地主睡了长工媳妇是什么电视剧

影片《滴血的红杜鹃》讲述了抗日战争时期，抗大首长安排我小分队护送美国记者从前南峪到八路军总部的故事。影片选择在邢台县前南峪、榆林沟、崔路村等地拍摄，将展现太行山人民英勇无畏的革命精神和奋发向上、团结互助的优良品质的故事。

歌剧《白毛女》中的《北风吹》唱段是以河北民歌《小白菜》为素材创作的。

《白毛女》被誉为民族歌剧的里程碑。1950年，歌剧《白毛女》被拍成**。后来，又改编成芭蕾舞。这部1940年诞生于解放区的文艺作品，被改编成多种艺术形式，久演不衰。

这是20220106某省报第12版《贺敬之与延安的缘分》一文中的一段话，其中的“1940年”应为“1945年”。

评价

1945年4月，由贺敬之、丁毅作词编剧，马可、张鲁、李焕之、瞿维等人作曲的歌剧《白毛女》在延安成功演出。歌剧生动讲述了一个“旧社会把人变成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的传奇故事。

农民杨白劳受地主黄世仁的迫害失去性命，他的女儿喜儿也难逃厄运，在地主的逼迫下逃入深山，青丝变白发，被人们当作“白毛仙姑”，多年后终于在***的帮助下走出深山，开始了新生活。

剧中“白毛仙姑”的形象来源于这样一个民间传说：在河北省阜平县易家庄一带的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。这个故事被解放区的文艺工作者们结合身边现实生活加以改编，创作成歌剧《白毛女》。

1、探索阶段：（1919--1944）的新歌剧，或受“五四”新文化的影响，或是为了适应反对帝国主义的爱国斗争的需要。

前者，如：黎锦晖的儿童歌剧《麻雀与小孩》、《葡萄仙子》、《小小画家》等，在倡导科学、民主精神上，在艺术形式通俗化、民族化上，都做出了有益贡献。

后者，如：聂耳的《扬子江暴风雨》、向隅的《农村曲》、冼星海的《军民大生产吧》等，都在反映群众革命斗争的内容上、在借鉴西洋歌剧的经验上、在艺术形式民族化的问题上作出了宝贵的尝试。

2、奠基阶段：（1944----1955）是以延安文艺座谈会之后的新秧歌运动为起点的。

那是，一大批秧歌剧，如：《兄妹开荒》、《夫妻识字》为新歌剧的创作开辟了正确的道路。

此后，《白毛女》、《刘胡兰》、《赤叶河》又获成功。

中华人民共和国成立之后，进一步探索新歌剧的创作经验。

《小二黑结婚》、《王贵与李香香》、《草原之歌》等相继问世。

3、深入探索阶段：（1956---）是遵循“百花齐放，百鸟争鸣”方针，进一步大胆探索新歌剧的创作经验的。

扩展资料

歌剧《白毛女》

《白毛女》是中国第一部民族歌剧，也是由中国 指导创作完成的宣扬红色文化的第一部歌剧，是中国 红色文化的开山之作、代表之作，是中国革命文艺的奠基石，开创了中国新歌剧的里程碑，在中国民族歌剧发展史上具划时代的意义。

《白毛女》由延安鲁迅艺术文学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘帜作曲。

艺术特色

《白毛女》是创造中国民族新歌剧的奠基石。

它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩，它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。

同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。

在音乐上，《白毛女》采取了河北、山西、陕西等地的民歌和地方戏的曲调，加以改编和创作，又借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理方法，塑造了各有特色的音乐形象。

杨白劳躲账回来所唱的“十里风雪一片白”，是根据山西民歌《拣麦根》改编的，曲调深沉低昂，是刻画杨白劳基本性格的音乐主题。

刻画喜儿性格的音乐主题主要来自河北民歌《青阳传》和《小白菜》，并贯穿全剧，随着喜儿性格的变化而变化。

如“北风吹”一段，选用的是河北民歌《青阳传》的比较欢快轻扬的曲调;当在奶奶庙与黄世仁相遇时，为了表现喜儿强烈的阶级仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲调。

在歌剧的表演上，《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统，以此表现人物性格和内心活动，推动剧情发展。

如喜儿出场就是用歌唱叙述了戏剧发生的特定情境：“北风吹、雪花飘，雪花飘飘年来到。

爹出门去躲账整七天，三十晚上还没回还。

大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。

”然后用独白向观众介绍了身世和家庭。

其他人物，如杨白劳、黄世仁、穆仁智也都在出场时，通过歌唱作自我介绍，有的地方也用独白叙述事件过程。

人物对话采用的是话剧的表现方法，也注意学习戏曲中的道白。

故事梗概

佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。

喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔红军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后，大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。

扩展资料

白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。

《白毛女》故事的第一个作者是河北作家李满天。李满天1938年奔赴延安，就读于鲁迅艺术学院，是二期文学班的班长。1940年深入敌后，任晋察冀边区教育科长，兼《晋察冀日报》记者。

1942年在平山西部山区采访时，听到了有关白毛女的故事。一户佃农聪明美丽的女儿被地主看上，便借讨债为名抢走，强奸后预谋将她害死。女孩在老妈子的帮助下，连夜逃进深山，躲在山腰一个洞里，后来生下一个女婴。由于长期见不到阳光，吃不上盐，头发和全身都变白了。直到八路军来了，才被救出山洞，重新过上人的生活。

李满天深受这个题材感动，多方搜集资料，采访了几十人，反复修改，写成一篇一万多字的小说《白毛女人》，一稿由诗人邵子南执笔，二稿由贺敬之、丁毅执笔，奋笔疾书，苦战八天完成了剧本。张鲁用河北民歌《小白菜》为基调，写出了“北风吹”。女主角由唐县人王昆扮演，黄世仁由宁晋人陈强扮演，都是河北人。

1945年4月28日晚上，在延安中央党校礼堂首演。毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来和“七大”代表，社会名流共一千多人观看演出，台下反应热烈掌声如潮，中共中央机关报连连发表赞扬文章。

此后，《白毛女》歌剧迅速在解放区流传开来，“北风吹”掀起一个农民翻身解放的风暴，鼓舞了亿万群众和革命战士，对中国革命胜利起到了不可估量的作用。

参考资料来源：百度百科--白毛女

“扯上二尺红头绳，给我的喜儿扎起来”前后几句是：“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买。扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，唉 扎起来”。这首歌是上世纪50年代**《白毛女》的插曲，由贺敬之、丁毅作词，马可作曲，郭兰英、朱逢博演唱。

歌词全文：

《北风吹---扎红头绳》近代：贺敬之、丁毅作词，马可作曲

北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到。

爹出门去躲帐，整七那个天，三十那个晚上还没回还。

大婶给了玉交子面，我盼我的爹爹回家过年。

卖豆腐赚下了几个钱，集上我称回来二斤面。

怕叫东家看见了，揣在这怀里头四五天。

卖豆腐赚下了几个钱，爹爹称回来二斤面。

带回家来包饺子，欢欢喜喜过个年，唉 过呀过个年。

人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买。

扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，唉 扎起来。

人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买。

扯上了二尺红头绳，给我扎起来，哎 扎呀扎起来。

门神门神骑红马，贴在了门上守住家。

门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来，哎 进呀进不来。

扩展资料：

《白毛女》是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。

在音乐方面，为了更好地表现这个来自晋察冀边区民间故事的内容，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等音乐家，在音乐方面煞费苦心。

大胆地采用了河北、山西、陕北等地的民间音乐的曲调，吸收戏曲音乐，并加以创新，又借鉴了西洋歌剧音乐的某些表现手法，这样所创作出的歌曲就具有独特的中国民族风味。

如用河北民歌《青阳传》的曲调所谱写的“北风吹，雪花飘”那一段唱词，节奏轻柔舒展，亲切动人，塑造了喜儿活泼、纯朴、天真无邪地向往幸福的人物形象，也表达了她盼爹爹归来欢欢喜喜过个年的急切心情。

《扎红头绳》，则节奏欢快、活泼，曲调流畅、优美，跟“北风吹”配合得天衣无缝。后来，“太阳出来了”那一场的曲调宽广、明亮、兴奋而又充满希望，如太阳光芒四射，激奋有力，显示了已经解放了的人民的心情和力量。

喜儿被黄世仁霸占后，在黄家受黄母虐待，所唱的“进他家来几个月呀，口含黄连度日月呀！”用的是河北民歌《小白菜》的曲调。

当喜儿在奶奶庙与仇人黄世仁相遇时，为了表现喜儿强烈的阶级仇恨，她所唱的“我要报仇！我要活！”等大段荡气回肠的歌曲，就以河北梆子中高亢、悲壮、激越的旋律为基础，加以提炼而成新的曲调。

这一组曲调以突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情。而表现杨白劳所唱的“十里风雪一片白”的那一段歌词则用低沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调，以塑造杨白劳的音乐形象和刻画其基本性格。

参考资料来源：百度百科——扎红头绳

参考资料来源：人民网——中国***新闻>>党史频道>>歌剧《白毛女》诞生的故事

河北民歌《小白菜》。《白毛女》是根据我国民间传说而改编的的一部歌剧，不仅在中国歌剧历史上成为一个重要的里程碑，而且在中国文艺史上也写下了光辉的一页。歌曲《北风吹》选自歌剧第一幕第一场。

它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品徳、心理、精神风貌等。同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。

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歌剧背景故事：解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日；邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。

恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。

大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。

抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降灾谣言惑众。留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。

在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。

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