被称为诗骨的诗人是谁

古人的诗歌，各有各的风格，那么被称为诗骨的诗人是谁？谁被誉为“诗骨”？一起来看看：

诗骨——陈子昂

他诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

故事：

陈子昂考中入科进士后，由于他为人耿直，不会趋炎附势，不会巴结权贵，仍受到冷落。他客居京城，等候皇上赐官，一等数月，杳无音讯，心中郁郁不乐。

一天，他在京城天街六市闲逛，来到一乐器店，见一群人正在围着观赏一把古琴。店主指着古琴向顾客们招揽道："我这古琴，是汉代赵五娘去城里找蔡邕时在路途中弹的那把古琴，是稀世珍宝，少了二百两大银不卖。"不少人想买这件珍宝，但嫌价钱昂贵，只是看一阵就摇头走了。

陈子昂也在人群中观赏古琴，他两眼深被古琴吸引，久久逗留不愿离去。只见他眉头一展，好似心中有了主意，脸上露出微笑，对店主道："这古琴我买了，别说二百两大银，五百两大银我也愿买！"在场的人无不吐舌称奇。有人猜说他一定是谁家阔少爷，家中广有财产，才不惜挥金如土，买下这昂贵的珍宝。也有人讥笑他竟然出高价买这东西，是一个痴人。接着，只听他对大家说："我是蜀中陈子昂，这次来京大考，请诸位朋友赏光，明天光临宣德里，听鄙人演奏古琴。"

这桩高价买古琴的事一下传开，一传十，十传百，传遍了全洛阳。第二天，果然有成千上万的人来宣德里听陈子昂弹琴。有市民，有文人学士，也有达官贵人，人山人海，把整个宣德里挤得水泄不通。

陈子昂手提古琴，端坐于凳上，装着要弹琴的'样子。那知，人已到齐，大家正平心静气的盼着他开演的时候，陈子昂把古琴摔在地上，摔得粉碎！观众无不愕然，一个个瞪大眼，面面相觑，莫名其妙。这时，陈子昂对大家讲道："诸位先生朋友，在下陈子昂，自小饱读诗书，熟知经文，这次来京大考，高中进士。可是却横遭冷遇，等候圣上旨谕半年了，还不见音讯。今天，借弹琴请大家来看看在下诗文，请不吝赐教。"说完，把身边放的一厚叠稿奉送给众人。

果然，人群中那些精通诗文的文人学士，看了诗文后，无不交口称赞："好诗！绝妙好诗！"陈子昂的才名，不翼而飞，一下传遍了整个京城。人们都争相传抄陈子昂的诗文。不久，这件事传到女皇武则天耳里，她亲自阅读了陈子昂的诗，知道了这位有胆有识的蜀中青年，在金銮殿中接见了他，并授官录用。

陈子昂简介：

陈子昂（661年－702年），字伯玉，中国唐代文学家。梓州射洪（今属四川）人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中，时年四十二岁。有《陈伯玉集》、《感遇》三十八首传世。

诗骨 陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 

据 《独异记》记载，他21岁时从家乡来到长安，准备一展鸿鹄之志，然而朝中无人，故四处碰壁，令他忧愤交加。一天，他在街上闲逛，见一人手捧胡琴，以千金出售，观者中达官贵人不少，然不辨优劣，无人敢买。陈子昂灵机一动，二话没说，买下琴，众人大惊，问他为何肯出如此高价。他说：“吾擅弹此琴，请明天到敝处来，我将为尔等演奏。”

次日，陈子昂住所围满了人，陈子昂手捧胡琴，忽地站起，激愤而言：“我虽无二谢之才，但也有屈原、贾谊之志，自蜀入京，携诗文百轴，四处求告，竟无人赏识，此种乐器本低贱乐工所用，吾辈岂能弹之！”说罢，用力一摔，千金之琴顿时粉碎。

还未等众人回过神，他已拿出诗文，分赠众人。众人为其举动所惊，再见其诗作工巧，争相传看，一日之内，陈子昂名满京城。后来武攸宜就召他去做了书记。 陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。

其后张九龄的《感遇》诗、李白的《古风》，都以他的《感遇》诗为学习物件。杜甫对他评价极高：“公生扬马后，名与日月悬。……终古立忠义，《感遇》有遗篇。”(《陈拾遗故宅》)杜甫不少关心国事民生的诗篇，可明显地看出是受了他的影响。

白居易《与元九书》、元稹《叙诗寄乐天书》都谈到他们努力写作讽谕诗，是受到陈子昂《感遇》诗的启发。白居易还把陈子昂与杜甫相提并论，说：“杜甫陈子昂，才名括天地。”后世因其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

陈子昂一生创作了一百多首诗歌，他的诗一扫齐梁及初唐宫廷诗人的颓靡之音，诗歌风格高昂清峻、雄浑苍凉，语言清新质朴而明朗，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

诗骨是陈子昂，因其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

陈子昂（生卒年有争议），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

扩展资料：

陈子昂现存诗歌100多篇，代表作有《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》、《感遇》三十八首、《春夜别友人》两首、《送魏大从军》、《晚次乐乡县》、《渡荆门望楚》等等。

《登幽州台歌》

唐代：陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下!

翻译：往前看不到能够礼贤下士的圣君，未来也看不到能够重视人才的明君。一想到天地之间，时间是那么久远，空间是那么广大，忍不住悲伤凄恻，热泪纷纷。

简析：这首诗是一首怀古咏史诗，诗人登上幽州台，想到古代燕昭王为招纳天下贤士而建黄金台的事，忍不住想到自己的才能得不到赏识，于是悲从中来，抒发了怀才不遇、生不逢时的哀叹和感慨。

参考资料：

百度百科——陈子昂

一个人的称号，大多反映一个人的个人性格，特别是诗人的称号，基本上是反映了他的风格和思想。初唐晚期的著名诗人陈子昂，被称为诗骨，一方面反映了他的做人的风格，另一方面也是他诗歌精神的体现。

汉魏风骨

诗骨陈子昂，诗词意激昂，风格高峻，大有汉魏风骨，被誉为诗骨。最具代表性的诗是《登幽州台歌》，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然泪下。成为其一生的写照，一生不得志，怀才不遇，报国无门，一身报负无处施展，唯独怆然泪下。

风雅结合

在初唐时期的诗歌，一般是柔若无骨的，而陈子昂在诗歌实践上，是强烈反对这种柔弱无骨的文风的，他主张诗歌要有风骨。他主张诗歌要直抒胸臆，不去无病呻吟，要刚劲挺直而不柔若无物，要反映大时代的时代精神，要反映时代的波澜壮阔，而不是靡靡之音。他迥异于前人，提出了将汉魏风骨与兴寄、风雅结合起来，改变当时诗风萎靡的局面。

敢于说话

陈子昂作为武则天的谏官，挑毛病是他的职责。初唐魏征、虞世南留下来的直谏遗风很显然还起着很大的作用，这个时代的大臣们还不都是阿谀奉承之辈，敢于说话、宁愿被处罚也要直言，还是被文人世子所敬重的出仕原则。陈子昂就是这么一个文人，以至于遭到武则天的嫌弃，两次发配从军。

铮铮铁骨

陈子昂称得上是个铮铮铁骨的人，他来自四川，带着四川人的豪情和骨气，他在那些当权的人面前，从来都是不卑不亢，从来不去卑躬屈膝。这种硬骨头也得罪了不少人，他两次被贬，越来越惨。陈子昂因不满武悠之的指挥才能而被贬为军曹，在解官为父守孝期间遭武三思陷害悠郁死于牢中，享年三十八岁。陈子昂的铮铮铁骨，成就了他的诗文，也要了他的命。

诗骨--陈子昂

其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃

其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

3、诗狂--贺知章

秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄

其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊

作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛

一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡

其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之触,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定

11、诗魔--白居易

白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿

擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺

其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

14、杜紫薇--杜牧

曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

15、温八叉--温庭筠

才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

16、郑鹧鸪--郑谷

以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。

17、崔鸳鸯--崔珏

赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

18、诗神--苏轼

苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

被誉为“诗骨”的诗人是陈子昂。

陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

陈子昂来自四川，带着四川人的豪情和骨气，在那些当权的人面前，从来都是不卑不亢，从来不去卑躬屈膝。这种硬骨头也得罪了不少人。

陈子昂曾经两次被贬，越来越惨，最后在家乡被县令害死，尽管有人说是夺陈子昂的家产，也有人说是当朝的武氏派人暗杀了陈子昂。陈子昂的铮铮铁骨，成就了他的诗文。

扩展资料：

陈子昂在散文革新上也是有功绩的。他文集中虽然也还有一些骈文，但那些对策、奏疏，都用的是比较朴实畅达的古代散文，这在唐代，也是开风气之先。所以唐代古文家梁肃、韩愈都对他这方面的努力有较高的评价。

陈子昂的诗突破了泛拟古题的边塞诗传统风气，他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。

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