五月花：新英格兰的英国殖民地

编者按：本文原载于2018年《英语报刊》杂志第11期。通过订阅英国英语杂志来支持关于英国历史、文化和旅游的大型长篇写作。每一次订阅都有助于英国英语之旅的顺利进行，也为我们提供了制作此类文章的机会。您可以在这里订阅。1620年9月6日，五月花号从英国普利茅斯启航，载着一群满怀希望、勇敢的英国朝圣者，渴望在大西洋彼岸开始新的生活。这群定居者是英国早期北美殖民任务的一部分，但他们独特的故事和独特的身份在美国人的心理中创造了一个持久的基础神话。五月花朝圣者在寻找一块新的土地，在那里他们可以建立一个有点乌托邦的社会，逃离宗教迫害和腐败，在英国国内的不道德的力量。“新世界”提供了一个新的开始，允许他们自由地建立一个基于信仰和紧缩原则的新社会。五月花朝圣者的考验和磨难已经演变成传说，特别是他们与科德角及其周围的当地土著群体的交往。现代的感恩节，以万帕诺亚格部落共享的丰收大餐为基础，它的存在有力地提醒我们，英国在北美定居的开始是不稳定的。

的关键日期是1607年9月-1620年8月5日斯克鲁比会众迁移到莱顿-1620年9月6日五月花号和Speedwell号从南安普敦启航-1620年五月花号从普利茅斯启航，英国1620年11月11日-五月花在普罗温斯顿港的土地，科德角的关键人物克里斯托弗·琼斯——五月花的船长威廉·布鲁斯特——普利茅斯朝圣者社区的早期领导者爱德华·温斯洛——普利茅斯朝圣者社区的早期领导者——说英语的帕图塞特部落成员——英国朝圣者：在本世纪寻找一个新家

改革开放后，英国经历了一段激烈的宗教冲突时期，历代君主在个人信仰的权利和能力方面采取了相互矛盾的政策。在这一时期，宗教本质上是政治性的，任何对英国国教的拒绝都被解释为对国王的拒绝，国王是英国国教的领袖。因此，那些拒绝英国国教教义和实践的新教徒（通常是清教徒）处境异常危险，有可能被指控叛国。

在17世纪初，英国社会出现了一批新教徒，他们相信英国国教的改革一直都是无效的，唯一的方式追求一个正义的道路基督教崇拜是从它分离。这些所谓的“分离主义者”没有（在这一点上）任何特定的教会名称，与大多数清教徒不同，他们接受英国国教，但认为它需要进一步改革。苏格兰国王詹姆斯六世（James The VI of Scoland）即位后，分离主义者发现他们在英格兰的地位越来越不稳固，17世纪的头几年，一个重要的团体聚集在南约克郡斯克罗比的庄园周围。

斯克罗比的会众由威廉·布鲁斯特（William Brewser）领导，他曾以前在荷兰生活和工作。随着分离主义者和不墨守成规者的迫害加剧，教会于1607年决定迁往荷兰的莱顿，布鲁斯特和其他教会成员在那里有联系。在荷兰，教会可以自由礼拜，但在随后的十年中，出现了一些问题，引起了社区内的紧张和关注。首先，有人担心朝圣者正在失去他们的英国身份和融入荷兰社会。Concurren公司土著居民，特别是在朝圣者扰乱了墓地并抢劫了沿海的几家粮仓之后，

五月花契约

朝圣者一到海角，就急于为新殖民地的管理和治理奠定坚实的基础。新的地点意味着他们不在维吉尼亚公司的管辖范围内，社区***抓住这个机会，形成了自己的治理体系和社会组织。由41名朝圣者和船上其他乘客组成的团体就条款达成一致并签署了一份合同，他们称之为五月花契约。

这一协议为建立一个由选举产生的代表机构管理并根据公正平等的法律加以规管的“民间政治团体”开创了先例。他们宣誓效忠英国国王，但他们的统治制度是一种创新。事实上，平等地位的同龄人之间签署一项民事契约将构成美国国内世俗 的基础。

熬过冬天

第一个冬天被证明是对定居者的一个严酷的警醒。大多数人居住在五月花号上，直到1621年4月五月花号与一些幸存者和船员一起离开普利茅斯。早期定居者中有一半死于营养不良、饥饿和疾病。他们在新大陆遇到的严冬和困难的地形意味着耕种和建设比预期的困难得多。有一段时间，这个殖民地似乎会遭遇许多其他英国人在他们面前试图定居的不可避免的命运。

这个社区的生存可能归因于当地土著部落，特别是万帕诺亚格，他们教定居者如何狩猎、捕鱼和种植基本作物。定居者和住在万帕诺亚格的一个叫萨莫塞特的说英语的帕图克塞特部落成员达成了协议。他担任翻译，为朝圣者提供帮助，并与殖民地的一些主要成员建立了牢固的关系。萨莫塞特似乎在调解土著部落和定居者之间的关系方面发挥了关键作用，特别是在缓和定居者无视土著社区的财产、土地和习俗而引起的敌对行动方面。结果，清教徒们在1621年夏天成功地种植了庄稼，并在接下来的9月收获了丰收。这一丰收是以一场为期三天的盛宴来庆祝的，其中既有定居者，也有当地人，至今在感恩节期间仍被北美人铭记。

遗产

五月花之旅和科德角早期的朝圣者殖民地在美国的国家故事中扮演了一个标志性的角色。朝圣者移民代表了美国梦的最早化身：欧洲移民寻求更好的生活、机会和跨越大西洋的可能性。朝圣者父亲作为工业、节俭和努力工作的典范的陈规定型形象，在美国催生了一个持续至今的价值体系。除此之外，早期朝圣者的社会和政治组织开创了基于世俗原则的公平、公平治理和民主集体组织的先例。这一先例在随后的殖民和组织过程中得到了遵循：向新世界的转移促进了这种不同形式的社会组织和治理的试验，这将从根本上影响美利坚合众国未来的民主发展。

最后，每年感恩节期间，美国都会庆祝五月花号航行的 。这个节日往往描绘了一幅土著移民关系的美好图景，可以说它掩盖了暴力和镇压当地居民的行为，实际上是一个

不是，五月花不是越南的传统节日。事实上，五月花是中国的传统节日。五月花节在中国又称为端午节，是农历五月初五日，原本是为了纪念伟大的诗人屈原而设立的。这个节日的传统活动包括赛龙舟、吃粽子、挂艾草等。

尽管五月花节不是越南的传统节日，但在越南仍然有很多人庆祝这个节日。在越南，五月花节又称为端午节，也是一个非常重要的节日。在越南，人们会赛龙舟、吃粽子、挂艾草、燃放爆竹等。虽然越南和中国的五月花节庆祝方式有所不同，但它们都是对历史传统的纪念和传承。

“五月花”号上的102人中有35人是在英国受迫害的清教徒，67名则是“陌生人”（非清教徒）

“五月花（MayFlower）”号是英国3桅盖帆船，长1950米，宽795米，吃水335米，排水量180吨，于1615年下水。1620年9月6日，该船载有包括男、女及儿童在内的102名船员由英国的普利茅斯出发，前往今天美国的马萨诸塞州。其中35人为清教徒，67人为“陌生人”（非清教徒人员）。随着美国的独立，该船就此名闻遐迩。1957年在英国德文郡（Devon）布里克瑟姆（Brixham）建造了“五月花”号，作为送给美国的纪念礼品。1995年美国普利茅斯城决定复原“五月花”号作为一艘展览船，作为普利茅斯移民社会发展的标志。

1620年11月11日，经过在海上六十六天的漂泊之后，“五月花号”大帆船向陆地靠近。船上有一百零二名乘客。他们的目的地本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪险恶，他们错过了目标，于是就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚。由于那时已是深秋，他们决定就在那儿登陆而不继续航行。而且由于他们不再是到一块他们持有执照的领地上，为了建立一个大家都能受到约束的自治基础，他们在上岸之前签订了一份公约。

全文

以上帝的名义，阿门。我们这些签署人是蒙上帝保佑的大不列颠、法兰西和爱尔兰的国王——信仰和教会的捍卫者詹姆斯国王陛下的忠顺臣民。

为了上帝的荣耀，为了增强基督教信仰，为了提高我们国王和国家的荣誉，我们漂洋过海，在维吉尼亚北部开发第一个殖民地。我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是对这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从．据此于主后l620年11月11日，于英格兰、法兰西、爱尔兰第十八世国王暨苏格兰第五十四世国王詹姆斯陛下在位之年，我们在科德角签名如下。

因为这一段文字，第一次从民众的角度阐述了国家权力的来源：国家是民众以契约的形式合意组建的，国家的公权力来自于民众所度让的部分权利的组合。法律实施的真正力量源于民众对于国家法律合法性与公正性的认同，出于对法律的敬畏而自愿服从，而不是慑于国家暴力。法律是为了维护全体社会成员的整体利益而不是为了维系某种统治秩序而制定的。也就是说，这一份写在一张简陋的纸上的契约从法理上、根本上否定了君权神授的理论，并以某种形式指出国家的权力来自以全体社会成员以契约达成合意所出让的部分私权利的组合。

其他的

关于美国的立国基础，其中最主要是就是宗教和商业。关于美国的宗教基础，德国的兰克以及美国的史学之父班克罗夫特都认为，加尔文才是美国的真正国父。其立论基础当然是基于美国早期新英格兰地区的殖民活动及其清教主义的宗教背景，正如本书栩栩如生地描述的那样。托克维尔更是认为，加尔文的清教主义不仅是一种宗教理论，更是一种政治理论，其中最具实质重要性的乃是犹太－基督教传统中的约法观念以及其中所体现的民主的观念、习惯和操作规程。

此外，除了这种宗教动机，商业也是一个很重要的因素。就五月花上的这批殖民团来说，他们赴北美弗吉尼亚地界垦殖原本是经过英国伦敦一家名为“弗吉尼亚公司”的授权，而且与之签订有严格、详细的经济和约，规定了彼此的权利和义务。然而，当乘客们抵达北美时，不知道是有意还是无意，五月花号航船驶出了弗吉尼亚的地界，这一意外在船上的乘客中引发了争执和骚乱。因为，船上不仅有原来避居荷兰来顿的虔诚的清教徒，而且也有一些所谓的“陌生人”，相比之下，他们来北美的动机主要是为了讨一口饭吃，至于宗教上的追求，则非常淡漠，智识和道德水准也不及那些从荷兰辗转来北美的英国清教徒或“朝圣客”们。很显然，由于这一新的情况，他们原来与“弗吉尼亚公司”所签订的和约的效力就成了问题，因为他们当时所处的位置已经偏离出既定目的地几百英里。此外，船上的一些没有宗教追求的“陌生人”乃是原子式的个体，并不隶属于从荷兰社区来的那批朝圣团体，从而也不受这一避居荷兰的英国宗教团契及其约法习惯的管辖。也就是说，当五月花号航行至北美即将登陆时，他们面临着解体的危险，因为无论是与英国“弗吉尼亚公司”之间的经济和约，还是与上帝之间的宗教约法传统和习惯都不再有规范的效力。或者说，他们处于霍布斯所说的自然状态。然而，如果他们登陆后各自作鸟兽散，不能结成一个紧密的共同体以共度难关，他们就无法在严寒、贫瘠的北美大陆生存下来。于是，经过反复和郑重的讨论协商，他们在船舱中签署了一份公约，此即后人所称的“五月花号公约”，并以此结成了一个世俗的公民政治体，成为美国政体发展的第一块坚实的基石。

后人关于五月花号公约的解释可谓五花八门，琳琅满目，或保守，或激进，不同的激情、党派和意识形态为它涂抹上了不同的色彩。于是，随着岁月的流逝，五月花号公约逐渐成为美国立国的传奇和神话，有关它的种种臆想使人犹如置身于霍布斯所谓的“黑暗王国”之中，无缘识其真面目。然而，也有一些非常有意义的解释，其中之一是由一位名叫麦克劳林（Andrew C MaLaughlin）的著名学者于20世纪30年代提出的：他认为，五月花号公约乃是一种十分古老的“海洋法”

基本上，五月花公约还存有不少的疑点，但是它在美国历史上的地位是无庸质疑的，甚至是在全世界范围内都是起了一个法律的典范！

五月是阳光明媚，鲜花姹紫嫣红的季节。

在五月的第二个星期天，天下母亲会收到满载儿女心意的一束康乃馨。

康乃馨，又名香石竹，花语：母爱，健康，爱的萌动。康乃馨的传说由来：罗马有一位有名的帽子设计师索尼克斯，因心地善良、心灵手巧被嫉妒她的人谋杀后，太阳神阿波罗为了感谢她常常美化神的祭坛，于是就把她变成了康乃馨。现实中的康乃馨色彩比较多，除红、黄、粉、白等主色调之外，还有些橙色花瓣镶红边沿的“俏新娘”；紫色花瓣镶白边的“紫龙袍”；白色花瓣镶细红边的“小白菜”；白色花瓣镶紫边的“兰贵人”等。不同的颜色花语又各不同，但康乃馨极具端庄、和蔼、典雅的品质，永远象征温馨、舒适、亲切、纯洁。

另外五月别忘了送束代表幸福之神降临的铃兰给朋友。

铃兰又名君影草，花语：少女的骄傲，幸福赐于纯情的少女。再看一下铃兰的美丽传说：亚当和夏娃听信了大毒蛇的谎言，偷食了禁果，守护神圣．雷奥纳多宣誓一定要杀死大毒蛇，在与大毒蛇的英勇作战中，精疲力竭，与大毒蛇同归于尽。森林里的全体小精灵为了赞美圣．雷奥纳多，便在森林里开满了紫色的铃兰花。根据这个传说，在五月把铃兰花赠给亲朋好友，幸福之神就会降临到收花人的身上。

五月花和博生拖把两者都是属于生活用品，属于竞争关系。

五月花是永丰余造纸股份有限公司旗下纸巾知名品牌，始于1968年。家庭用纸主导品牌，台湾较大的纸业集团之一，台湾民营造纸业先驱。

博生拖把是慈溪市博生塑料制品有限公司旗下产品，作为一家专业从事拖把及家具塑料制品的厂家。

两者都是属于人们日常生活的必需品，因此是属于竞争关系。

五月花网名含义

五月花来自一个英文谚语：April showers bring May flowers（寓意四月阵雨带来五月花）。通常用它来表达自己的希望，并鼓励他人"尽管目前情况不好，但未来好事仍会发生，相当于汉语中的"苦尽甘来"。典故，在中世纪，四月的欧洲和英国，阴冷潮湿多雨，是个让人烦躁，让人讨厌的季节。然而五月天气开始晴朗，又因四月充足雨水，阳光明媚，鲜花盛开，于是，便有了英文这句谚语。是想鼓励人们战胜现在的困难，并希望对未来充满希望。

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