介山在哪里个省哪个县

介山在山西省介休县。

从太原南行一百二十六公里到介休县，介休东南十七公里就是介山，绵山毗邻古城平遥，又与灵石王家大院近在咫尺。介山跨介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔二千五百六十米，是太岳山的一条支脉。有人说介山“无峰不奇，无水不秀，无洞不幽，无道不险”，这大概不是夸大。

这里山光水色、文物胜迹、革命遗址集于一山，可说是步步有景景景有典。介山有大小天然岩洞百余个，最大的一个叫抱腹岩：山势如两手抱腹，形成一个六十米，长约一百五十米，深约五十米的巨形岩洞，二百余间殿宇禅房已抑“腹内”，再抱万余游人也不显得拥挤。

晚间，头上幽深的穹顶一片，洞檐外繁星满天，钟声鼓声悠扬，松声水声盈耳：临风伫立，似已离尘俗遥远，明末清初的大学者傅山，游历到这里，曾有一副联语赞叹“阅名山多矣，无如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圆盖；瞻佛象巍然，自有真神出现，修炼来三花聚顶，五气朝元。”天下名碑《大唐汾州抱腹寺碑》就在这里。

介山名字的由来

相传春秋之时，晋国贵族介子推，跟随晋公子重尔逃亡十余年，曾在饥饿时割下自已大腿上的肉给重尔吃。晋文公还国为君后，携母亲到绵山隐居，晋文公派人寻找，为逼迫介子推出山，采取放火烧山的办法，却把介子推和他母亲烧死了。文公得知，悲愤交加，命将绵山改为介山，把阳县改为介休县。

又将“环绵山山中而封之，以为介推田”，以示怀念。并于清明节前一天，即介子推被焚的日子，不许烧火，家家户户只能吃冷饭，谓之“寒食节”。介山早在北魏之时就有寺庙建筑，唐初时已具有相当规模的佛教禅林。

百度百科-介山

下地名是在不同历史时期形成的，是各民族社会活动和经济发展的“活化石”。我国一些市县地名的得名来自各种因 素，有的地名来源于社会经济的发展，有的地名与历史和地理地貌有关，有的与神话传说有关。了解地名的历史形成过 程，可以帮助熟悉和记忆地名。现将一些市县地名名称由来简述如下：

江西[赣]

赣州 因东有章水，西有贡水，市在二水之间，二水之名合为“赣”字，因以得名。

景德镇 宋真宗景德年间，因此地烧御用瓷器上有“景德年制”字样，故改名“景德镇”。

婺源 因位于婺水之源故名。

分宜 以分处宜春县而得名。

横峰 以县北有横峰山而得名。

浙江[浙]

杭州 传说大禹治水时到了这里，舍航登陆，“航”“杭”同音，故叫“杭州”。

宁波 由于下属有个定海县，取“海定则波宁”之意故名。因境内有甬江，故又简称“甬”。

绍兴 南宋高宗绍兴元年，升越州为府，以年号而得名“绍兴”。

江苏[苏]

南京 因战国时楚国在此筑城置金陵邑，故名金陵。三国吴时称建业，又叫石头城。晋时称健康。明肛称南京。 清时为江宁府治，故简称“宁”。

苏州 以姑苏山而得名。

无锡 周、秦时盛产铜锡，至汉代，锡开采完，故名“无锡”。

扬中 因位于扬子江中故名。

连云港 因位于云台山和东西边连岛之间，取两者之中的一字而命名。

淮阴 因地当古淮河之南故名。

江阴 因位于长江之南得名。

泗阳 位于古泗水之北故名。

溧阳 在古溧水之北得名。

海门 因地处长江北岸入海口附近而得名。

河南[豫]

开封 相传春秋郑庄公命筑开封城，作为囤粮储粟之地，取开拓封疆之意故名。

修武 在商代名宁邑，周武王伐纣，由孟津渡河向东，到此遇雨，歇兵三日，即将宁邑改称修武。

偃师 相传周武王伐纣，功成旋师，至此筑城，息偃戎师，故名偃师。

鄢陵 以古鄢陵塔而得名。

山西[晋]

河曲 因位于黄河转弯处，取“黄河千里一曲”之义而得名。

介休 相传春秋时晋侯介之推，不言禄，乃偕其母隐于介山至死不出。故名“介休”。

神池 以神池而得名。

闻喜 相传汉武帝至此，闻南越破，乃置闻喜县。

山东[鲁]

济南 因城在古济水之南故名济南。济南自古有七十二泉，因而被誉为“泉城”。

烟台 明朝为海防要地，设烽台，防倭寇，故名烟台。

河北[冀]

河间 因处于水涸断流的滹沱河上，子牙河在境内流过，县城位于二河之间而得名。

围场 旧名木兰围场(“木兰”乃哨鹿之意），为清代统治者狩猎地，光绪初年即以“围场”为名。

福建[闽]

福州 福州之名始于八世纪唐开元时，因州西北有福山而得名。又因市内多植榕树而又称“榕城”。

其他

合肥[皖] 以肥水出紫蓬山，分为两支，流至此地后合二为一，故名“合肥”。

洱源[滇] 因位于洱海之源故名。

武汉[鄂] 武汉包括武昌、汉口、汉阳三部分。武昌，东汉献帝时，孙权取“因武而昌”之意而得名。汉口，以位于 汉水入江之口而得名。解放后1949年设武汉市。

贵阳[黔] 因明代先后为贵筑司，贵筑乡，清代为贵筑县，因而贵阳简称“筑”。

银川[宁] 银川地名来自对贺兰山与黄河之间渠道纵横、田园密布的“塞上江南”美好地理景象的描述。又称宁夏城，简称“银城”。

湟源[青] 因位于湟水之源故名。

重庆[川] 隋唐时名渝州故简称“渝”。宋代名恭州，是宋光宗赵淳未登位时的驻地，赵淳登位后将恭州 改名“重庆”。

昆明[滇] 因古滇族之一昆明族得名。

神农架[鄂] 相传远古时代神农，曾在此定居种田，遍尝百草，采药治病。由于山势高峻，峭壁林立，即使 神通广大的神农氏也只能搭架而上，因此有“神农架”之名。

赤峰[蒙] 以境内有赤色孤峰而得名。

岫岩[辽] “岫”指有穴的山，岫岩县位于黄海之滨，因受海潮冲击岩石形成许多洞穴，因此而得名。

无为[皖] 三国时，曹操与孙吴相争，筑城于此后因攻吴无功，乃名无为城。

黄陵[陕] 相传城北桥山有黄帝衣冠冢，因以为名。

柳州[桂] 唐代文学家柳宗元曾谪居于此，为了纪念他，因以为名。

纪念革命先烈的地名：

中山市（广东省） 原名香山县，是1925年为纪念我国伟大的革命先驱孙中山先生而命名。

靖宇县（吉林省） 原名

马介休来自葡语Bacalhau，是鳕鱼(codfish)经盐腌制而成，是不少澳葡式美食的主要材料，不少茶餐厅都有马介休菜式供应，较著名的菜式有西洋焗马介休、薯丝炒马介休、炸马介休球、白烚马介休、马介休炒饭等。

为天主教徒而言，马介休由于是平安夜斋戒的食品，地位崇高。在地中海地区以及拉丁美洲都有相同食制 (名字写法略有差别)。

在中国香港和澳门吃葡国菜，对「马介休」绝对不会陌生，俗称「葡萄牙咸鱼」。

葡萄牙人称鳕鱼为bacalhau，音译就是「马介休」。相传是在大约1835年时无意中发明出来，渔民发现把新鲜捕捉回来的鳕鱼，放到木桶里储存，鳕鱼被 海盐腌了一段时间后，不但不会腐烂，更会令到肉质细嫩的鳕鱼，变得肉质结实，而且更带有原始粗犷的海洋风味，受到葡萄牙人欢迎。

当时葡萄牙人正大力发展航海霸业，将鳕鱼柳用盐腌个半月后，鱼肉会比原来的重量轻了一半，远航时可携带更多马介休作为食粮，而在远航时也可以将捕捉回来的鳕鱼，如法泡制，回程时也可以省下不少空间，以带回大量财物回国。

葡萄牙人用马介休，发明了上千种美食，而在港澳地区的马介休，大部份都是选用挪威深海鳕鱼，通常都会从葡萄牙直接进口，最常是切丝后用来做「马介休球」和「马介休炒饭」。

要烹煮马介休的话，先要将马介休泡在水里浸泡20小时以上，以除去盐分，期间还要数次更换清水。浸泡好的马介休，会胀大两倍以上，再用水去烹煮的话，肉质就会变得软烂，再配不同的烹调技术，就变成千变万化的马介休美食。

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1、赣州：因东有章水，西有贡水，市在二水之间，二水之名合为“赣”字，因以得名。

2、景德镇：宋真宗景德年间，因此地烧御用瓷器上有“景德年制”字样，故改名“景德镇”。

3、杭州：传说大禹治水时到了这里，舍航登陆，“航”“杭”同音，故叫“杭州”。

4、武汉又称"江城"：唐代大诗人李白的诗《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》中云：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”所谓江城，乃指武昌，后沿称武汉为江城。

5、火星村（浙江）：新中国成立之初，成立了“星火农业生产合作社”，取星火燎原之意，寄托村民们希望农业生产呈现星火燎原、欣欣向荣发展的愿望。这就是“火星村”村名的雏形。到1958年，人民公社化时期改称为“火星大队”，至此，“火星”这一名字就被延续了下来。

介子推是对的不过也有叫他介子休的,不常见而已

介子推介绍:

介子推，重耳(献公子)微臣。周晋(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。

介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳，为重耳之“五贤士”，即：狐偃、赵衰、魏武子、司空季子及子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子”之说。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须(一作里凫须)偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。当然,介子推"割股奉君" 是否属实在史界有争议。《史记》对介子推的介绍比较详细，有“龙蛇之歌”的记载，就是介子推的从人不服，编了个“民谣”挂在宫门口，说文公对待介子推不公平。对“割股奉君”只字未提。

重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。

《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。

介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白祠堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。”对介子的怜惜敬仰，对君主的怨怼忿詈，具蕴之于胸次，发之于笔墨。在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。宋天禧元年(1017年)，真宗诏封介子推为洁惠侯。宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。

君主诏封晋爵，人民祀之诚矣，这种矛盾现象涉及对介子推如何评价的问题。固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。

一些有关介子推的诗:

清傅山有诗云：

青松白梧十里迥，

狴(木字旁)青抵白祠堂幽。

晋国园陵迷草木，

绵田香火动春秋。

名更卖扇传东海，

身隐承颜肖故邱。

还虑寒山太枯寂，

婉客分到牡丹头。

望江南 苏轼

春未老，

风细柳斜斜。

试上超然台上看，

半壕春水一城花，

烟雨暗千家。

寒食后，

酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，

且将新火试新茶，

诗酒趁年华。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼。你知道吗下面，我来为你介绍清明节的来历。

清明节的来历

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子· 齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼” 之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皁隶佣丐，皆得父母丘墓。”柳宗元《与许京兆书》扫墓遂成为社会重要风俗。《汉书严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的认可，墓祭之风必然大盛。

清明节的传说

古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在绵山景区景点之一:母子石像寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山所在地原叫“定阳”，被晋文公更名为“介休”，意为介子推休息之地。现绵山已由当地人民开发为著名旅游景区，其中一重要景点就是高大的介子推母子石像，介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

关于清明节的诗句

《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

唐宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》

唐韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》

唐张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》

宋王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》

宋吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》

宋杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》

宋程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》

明高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来

《清江引 清明日出游》

明王磐

问西楼禁菸何处好

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，

探莺花总教春醉倒。

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