有求则苦 无得即安 六根不净 二障难除什么意思

有所求即有求之而得不到之苦，纵然你一次二次求之即得，这种求的状态会持续下去，求完此又求彼，永无休止，这就是苦了。要解脱求不得的痛苦，除非无求，无求则无此苦。然而人们难以做到无求，因为做不到无求，又要生存发展，又是责任什么的。。。而又要摆脱苦，那就只有努力去求了。只是求的对象变了，变成求解脱痛苦、变成求成佛、变成求觉悟。这便成了修行的过程，过程是辛苦的、甚至痛苦的，但是方向正确了，只要紧持不懈，一定会求得觉悟，便可解脱各种苦。一旦觉悟，才知无得无失，不乱造作，得大安然。然而求觉悟的这个过程，是需要清净眼、耳、鼻、舌、身、意这六根的，若不清净六根，六根不净干扰大了难以觉悟。人与我的种种妄想执着，称为人我执，法与我的种种妄想执着，称为法我执，这是觉悟途中的最大的二种障碍，称为二障难除。

六根是指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

梵语s!ad! indriya^n!i，又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。

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《 陈义孝佛学常见辞汇 》：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。

参考资料：

《六根》百度百科

眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根。

一般的观念，只要不犯*行，不贪非分之财，

不介入人我是非，便算是六根清净了。说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染。

做不到这些就是六根不清净。

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