆造就的，各式各样，光怪陆离。复盖搭葵棚，排桌陈列，衬之以古玩，助之以灯色。说是以此邀仙来赏识，并供人们观览。其规模大者，耗费千数百金。最简单者，也耗费百数十金，或一二百金。

顺德县是广东珠江三角洲一个土地肥沃、经济比较发达的县。以往，这里有些比较特殊的风俗，或许是陋习，颇有风趣。这里特辑录几例。

一、特异之婚礼

顺德县石垦乡及其附近南海县属七堡一带，至本世纪30年代初期，尚有这样一种特异的婚礼：不仅与外县不同，而且与该县其他地方也不同。

一为彩舆隔日始回。如果定某月初一日为婚期的话，则真正结婚应是初二日。照当地规矩，男方迎亲之彩舆必须在初一日日落后方能到女家去，彩舆到后才给出嫁之女梳装打扮。但梳装打扮之事，不仅父母不能动手，而且连梳佣婢女也不能代劳，只能由闺中群伴为其装束，而群伴也不是当晚进行，待到次日天将破晓之时，始缓缓动起手来。故彩舆返回男家时，已是初二日的中午时分了。这种做法，实是使新郎和新娘无法在成婚的日期圆房。

二为迎亲时无鼓乐。不仅贫苦人家如此，就连富贵子女也是如此。这种做法是有其历史根源的。事情是这样：据传明朝正德年间，大学士、太子大师梁储之三子公子梁三颠，石肯乡人，藉其父亲势力，横行霸道，胡作非为，霸占民女。一闻鼓乐之声，便访知乡邻某氏结婚，率同其走卒，突前往“迎亲”，占据婚礼上宾之位。如新娘略有姿色者，则将新郎囚禁起来，或驱赶出去然后霸占新娘。倘遇烈女，予以反抗，则往往遭其杀害，故惨死在其暴力之下者不知多少。畏其势者忍辱苟生，不服者控告官衙，官吏畏其势，反以诬告论罪。所以附近百数十乡，相戒迎亲时不行鼓乐，一直相传下来。

二、自梳女、不落家

旧社会里，顺德县的未婚少女均蓄留辫子，结婚之后则束髻。以辫与髻作为未婚与已婚的标志。但自梳女与不落家妇女仍很多，包括番禺、中山、南海各县，也出现类似的情况。

所谓自梳女，是通过一种特定的仪式自行易辫而髻，以示决心不出嫁，以终身终老，称为“自梳”或“梳起”，也即自梳女。

顺德自梳女

所谓不落家，则是另一种少女，或迫于父母之命，不能梳起，只好在举行婚礼仪式之后，回归母家长住，避免与丈夫同居；或者，先自梳不嫁，将至半老，则另访可靠男子，出资为其立妾，代育后嗣，自己则居名义上之夫妻，以表示其不是未婚；或者，虽已出嫁，但父母以女缫丝每日所入一元数毛，不促其落家，即使回夫家，一年也仅是一至二次。有的甚至出资为其丈夫立妾，名曰已婚，实也独处。这些均称为不落家女。

然而，这种不落家也有被冲破的。据当时报载有这么一个故事。顺德半江村女子罗锦绣，向以缫丝为活，颇有积蓄。其父凭媒将其嫁给南海西樵人邓某为妻，自行婚礼后，结婚两年从不到男家居住。邓在广州经商，每当时节返乡，其母必佣舆迎锦绣，但都被拒之门外，或避匿，不与见面。邓毫无办法，相告其族兄弟。当清明节将届，邓欲返乡扫墓，族兄某甲为其出计谋，诱其妻出省。要邓诈死于来往顺省渡中，盖以烂席，由甲派使妈往邓妻处报丧，说邓返乡扫墓回省城途中，在渡内中痰而死。其岳母听后，信以为真，即令锦绣赴渡挂孝。锦绣痛哭至渡，见其夫盖以烂席，乃唱哀曲吊之：“妹今踏到船头见哥你面呀!见哥烂席冚(盖)青年呀，唉!”这时，轮渡已开行，邓即推烂席坐起，吓得其妻大惊失色。明知中计，但船已行驶，无法逃避，只好跟其夫到广州同居。

顺德自梳女的出现，是与30年代以前顺德缫丝业比较发达有直接的关系。顺德女子做缫丝女、养蚕女，经济上颇能自给，故许多少女均以“自梳”为满足。她们较有钱。比较讲究吃，能做一手好菜，能搞烹调。到了30年代，广东丝业受到外来丝的打击，一落千丈，这些自梳女或不落家女，纷纷因丝厂倒闭而失业，到广州、香港当“打住家工”，由于她们斯文、能做菜，很得主人喜欢。当时香港女佣中，百分之九十为广东籍人，而以顺德女子最多。

但不落家这种习俗并不可取，时不时总会出现“伤风败俗”的事情来。据《越华报》1930年4月17日报道，“昨有容奇彭家巷冯某，在小榄渡卖药为生，其女与牛肉仔有染，遂至豆蔻胎含。坊邻啧有烦言，始行将胎私下。讵因服药过量，竟至毙命。牛肉仔聆耗，亲往女家治丧，演陈村锦担幡买水一出怪剧，沿途频以巾拭泪。知其事者，成谓私情演出真情云”。

三、饮喜酒遗矢

顺德陈村一带，结婚宴请有一俗例，即结婚之日宴请时，大舅父应坐首席。待大舅父入席后，各亲朋始能入席，如大舅离席，各亲朋也须离席。

据报载，1930年5月18日，陈村旧圩茶巷李某，娶龙氏为妻，当天迎娶过门，大摆酒席庆叙。他的大舅父按俗例先入宴席，不久，突患痢症，急欲离座去厕所。但以刚入坐不久，如果离开，按例各亲朋也得随之离席，迫得勉强忍住。但俗说话：“官司不如屎尿紧”，虽然强忍，实十分窘迫，焦急万分，食而无味，又不便于讲出来，结果肚内作怪，遗矢裤中，臭气四溢，狼狈不堪。各亲朋也十分扫兴。大舅父面红耳热，不得已即奔回家中料理。座中亲朋均认为这项俗例极应加以革除。

四、七夕会

7月7夕，相传为双星一年一会之期，名之曰双星节。历古相沿，传为神话。一般见识少之女子，不惜耗费金钱，作大规模之展览，备极崇敬，礼拜至极，这种陋习，本也应予革除。但顺德女子，对此举多具热诚，尤以缫丝女为最。届时集合10多人或几十人不等，组织所谓七夕会。有的预先集合起来，按月派款，储以备用，是为长期会。有的临时集合，届期组织。款项一次派足，是为短期会。不论长期会还是短期会，都在节前几天，各任所事，分科备办。经几天准备工作，始告完成。诸如百花果、神衣、椅桌卧具，及其他细小器皿，有纸制的，有木制的，有芝麻砌成的，有色豆造就的，各式各样，光怪陆离。复盖搭葵棚，排桌陈列，衬之以古玩，助之以灯色。说是以此邀仙来赏识，并供人们观览。其规模大者，耗费千数百金。最简单者，也耗费百数十金，或一二百金。

1、 费了不少唇舌---筛唔到几多口水

2、 不管花多少钱，由我支付--唔理洗几多钱，等我畀

3、 不在乎---超！

4、 这么动气有什么用--咁劳气有乜用

5、 你如此卖命有什么好处--你咁落力有乜着数

6、 匆忙间---刹时间

7、 麻烦---阻滞

8、 光顾小规模的店铺---帮衬士多

9、 富豪---有钱佬

10、 静悄悄--静蝇蝇

11、 泣不成声--喊到阿妈都唔认得

12、 灭虫---

13、 掏心掏费--扑心扑肺

14、 彼此不和--贴错门神

15、 勾小指头--勾手指尾

16、 花言巧语--口甜舌滑

17、 妄想--唔使旨意

18、 铺子的事要我负责--间铺D嘢我孭飞

19、 母子两--两仔乸

20、 扔下---揼低

21、 花样---玩嘢

22、 争执--争坳

23、 扶灵送葬--担幡买水

24、 排头位--

25、 老是进进出出的--成日行出行入

26、 你溜出来的--你鼠出嚟嘅

27、 我只有他一个儿子--我得佢一粒仔

28、 精神抖擞---定一定神

29、 讨债----追数

30、 你招惹这种人回来捣乱--惹埋D咁嘅人返来搞搞阵

31、 你们快点走啊--你哋快D走啊

32、 合起来替他还债---夹钱帮佢填氹

33、 吓唬我啊，你们什么也得不到---凶我啊，你哋乜都冇

34、 偷---挞

35、 逼得这么紧--昅到实晒

36、 糟了--死火

37、 家无宁日--家嘈屋闭

38、 发呆---发青光

39、 一个就精明过了火--一个就醒过笼

40、 天大的事--再大锅嘢

41、 给你三分颜色就开起染坊--畀你三分颜色上大红

42、 收拾这个烂摊子---执埋晒D咁苏州史

43、 滚----躝

44、 弯腰蹲下--踎低

45、 砸烂---掟烂

46、 帮得太过分了--帮到出晒面

47、 轻松---爽晒

48、 善男信女--

49、 吊儿郎当--唔爹唔吊

50、 偶尔 --间中

说起清代的广州西关，许多人以为它就是富豪巨贾的乐园，繁华兴盛的商业旺地，其实，它也有阳光照射不到的一面。都市化并不是一个浪漫的故事，它的过程充满痛苦，而且代价沉重。农村人口迅速城市化，但城市却没有提供足够的就业机会。不少盲目入城的农民，沦为乞丐、娼妓、盗贼，也就不足为奇了。城市人口的过剩，造成了贫民窟的大量涌现，把城市紧紧包围起来了。有点像八九十年代的城中村。

在那句“用贫求富，农不如工，工不如商”的老话后面，还有一句叫“刺绣文不如倚市门”，女人会做针线不如会做娼妓。在客商云集的地方，娼妓行业蓬勃兴起。乾隆年间，有位文人写了本题为《浮生六记》的书，其中一节，详细描述了在珠江河面狎妓侑酒的情景。那时候，狎妓仍然是文人一种风流儒雅的玩意，但到了光绪年间，已经成了豪商巨贾寻欢作乐的销金窝了。

清代末年，外来客商主要聚集于谷埠一带，因此，谷埠既是聚谷所，也是聚妓所，而且全是最高档的妓馆，称为“大寨”。几百艘极尽豪华的紫洞花艇，一字相连，两行排列，有如城廓，往来如巷，就像三国演义中庞统给曹操献的连环计那样，船用木板排钉，连环成路，如履平地。渡客沙艇，穿梭往还，场面蔚为壮观。“合昌”、“琼花”这些红粉招牌，如雷贯耳，名倾一时。孔翠篷窗，玻璃棂瓦，舱内陈设洋灯洋镜，入夜点起灯来，远望江面，恍如万千星辉，照耀波间。

广州妓女没有诞生过像小凤仙那样著名的名妓；冶游客中，也没有蔡邕式的人物，慕名而来的嫖客，大多是脑满肠肥的暴发户，棋、琴、诗、画不再是妓女当红的必备条件，能够探红妓房的人，只要一掷千金就行。有嫖客为了讨好一位红妓，花3000元买下她的旧钓鱼竿；在送给红妓抹脸的毛巾上，每条穗子都吊一只“金仔”（金币）。当时茶楼一个普通“企堂”，月薪不过5元左右，最高的亦只有7元上下，但嫖客送给妓女的名贵香水，一支就达150元白银，令人咋舌。

虽然按大清律例，从事“*业”，属于违法，但由于从业人数太多（仅广州一地就有七八万娼妓），禁不胜禁，实际上禁而不止。地方政府索性以税代罚，向妓馆抽取“花捐”，纳税的妓女，就成了“官妓”。后来，一场大火，把谷埠妓寨烧得一干二净，并殃及沙面租界。被赔偿问题搞得心烦意乱的两广总督，一怒之下，颁布宪令，妓寨统统迁到大沙头，远离洋人地界。

花舫虽然式微了，但并未绝迹。直到1905年，由于广州修筑长堤，政府再次扫荡谷埠、迎珠街一带大小花舫，把它们赶往大沙头。1908年，飓风横扫广州，大沙头的花舫，被吹得飘蓬断梗。其后又祸不单行，一场大火，把数百只花舫尽付一炬。从此，大沙头被娼妓们视为凶地，纷纷迁移，在陈塘、东堤形成两大烟花地，花舫才逐渐成为陈迹。

“饱暖思*欲”。妓馆似乎和茶居、酒楼，有着唇齿相依的关系。大凡烟花地的四周，总有许多以花筵为主酒家。出入都是名流豪客，乌衣子弟。场面铺张，内部装修，金碧辉煌，雕梁画楹，朱帘绣幕。中式西式，一应俱全。当年火烧连环船之后，一部分妓寨在陈塘南（今清平路一带）落脚，这里就变得茶楼林立。如“京华”、“永春”和粤剧大佬倌白玉堂出钱开的“流觞”、文人雅聚的“燕春台”，都是当时远近驰名的酒家。

广州人的吃是出了名的，以前有句老话叫“食在广州”，一直被广州人引以为自豪。而广州的茶楼酒家，则以城西南最出名。道光年间就有此一说：“广州西关，肉林酒海，无寒暑，无昼夜”，直吃得天昏地暗。花酌馆、酒楼、二厘馆、包办馆、小饭店，在西关、长堤、西濠口一带，星罗棋布。最能反映广州市井风情的，莫过于饮早茶。这种习俗，从清代一直延续至今，兴致丝毫没减。亲友聚会、商人交流情报、街坊闲聊，都在一盅两件（一盅茶，两件点心）之间进行。

有点类似夜总会性质，提供吃、喝、嫖、赌、烟的全套服务；酒楼的规模，则一般在两三间厅房，十几张餐桌上下；而二厘馆是下层小民饮茶聚脚的小茶肆。茶楼是指有两三层高的茶居，创始人叫谭新义，一位清代的饮食大王，开了十几间茶居连锁店。

酒家的烹饪技术，更是精益求精。明代《百夷传》说，在广州人的餐桌上，“鳅、鳝、蛇、鼠、蜻蜓、蝮、蛟、蝉、蝗、蚁、蛙、土蜂之类以为食，鱼肉等汁暨米汤信宿而生蛆者以为饮”，未免过于夸张，广州人吃鳅鳝蛇鼠有之，但吃蜻蜓，喝生蛆的汤，则好像还没听说过。高级酒家的菜式，不外乎是鱼翅为上，鲍鱼、广肚、海参次之，然后就是乳鸽、鹧鸪、鹌鹑之类。

为了招徕客人，各个酒家下了真功夫，研制自己的招牌菜，并且不断翻新改进，在用料、刀工、火候、菜式上大下苦功，追求清而不淡、鲜而不俗、嫩而不生、油而不腻的口感，从而把粤菜推至“精极入圣”的境界。这种纸醉金迷、酒食征逐的生活，成了末世狂欢的一个缩影。茶楼、酒家虽然都是正行生意，不能算江湖行业，但很多都要靠江湖有力人物撑腰，才能经营得下去，因此是龙蛇混杂的冤枉。无数江湖人物混迹其中，经常发生殴斗、劈友一类事情。为了迎合这些江湖人物，茶楼酒家也往往开设雀局（麻将）、花局（召妓）、赌局（开赌）和烟局（抽鸦片）。

这些是茶楼里的江湖人士吗？

农村人口涌入城市，寻找更赚钱的行业，他们的衣食住行，几乎全仗放肆，有需求就有市场，担砖砌瓦建房子的人来了，开百货食杂铺的人也来了，开番摊的也来了，讲古寮的娼妓也来了。城里人稠地隘，新移民无法落脚，就往城外发展，更多的房屋建起来了。城市的范围，一天天扩大，渐渐开枝散叶，兴隆繁盛。古老的城墙，已经无法局限城市的膨胀了。

城市成了掘金之地，四乡农民，纷纷涌入城里。这些人所想出来的谋生方式，千奇百怪。西关的横街窄巷，常常可以看到“承接担幡买水，涕泪长短，价钱另议”的招贴，这是专做为死人洗脸化妆，招魂哭丧生意的，广州人叫她们做“喊口婆”。哪家死了人，喊口婆就带上行李卷，上那人家里哭丧，

据说最高档次的喊口婆，鼻涕能一直拖到地上，有此技能者，开价都会比别人高。喊口婆唱出来的挽词，抑扬顿挫，颇有文采，40年代出版的一本书《散锦》，收录不少这类唱词，其中一首是这样的：蓝青衣裳来穿上，今日特来送爹上天堂；一脚踏上巷口处，眼泪流流来到爹家堂。入到家堂对爹叹，家道贫困爹你一世捱；爹你世居愁万种，想你在生又怕你再捱。

西关乞丐多如牛毛，势力庞大，隶属于一个叫“关帝厅”的组织，以华林寺为总舵，洪圣庙、文昌庙、孔子庙、湄州寺、莲花庵为分舵。行乞时各出奇招，有的把一块腐烂的臭牛肉贴在腿上，假扮脓肿残废行乞；有的牵绵羊、耍猴子，沿街献艺；也有的化装成和尚、尼姑，托钵行乞；还有专门替人打架的。甚至连普通市民办红白喜事，都要事先知会关帝厅，缴纳“保护费”，以免被群丐捣乱。

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