怎样断情执

断情执谈何容易，有时候你以为断了，可是境界现前立即原形毕露。我们只能通过闻思修慢慢减轻情执。在减轻的基础上才有可能谈得上“断”。

1认识情执的危害性，先不说解脱道了。就是世间法，因为情执引出了多少人间悲剧，因为情执，有时候我们会以爱的名义去伤害自己的亲人。

2深信因果轮回，这一世她是我的妻子或者母亲，生生世世的轮回中，她又是多少众生的妻子母亲。这一世，我是别人的丈夫儿子，生生世世中，我又是多少众生的丈夫和儿子。

3正因为2的原因，所以，我会对我身边的每一个亲人付出慈悲的爱，而不是执着的爱，这样我和他们都会轻松愉快。生生世世的轮回中大家互为父母子女，夫妻眷属，相聚是为了了缘，而情执只会彼此障碍。

情执从哪里发生的？佛法从理上讲，从你分别、执著、四相上发生的。四相就是“我相、人相、众生相、寿者相，”你分别这个四相，执著这个四相，这是情执的来源啊。因为你分别执著，所以你才会有自私自利，你才会有是非人我，你才会有贪瞋痴慢，不但你的言行造业，起心动念都造业。

这前面跟诸位说了一个大概，起心动念是意恶，你心恶，心不好。佛菩萨觉悟了，明白了，觉悟的人没有我，没有自己，所以才能够真正的尊敬别人，明白的人才能做到，儒家也是如此，明白之后才懂得[自卑而尊人]，自己谦虚卑下，尊重别人，只有迷惑的人才自高自大，自己抬得很高，没有瞧得别人，受不得委屈，受一点点委屈怀恨在心，念念不忘，感召不如意的果报。大家都晓得，瞋恨堕地狱。所以佛菩萨为什么不住六道，为什么不住十法界？示现在六道里面，人家还是住一真法界，道理在哪里？没有我嘛，没有我才能够卑下。觉悟人处卑下，他快乐，他自在，只有迷惑的人才高高在上。这个道理诸位细细去思维，细心去体会，受用无穷啊。真正了解三世因果，我们讲席当中常常提示，人与人之间决定没有占便宜的，也决定没有吃亏，你占人家的便宜，将来要还债啊，欠命的要还命，欠钱的要还钱，《红楼梦》里头说，欠人眼泪要还人眼泪，这个事都是真的，不是假的，唯有真正觉悟，真正明白的人他不造业了，他才真正做到随缘度日，在随缘里面成就自己的功德，[十大愿王]讲的[随喜功德]。

书中屡次提到了情执这个词，都说女人情执重，女人们总是谈情执就紧张，哀叹，甚至叫苦连天，说自己就是冲不破情执的牢笼，被折磨的无以复加不知如何是好。说来说去，都只是一声叹息，就没了下文，遇到事情，还是继续，甚至变本加厉。其实，情执不可怕，可怕的是你不会转，不会用，不知道该如何穿透。当你透不过去的时候，你就被卡在其中了。

其实，情执，只是一种自我能量的反应和延续，当它无法被正确释放，正确引导，而是被禁固在对某一个人（男人）或某一件事（感情）上的的时候，就叫做情执。

当你的视角被主观的需求挡住时，便无法放眼世界，拥抱生命，你被眼前这个男人一叶障目，不见泰山，你把所有的能量注意力，情绪，情感，希望梦想都聚焦在这一个男人身上，你渴望他爱你如你爱他，希望他惦念你如同你惦念他，你希望他不离不弃给你一生的幸福和梦想，你希望和他白头偕老共度一生，害怕中途下岗突然被取代。你执着着他，如同猫盯着老鼠一样，他的一举一动都需要在你的视线之内，你很累，他更累。

世间的争风吃醋，外遇风波，节外生枝数不胜数，人生太长，你应付的过来吗？如果天天如此，小心翼翼如临大敌，要求你的另一半不能有半点闪失，那你的那颗脆弱的心是该有多跌宕起伏啊！

情执如果这样下去就是一条道走到黑，暗无天日，你终归会是患得患失，惶惶终日，不得安宁。即便对方再爱你，你都是紧张的，不放松的，有担忧的，心有余悸的。那些片刻的欢愉和幸福少的可怜，长长的忧虑却蔓延无边。

所以，你该转身了，转变观念，改变方向，放宽视野，因为，这是一条狭隘的路，一条不归路，它会让你耗尽所有生命的能量依然无所适从。

女人的情执，说到底，不是对感情的执着，亦不是对男人的执着，而是对自己的执着 。是女人对自己色身，美貌，以及贪求的一切的这个女相的执着和寄托，渴望通过感情，通过男人，来对自己的女相获得更多认可，从而满足自己执念的幻相。

情执是女人通过外在的种种相来努力证明自己存在的一种表现。就是女人在刷存在感，在强调自己的女相。所以《金刚经》让我们破除人相，我相，众生相，女人如果能不执着自己的女相，（注意，此处讲的是不执着，而不是不拥有，女人还是要有女人该有的美德，品质，样子，但是你不要去执着它。）那么情执也就慢慢淡下去了。

执着当然是苦的。但凡有过一点学习和修为的人都知道，凡所有相，皆是虚妄，（你可以没证得，但你不能不明白），自我本不存在，我相女相更谈何来？非要向一个不存在的，虚妄的东西要存在感，这本身就是天方夜谭，煞费苦心的事。这是女人的苦，也是女人的愚痴。是女人因自性被习气蒙蔽，智慧不足，无法透脱的地方，也就是校长为什么会说:女人业障重，过不了情关。

其实情关不难过，难的是你不知所以，乐此不疲。只要你能够俯视和鸟瞰自己的情执，能够学会观照和跳脱，自然也就不必去汤那滩洪水了。

对于情执也好，我执也好，很多人都在寻求解脱。其实解脱就在情执里，超越就在当下的念头里，不是离开情执再去寻找一个什么叫解脱的东西，而是情执的本身就自带着解脱，如同一张白纸的两面，不可分离，这本身就是翻手为云覆手为雨的事，只可惜你只关注了一面。

一旦你学会了全面的细微的，深入又如实的去观照，你就看到了情执的另一个面相，这本身就是解脱。一旦你能够轻松自如，游刃有余的应对这件事，你就可以爱的从从容容，潇潇洒洒从而毫无压力的去应对一切事。有多重的情执，就有多大的解脱，这就是情执的妙用。

世间的生活，亦复如是。

至于如何观照和跳脱以及如何转化和妙用，我们有机会再慢聊。

用情执只会破坏这个情，用觉来启发这个情，会升华这个情。所以一定要提起自己的菩提愿力来面对一切对象和自我，都要用它来面对。

开示正文：

学人：老师，我有一个关于情执的问题，就是怎么来理解情执？然后有没有可能彻底破除？第三个是我们修行要发起慈悲心，这是一种大爱，这个和情执有什么不同？因为我们是有情众生，在日常生活中难免会分不清情执和大爱的区别，想让老师解释一下。

老师：首先，他只要是个有情，他都有情，对吧！我们经常讲的，看到小孩掉到井里，你都会本能地扑过去要救他，这个是什么？这是人的本性，他都会有这个举动，所以我们称为有情，你不是个木头。有情，因为你是有生命的，生命跟生命之间本能的会互相关注、互相关爱，称为有情。情执是指你以自我的利益来关注他，以自我的欲望来束缚和追逐它，这叫情执。所以它增加了一个自我，因为有自我、我执，那这个情在过程中就被污染而成为执，所以我们修行，特别大乘修行，不是说要变成无情，而是变成觉有情，觉悟的有情——菩提萨埵。菩提就是觉悟，萨埵就是有情，觉悟的有情，菩提萨埵它不是说变成无情，它是在有情上面进行觉悟，而不是进行执着，是这个差别，所以我们的修行不是破情而是破执。

破执的话，你在情面前也是觉悟的情，那个就是你后面讲的，把它升华为觉有情。觉有情，它唯一的含义、唯一的价值、唯一的指向只有一个——自觉觉他、觉行圆满，这是唯一的主题。如果是真正的菩萨道，你是真正修行的菩提道人，你起心动念，你所有的面对一切的人和事，包括你面对你的情绪、你的情感，都是唯一的内容，就是菩提，都要通过这些对境要把它注入菩提的内涵，这样你才是个觉悟者，或者是修行觉悟的人，这样你才会得到升华，也只有这样，你才能够真正地自利而利他、自觉而觉他。用情执只会破坏这个情，用觉来启发这个情，会升华这个情。不信的话，你去回顾一下你以前的经验，或者展望一下将来的发展前景，或是从理论上来推演一下，都知道确实是如此，所以你知道用执是破坏这个情的，用觉会升华这个情，觉有情——菩提萨埵，就是这个含义，所以一定要提起自己的菩提愿力来面对一切对象和自我，都要用它来面对。（众鼓掌）

“情执”指对感情的执着，包括亲情，友情，爱情，包括现在的第四类情感。“我执”指对自己的执着，包括自己的意志，思想，身体外型。“迷执”指被眼前的事物迷惑，或者对事物的无知的执着，也可以说成“痴”，“意执”也跟前面的差不多。都是属于执着的范畴，都会起烦恼心，而且最关键的是凡是执着都是虚妄的，假的。

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