什么为什么四字成语

1 什么为什么用的四字成语

是 成语古为今用

拼音gǔ wéi jīn yòng

解释批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

示例研究古典文学要坚持古为今用的原则。

反义词以古非今

语法联合式；作定语；指继承文化遗产

成语：洋为中用

拼音：yáng wéi zhōng yòng

解释：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

示例：~和古为今用要有机地结合。

2 四什么为什么四字成语

张三李四、

再三再四、

四面八方、

五湖四海、

四脚朝天、

挑三拣四、

四面楚歌、

不三不四、

四平八稳、

文房四宝、

低三下四、

颠三倒四、

四通八达、

志在四方、

眼观四路，耳听八方、

丢三落四、

四海之内皆兄弟、

说三道四、

四大皆空、

三从四德、

放之四海而皆准、

名扬四海、

三拳不敌四手、

三妻四妾、

朝三暮四、

四分五裂、

危机四伏、

四方辐辏

3 什么什么来四字成语

悲从中来 中：内心。指悲伤的感情从内心发出来

春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝

古往今来 指从古到今

计上心来 计谋涌上心头

慕名而来 指仰慕名声而来

南去北来 指来来往往

白往黑来 比喻变化极大。

独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。

纷至沓来 纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。

蜂拥而来 象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。

否极泰来 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

1 什么为什么用的四字成语

是 成语古为今用

拼音gǔ wéi jīn yòng

解释批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

示例研究古典文学要坚持古为今用的原则。

反义词以古非今

语法联合式；作定语；指继承文化遗产

成语：洋为中用

拼音：yáng wéi zhōng yòng

解释：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

示例：~和古为今用要有机地结合。

2 什么“为什么“有””的四字成语

大醇小疵、大同小异，更多第一字是“大”第三字是“小”的成语

东拉西扯、东拼西凑，更多第一字是“东”第三字是“西”的成语

古往今来、古为今用，更多第一字是“古”第三字是“今”的成语

今是昔非、今非昔比，更多第一字是“今”第三字是“昔”的成语

来龙去脉、来来去去，更多第一字是“来”第三字是“去”的成语

冷言热语、冷嘲热讽，更多第一字是“冷”第三字是“热”的成语

里出外进、里应外合，更多第一字是“里”第三字是“外”的成语

南征北战、南辕北辙，更多第一字是“南”第三字是“北”的成语

内忧外患、内清外浊，更多第一字是“内”第三字是“外”的成语

前赴后继、前瞻后顾，更多第一字是“前”第三字是“后”的成语

深入浅出、深厉浅揭，更多第一字是“深”第三字是“浅”的成语

生离死别、生生死死，更多第一字是“生”第三字是“死”的成语

死去活来、死告活央，更多第一字是“死”第三字是“活”的成语

天经地义、天罗地网，更多第一字是“天”第三字是“地”的成语

同床异梦、同声异俗，更多第一字是“同”第三字是“异”的成语

异曲同工、异路同归，更多第一字是“异”第三字是“同”的成语

阴差阳错、阴疑阳战，更多第一字是“阴”第三字是“阳”的成语

有天无日、有声无气，更多第一字是“有”第三字是“无”的成语

左邻右里、左思右想，更多第一字是“左”第三字是“右”的成语

上谄下渎、上行下效，更多第一字是“上”第三字是“下”的成语

朝成暮毁、朝秦暮楚，更多第一字是“朝”第三字是“暮”的成语

喜新厌旧、喜新厌故，更多第一字是“喜”第三字是“厌”的成语

3 以什么为什么的成语4字

以邻为壑、

以人为镜、

以人为鉴、

以退为进、

以慎为键、

以古为鉴、

以攻为守、

以鹿为马、

以筌为鱼、

以耳为目、

以书为御、

以规为瑱、

以忍为阍、

以日为年、

以意为之、

以言为讳、

以白为黑、

以毁为罚、

以法为教、

以古为镜、

以紫为朱、

以誉为赏

4 成语为什么四字者为多

成语是一种相习沿用的特殊固定词组，意义上具有整体性，结构上具有凝固性从字数上看，成语大多是四个字的，但也有三个字的，如“莫须有”、“落水狗”，有五个字的，如“小巫见大巫”、“天下无难事”，有六个字的，如“既来之，则安之”、“五十步笑百步”，有七个字的，如“冒天下之大不韪”、“是可忍，孰不可忍”，有八个字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九个字，十个字的甚至十个字以上的成语言简意丰，使用得当，可以使语言简洁，增强修辞效果要准确使用成语，必须正确理解把握成语的含义这大概是因为四字容易上口如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些后来初学读的三、百、千 《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比较少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少因此日本人讲汉语，就有"四字汉语"这种说法（见一九七八年版，吉田升等编著的《中学校现代国语》），也有的称为"四字熟语"（见一九七八年版，今泉忠义等编的《中学校国语》）不过他们列入"四字汉语"和"四字熟语"中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法如"左往右往""上意下达""执行犹豫""质疑应答"之类又如他们把"春夏秋冬""前后左右""东西南北"也都认为是"四字熟语"，我们也未便苟同"春夏秋冬"这是气象学名词，"前后左右"这是日常生活中常用的方位名词，"东西南北"是地理学上常用的方位名词尽管这样，成语之显然有四字性是无可否认的例如下列的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看以下成语与其出处的关系：（1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不见舆薪"（《孟子·梁惠王》上篇）（2）缘木求鱼"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也"（《孟子·梁惠王》上篇）（3）事半功倍"当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也故事半古之人，功必倍之，惟此时为然"（《孟子·公孙丑》上篇）（4）刻舟求剑"楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟曰：是吾剑之所从坠 舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？"（《吕氏春秋·察今》）（5）黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是《三戒》，其中有一个小题为《黔之驴》"黔驴技穷"就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的（6）敝帚千金（或说"敝帚自珍"）"里语曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自见之患也"（曹丕《典论·论文》）从上文看来，成语的四字性非常明显或者把比四字为多的话缩减为四字，如"明察秋毫""缘木求鱼"，或者把两句话合并为一句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金"或者把一个用字较多的故事，编写为四字，成为一个成语，如"刻（契）舟求剑""黔驴技穷"都是古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时引入文章而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语而同在《岳阳楼记》中的文句"百废俱兴"，因为是四字，就成了成语补充：成语不全部是四字句，但绝大多数是四字句，原因有以下几个：一是《诗经》的影响，诗经开四字诗歌之先河，对后世诗歌在句式节奏词汇等方面的影响是巨大的，现在许多成语就出自于《诗经》；二是古代其他文学作品及论文等，其句式的重要结构就是四字句，许多富有哲理性的名句被经常运用，就成了成语；三是四字句铿锵有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人们喜欢使用，重复使用，传承不息就成了成语因为自古以来四字成语一般都不标字数，五字以上往往标作“多字成语”所以四字成语占大多数，常用的汉语成语有4000条左右，其中四字成语占96%，其余是两个字到14个字的一般成语都是有出处有典故的，成语以格式为主，一般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表现主要是地域性，有许多成语只在平遥当地使用！“四字格”是汉语成语的常见形式，也是汉语使用者最喜欢的形式之一吕叔湘先生曾这样指出：四音节好像一直都是汉语《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音，亭台楼阁常有四言的横额，流传最广的成语也是四言为多”。

一 四字成语什么为什么用

古为今用 [ gǔ wéi jīn yòng ]

基本释义

吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。

出 处

《书信选集·致陆定一》：“古为今用，洋为中用。”

二 为什么什么四字成语

为渊驱来鱼，为丛驱爵 助桀为虐自 三折肱为良医 为子死孝，为臣死忠 为富不仁 为所欲为 为渊驱鱼，为丛驱雀 为臣死忠，为子死孝 为虎添翼 为鬼为魅 人为刀俎，我为鱼肉 助纣为虐 化腐为奇 大有作为 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 成则为王，败则为寇 成则为王，败则为贼 知其不可为而为之 破觚为圆 破觚为圆，斫雕为朴 羞与为伍 自以为得计 自以为计 谁为为之 转祸为福 转败为功 转败为胜 与人为善 为仁不富 为害无穷 为虎作伥 为虺弗摧，为蛇若何 为非作歹 为鬼为蜮 人为财死，鸟为食亡 以意为之 以邻为壑 反客为主 合两为一 合而为一 国以民为本，民以食为天 宁为鸡口，不为牛后 有所为而为 有所作为 画地为狱 百不为多，一不为少 礼为情貌 贪天之功以为己力 随俗为变 高岸为谷，深谷为陵 鸟为食亡 不为五斗米折腰 不以为耻，反以为荣 不足为据 不足为训 为丛驱雀 为人作嫁 为民请命 为渊驱鱼 为虺弗摧 举足为法 以为口实 以人为鉴 以古为镜 以攻为守 以毁为罚 以誉为赏 以誉为赏，以毁为罚 刻木为吏 削方为圆 助桀为恶

三 成语为什么都是四个字

你说的是最常见的成语，确实是四个字，但是有些成语并不是四个字，有三个内字、五个字、容六个字，甚至更多：

成语中字数最少的是几个字？

三个字

如：人中龙

成语中字数最多的是几个字？

16个字

字数最多的成语是: 不是东风压倒西风,就是西风压倒东风

5：小巫见大巫

6：风马牛不相及

7：杀鸡焉用宰牛刀

8：攻其不备 出其不意

9：姜太公钓鱼，愿者上钩

10：又送王孙去，凄凄满别情

11：明察秋毫之末,而不见舆薪

12：只许州官放火，不许百姓点灯

四 为什么四字成语

为所欲为、

为民请命、

为期不远、

为富不仁、

为人师表、

为虎作伥、

为民除专害、

为国为民、属

为非作歹、

为鬼为蜮、

为丛驱雀、

为之一振、

为德不卒、

为官择人、

为人为彻、

为今之计、

为山止篑、

为人捉刀、

为虺弗摧、

为天下笑、

为渊驱鱼、

为人作嫁、

为国捐躯、

为裘为箕、

为蛇若何、

为之执鞭、

为民父母、

为善最乐、

为之动容、

为仁不富

五 为什么四字成语多

成语不全部是四字句，但绝大多数是四字句，原因有以下几个：一是《诗经》的影响，诗经开版四权字诗歌之先河，对后世诗歌在句式节奏词汇等方面的影响是巨大的，现在许多成语就出自于《诗经》；二是古代其他文学作品及论文等，其句式的重要结构就是四字句，许多富有哲理性的名句被经常运用，就成了成语；三是四字句铿锵有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人们喜欢使用，重复使用，传承不息就成了成语。

因为自古以来四字成语一般都不标字数,五字以上往往标作“多字成语”。所以四字成语占大多数，

六 为什么四字成语最多

因为来自古以来四字成语一般源都不标字数,五字以上往往标作“多字成语”。四字成语占大多数。

常用的汉语成语有4000条左右,其中四字成语占96%,其余是两个字到14个字的

。

一般成语都是有出处有典故的,成语以格式为主，一般都是四字格,只有少量的其他形式,其他形式有“三字格”、“五字格”等等。

“四字格”是汉语成语的常见形式,也是汉语使用者最喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出:四音节好像一直都是汉语《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音,亭台楼阁常有四言的横额,流传最广的成语也是四言为多。”

七 四什么为什么四字成语

张三李四、

再三再四、

四面八方、

五湖四海、

四脚朝天、

挑三拣四、

四面楚歌、

不三不四、

四平八稳、

文房四宝、

低三下四、

颠三倒四、

四通八达、

志在四方、

眼观四路，耳听八方、

丢三落四、

四海之内皆兄弟、

说三道四、

四大皆空、

三从四德、

放之四海而皆准、

名扬四海、

三拳不敌四手、

三妻四妾、

朝三暮四、

四分五裂、

危机四伏、

四方辐辏

八 指什么为什么,四字成语。

一言为定[ yī yán wéi dìng ]

生词本

基本释义详细释义

[ yī yán wéi dìng ]

一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

出 处

清·曹雪芹《红楼梦》：“贾琏笑道：‘你我一言为定。只是我信不过二弟；你是萍踪浪迹；倘然去了不来；岂不误了人家一辈子的大事。’”

例 句

1 这件事就这么～，大家赶快分头去做吧。

九 什么为什么用的四字成语

是 成语古为今用

拼音gǔ wéi jīn yòng

解释批判地继承文化遗产，使之为今天的无内产容阶级政治服务。

示例研究古典文学要坚持古为今用的原则。

反义词以古非今

语法联合式；作定语；指继承文化遗产

成语：洋为中用

拼音：yáng wéi zhōng yòng

解释：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

示例：～和古为今用要有机地结合。

十 什么为什么有四字词语

()为()有的四字词语：

据为己有

化为乌有

占为己有

攫为己有

化为己有

攘为己有

1 什么为什么用的四字成语

是 成语古为今用

拼音gǔ wéi jīn yòng

解释批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

示例研究古典文学要坚持古为今用的原则。

反义词以古非今

语法联合式；作定语；指继承文化遗产

成语：洋为中用

拼音：yáng wéi zhōng yòng

解释：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

示例：~和古为今用要有机地结合。

2 四什么为什么四字成语

张三李四、

再三再四、

四面八方、

五湖四海、

四脚朝天、

挑三拣四、

四面楚歌、

不三不四、

四平八稳、

文房四宝、

低三下四、

颠三倒四、

四通八达、

志在四方、

眼观四路，耳听八方、

丢三落四、

四海之内皆兄弟、

说三道四、

四大皆空、

三从四德、

放之四海而皆准、

名扬四海、

三拳不敌四手、

三妻四妾、

朝三暮四、

四分五裂、

危机四伏、

四方辐辏

3 成语为什么大都是四个字

成语就是现成语，是人民群众长期生活中习惯的固定词组成短句。

汉语语汇里有大量的成语。它们都有一定的来源，一经形成和出现以后，就长时间为人民群众所运用。

1、成语的特点。成语主要有两个特点，第一个特点是源远流长。

⑴源远。指成语沿用的历史性，例如：成语“有恃无恐”最早见于《左转·僖公二十六年》“室如悬罄野无青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用历史了。

“打草惊蛇”出自唐朝段成式所写的一个故事中“汝虽打草，吾已惊蛇”一句，至今至少千年以上。“捕风捉影”最早出现在宋朝朱熹的《朱子全书学一》，“两面三刀”最早出于《元曲灰阑记》，“南腔北调”最早出现在清朝富察敦崇的《燕京岁时记》，这些成语都有一二百年甚至八九百年的沿用历史了。

⑵流长。指成语使用上的社会性。

成语为人民群众所接受，在书面或口头上广泛使用的。像一些来自古诗词中的成语，它们是从不同时代的诗词中截取的原文，因为它们或寓意深刻，或形象生动，是全诗的警句、名句，被人民群众喜爱，广为使用和传诵，得以流传。

例如“春风得意”“平分秋色”“山雨欲来风满楼”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“野火烧不尽，春风吹又生”等。 第二个特点是定型不变。

成语是一种定型的固定词组，绝大多数由四个字组成。当然，三个字，五个字，甚至更多字数构成的也有。

如“一溜烟”“更上一层楼”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“己所勿欲，勿施于人”等，但这毕竟是少数。为什么成语以四字居多呢？这和汉语的特点有关，汉民族讲话，在音节上大都是成双成对的。

汉语讲究四声，读起来能产生声音上的美感，四个字的结构能适应这种声调的各种变化。《诗经》这部我国文学史上最早的一部诗歌总集中305篇基本上都是四字一句，这种四字句，结构短小精悍，活泼明快，读起来抑扬顿挫，在后来相当长的一个历史阶段中，影响着诗人，作家，而诗人、作家的作品，又影响着人民群众的语言。

成语基本上源于古书和人民群众的口语，因此成语以四字为多。 而且成语既要能表达深刻复杂的思想，又要极其概括精炼，过长过短都不行，四个字最为合适。

成语有固定的结构，它的结构和组成部分不能随意更改或变动。有的成语里有一组近义词或反义词。

例如，“三言两语”中的“言”和“语”是意思相近的词；“大同小异”中的“大”和“小”、“同”和“异”都是反义词，这些都不能随便更换。再如，“奇装异服”中“奇”“异”同义，“装”和“服”同义，有人将“奇装异服”写成“奇装衣服”，表面看只是写了个错别字，其实反映了没弄清成语的结构。

例如，“两虎相斗”不能说成“三虎相斗”，“南腔北调”不能说成“东腔西调”，“盲人瞎马”不能说成“盲人瞎驴”。 四字结构的词语很多，有人专门为它们起了个名字叫“四字格”，其中有些原来就是成语，有些原来不是，用久了也就成了成语。

我们现在有很多成语就是这样发展来的。 2、成语的来源 成语都是有来源的。

一是来自于群众口语，一是来自于书面，有案可稽。首先介绍出自群众口语的成语。

我们分析成语结构时，首先要看它属于复合结构，还是单一结构。若属于单一结构就不要再分了；倘为复合结构，就再考虑它属哪一类结构关系。

承接关系、因果关系、目的关系等与并列关系都很相似，而实际不同，主要应从意义方面去考虑。谁都知道，绝大多数成语由四个字组成。

为什么成语大多由四个字组成呢？有的成语，如：“盲人瞎马”、“一刻千金”、“循循善诱”等，它们的早期形式分别为“盲人骑瞎马”、“一刻值千金”、“循循然善诱人”。原来是五、六个字。

四字的形式是后来形成的。为什么它们不向七、八个字发展，而发展成为四个字呢？其原因大致有三。

第一、是文化传统和语言习惯的原因。汉语在音节上大多是成双成对的。

《诗经》是我国文学史上最早的一部诗歌总集，也是有多方面影响的诗集。《诗经》中的305篇差不多都是四字一句。

这种四字句，在后来相当长的一个历史时期内影响着诗人，作家。而诗人、作家的作品又影响着人民群众的语言，成语基本上来源于古籍和人民群众的口语，因此多数成语是四个字。

第二、是修辞方面的原因。四字成语有短小精悍、活泼明快的特点。

特别是在语音方面组成抑扬顿挫的语调，有助于加强语言的表达效果。汉语讲究四声。

四声是由音调的高低、长短变化构成的。古时是“平上去入”，现在是“阴平、阳平、上声、去声”。

通常情况下只分“平仄”。阴平、阳平属平声；上声、去声属仄声，仄声较短促，平声较柔长。

平仄声调相重相间适当搭配，能显示语调的各种变化，高低错落，急缓有致，读起来朗朗上口。而四字结构是适应这 种变化的最简洁，最凝炼的形式。

请看下列成语的声调变化情况。平平仄仄式：风驰电掣 明争暗斗 风吹草动 天翻地覆 仄仄平平式：斗转星移 以手加额 饮水思源 水到渠成 平仄平仄式：吃里爬外 因小失大 惟妙惟肖 冠盖相望 平仄仄平式；年富力强 舌背耳聋 人面兽心 明辨是非 仄平仄平式；血流如注 向平之愿 落花流水 仄平仄平式：后发制人 未能免俗 趾高气扬 倒行逆施 。

4 不什么为什么 四字成语

不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。

不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。

不以为然 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。

不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

不足为据 足：够得上；据：证据。不能作为依据。

不足为凭 不能当作凭证或根据。

不足为奇 足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

不足为训 足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

不贪为宝 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

不足为法 不值得学习、效法。

不足为虑 不值得忧虑担心。

不足为意 不值得介意。

不以为然、不以为耻、一言为定、传为笑柄、不足为凭等。

1、不以为然

解释：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。

出自：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”

译文：右大臣先曾奏论前衙一役，只有当招募，不应当定差，当局不这样认为。

2、不以为耻

解释：不认为是可耻的。指不知羞耻。

出自：《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”

译文：今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。

3、一言为定

解释：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

出自：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”

译文：程婴，我一句话已经确定，你再不必多疑了。

4、传为笑柄

解释：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

出自：清·李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。”

译文：男人家埋怨他办事没有首尾，女儿家骂其他诈骗呢……合域传为笑柄。

5、不足为凭

解释：不能当作凭证或根据。

出自：宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”

译文：诗板是明白已经证明的过程，你可以为据；开具就弯曲苟且偷生的词，不值得为依据。

什么什么为什么成语大全

人自为战、 以守为攻、 与古为徒、 千百为群、

认影为头、 礼让为国、 以邻为壑、 以虚为实、

以迂为直、 以人为镜、 折箭为誓、 以谋为本、

徙木为信、 正复为奇 为鬼为蜮、 相依为命、

诪张为幻、 四海为家、 聚米为山、 恬不为怪、

煦煦为仁、 以日为年 点石为金、 难以为继、

先入为主、 天下为公、 以鼠为璞、 何足为奇、

以规为瑱、 相助为理、 画地为牢、 作歹为非、

恬不为意、 不以为奇、 夙夜为谋、 得人为枭、

宽大为怀、 各自为政、 以法为教、 各不为礼、

身自为之、 于今为烈、 信以为真、 歃血为盟、

深谷为陵、 斫方为圆、 安身为乐、 好自为之、

狼狈为奸、 纡余为妍、 信以为实、 为国为民、

引以为荣、 转忧为喜、 化枭为鸠、 步步为营、

财取为用、 多才为累、 不以为然、 莫此为甚、

难乎为继、 白首为郎、 反败为胜、 推择为吏、

认妄为真、 朋比为奸、 捻土为香、 不足为患、

舍己为公、 以攻为守、 偶一为之、 户限为穿、

习以为常、 怀璧为罪、 不以为耻、 指雁为羹、

两世为人、 鼋鼍为梁、 以筌为鱼、 移孝为忠、

难以为颜、 聚米为谷、 各自为战、 破涕为笑、

指皂为白、 金石为开 橘化为枳 羞与为伍、

养虎为患、 不足为凭、 与人为善、 天下为笼、

老马为驹、 舍己为人、 不足为法 一言为定、

集腋为裘、 相忍为国、 不足为奇、 吞炭为哑、

作耍为真、 相恃为命、 旱魃为灾、 以弱为弱、

助纣为虐、 一分为二、 日中为市、 铸剑为犁、

不足为虑、 转嗔为喜、 鬻鸡为凤、 不足为据、

引以为憾、 铅刀为铦、 杀鸡为黍、 不以为意、

且住为佳、 以德为邻、 不贪为宝、 转祸为福、

入土为安、 察察为明、 率以为常、 合而为一、

为裘为箕、 一语为重、 因缘为市、 以古为鉴、

煮弩为粮、 倒果为因、 为人为彻、 先睹为快、

量入为出、 止戈为武、 不足为训、 善自为谋、

旱魃为虐、 转败为功、 一吐为快、 抗颜为师、

以退为进、 转悲为喜、 三人为众、 合二为一、

转败为胜、 能者为师、 化腐为奇、 引以为耻、

河伯为患、 以慎为键、 以古为镜、 无能为役、

转危为安、 毛发为竖、 摧刚为柔、 炫石为玉、

师直为壮、 侜张为幻、 慈悲为本、 倒因为果、

削木为吏、 起偃为竖、 束蒲为脯、 抱一为式、

亢厉为能、 偃革为轩、 以鹿为马、 刻意为之、

化险为夷、 量出为入、 指腹为婚 幸反为祸、

历精为治、 自以为是、 以人为鉴、 化整为零、

难以为情、 无能为力、 二竖为虐、 下不为例、

意指为狱、 多文为富、 破觚为圆、 化铁为金、

破愁为笑、 逼良为娼、 相倚为命 杜默为诗、

天下为家、 相与为一、 引以为戒、 左右为难、

指鹿为马、 攻心为上、 信以为本、 自以为计、

化鸱为凤、 化零为整、 背水为阵、 人满为患、

卖文为生、 淮橘为枳、 落草为寇、 助桀为虐、

不相为谋、 因树为屋、 削方为圆、 反客为主、

认贼为子、 助人为乐、

什么什么为什么四字词语

[以鹿为马]--把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。

[舍己为公]--为公共的利益而舍弃个人的利益。

[养虎为患]--比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。

[助天为虐]--趁有天灾的时候害人。

[于今为烈]--烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。

[转祸为福]--把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。

[指树为姓]--道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。

[偃革为轩]--指停息武备，修治文教。

[惟日为岁]--犹言度日如年。形容日子很不好过。

[蛇蝎为心]--蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

[一之为甚]--做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

[相忍为国]--为了国家的利益而作一定的让步。

[变危为安]--变危急为平安。

[合两为一]--指将两者合为一个整体。同“合二为一”。

[下不为例]--下次不可以再这样做。表示只通融这一次。

[左右为难]--左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。

[画地为狱]--比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。

[化枭为鸠]--比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。

[日中为市]--日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。

[助桀为恶]--比喻帮着坏人做坏事。

[挂席为门]--指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。

[助纣为虐]--比喻帮助坏人干坏事。

[齿牙为祸]--齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。

[引以为戒]--引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。

[朋比为奸]--朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。

[指皁为白]--指混淆黑白，颠倒是非。

[歃血为盟]--歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。。泛指发誓订盟。

[天下为家]--原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。

[助桀为暴]--桀，夏末暴君。比喻帮助恶人做坏事。同“助桀为虐”。

[人满为患]--因人多造成了困难。

[束椽为柱]--捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。

[不以为奇]--并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。

[认影为头]--佛教语。指认虚作实。

[物稀为贵]--事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。

[因祸为福]--变坏事为好事。

[以意为之]--只凭自己的主观想法去做。

[杜默为诗]--杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。

[好自为之]--劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。

[难以为继]--难于继续下去。

[集腋为裘]--狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。同“集腋成裘”。

[铸剑为犁]--销熔武器以制造务农器具。

[成则为王，败则为贼]--旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。

[聚米为谷]--比喻指划形势，运筹决策。

[户限为穿]--户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。

[旱魃为虐]--旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。

[礼让为国]--治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。

[日以为常]--经常做某件事，成了惯例常规。

[转败为胜]--变失败为胜利。

[一分为二]--哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

[炫石为玉]--炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。

[天下为笼]--笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。

[信以为真]--相信他是真的。指把假的当作真的。

[破矩为圆]--把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。

[两世为人]--好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。

[蝉翼为重，千钧为轻]--把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。

[不以为意]--不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

[莫此为甚]--没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。

[羞与为伍]--羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。

[蛇化为龙，不变其文]--比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

[鬻鸡为凤]--指以次充好，混淆优劣。

[破涕为笑]--涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

[逼良为娼]--①指强迫良家妇女卖*。②比喻被迫做某件坏事。

[不足为奇]--足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

[以邻为壑]--拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

[不足为据]--足：够得上；据：证据。不能作为依据。

[不足为凭]--不能当作凭证或根据。

[善自为谋]--善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

[化险为夷]--险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。

[反劳为逸]--劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。

[积露为波]--比喻积少成多。

[率以为常]--指成为经常的事。

[白首为郎]--慨叹虽有才能而至老不遇。

[无能为力]--不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。

[一言为定]--一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

[蒸沙为饭]--要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。

[画地为牢]--在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。

[以攻为守]--以进攻作为防御的手段。

[进退为难]--比喻事情无法决定，因而难以行动。同“进退两难”。

[能者为师]--会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

[无能为役]--役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。

[难以为情]--指情面上过不去。

[历精为治]--振奋精神，治理好国家。

[转灾为福]--同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。

[指天为誓]--誓：发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。

[人不为己，天诛地灭]--旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

[安身为乐]--身子安定就是快乐。

[斫琱为朴]--指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。同“斫雕为朴”。

[破愁为笑]--犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。

[化整为零]--把一个整体分成许多零散部分。

[指腹为婚]--在怀孕时就为子女定下婚约。

[以筌为鱼]--筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。

[积以为常]--指习惯成自然。同“习以为常”。

[落草为寇]--寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。

[金石为开]--金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

[折箭为誓]--折断箭以表示自己的决心和誓约。

[助人为乐]--帮助人就是快乐。

[杀鸡为黍]--指殷勤款待宾客。

[积土为山，积水为海]--把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

[合而为一]--把散乱的事物合在一起。

[以人为镜]--把别人的成败得失作为自己的借鉴。

[聚米为山]--东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。

[不以为耻]--不认为是可耻的。指不知羞耻。

[助桀为虐]--桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。

[削木为吏]--意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。

[詈夷为跖]--詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。

[不足为虑]--不值得忧虑担心。

[且住为佳]--且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。

[转败为成]--指将失败转化为胜利。同“转败为功”。

[摧刚为柔]--摧：挫败。变刚强为柔顺。

[认贼为父]--把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。

[河伯为患]--指歪门邪恶的风气。

[刻木为吏]--意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。

[认贼为子]--佛家语，比喻错将妄想认为真实。

[入土为安]--旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。

[先睹为快]--睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。

[二竖为虐]--竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。

[齿牙为猾]--指谗言造成灾祸。

[一吐为快]--指尽情说出要说的话而感到畅快。

[知之为知之，不知为不知]--懂就是懂，不懂就是不懂。

[恬不为意]--处之泰然，满不在乎。

[舍己为人]--舍弃自己的利益去帮助别人。

[挠直为曲]--将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。

[翻手为云，覆手为雨]--形容人反复无常或惯于耍手段。

[削职为民]--撤掉官职，降为平民。

[反败为胜]--扭转败局，变为胜利。

[恬不为怪]--恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。

[不足为法]--不值得学习、效法。

[淮橘为枳]--淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

[不以为然]--然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。

[三人为众]--数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

[与人为善]--与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

[因缘为市]--旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。

[指鹿为马]--指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

[不足为意]--不值得介意。

[各自为政]--为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。

[察察为明]--察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。

[失败为成功之母]--失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。

[以规为瑱]--规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。

[表里为奸]--表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。

[不足为训]--足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

[步步为营]--步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。

[不相为谋]--谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

[转败为功]--指将失败转化为胜利。

[橘化为枳]--比喻人由于环境的影响而变坏。

[宽大为怀]--对人抱着宽大的胸怀。

[化腐为奇]--指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。同“化腐成奇”。

[以退为进]--本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。

[深谷为陵]--深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。

[相依为命]--互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。

[划地为牢]--相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后用以指限制在一定范围内。

[化零为整]--把零散的部分集中为一个整体。

[攻心为上]--从思想上瓦解敌人的斗志为上策。

[百不为多，一不为少]--指难得的好人或好东西。

[无动为大]--以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。

[师直为壮]--师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。

[倒果为因]--把结果当成原因，颠倒了因果关系。

[作歹为非]--做各种坏事。

[转嗔为喜]--由生气转为喜欢。

[合二为一]--指将两者合为一个整体。

[转危为安]--由危险转为平安（多指局势或病情）。

[点石为金]--指用手指一点使石变成金的法术。同“点铁成金”。

[拨乱为治]--犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。

[人自为战]--为战：作战。人人能独立地战斗。

[坏裳为裤]--裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。

[天下为公]--原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

[党豺为虐]--党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。

[化鸱为凤]--比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。

[止戈为武]--意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。

[转愁为喜]--由忧愁转为欢喜。

[偶一为之]--指平常很少这样做，偶尔才做一次。

[狼狈为奸]--比喻互相勾结干坏事。

[起偃为竖]--偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。

[压良为贱]--旧指强买平民女子为奴婢。

[斫雕为朴]--指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。

[诬良为盗]--诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。

[无与为比]--犹无与伦比，无可比拟。

[抗颜为师]--抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

[卖文为生]--指以出卖诗文所得来维持生计。

[倒因为果]--颠倒因果关系，把原因说成结果。

[先入为主]--指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。

[不足为外人道]--不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

[多文为富]--以多学知识、技能为富有。

[指雁为羹]--比喻用空想来安慰自己。

[人自为政]--各人推行自己的主张。比喻各行其是。

[反客为主]--客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。

[自以为得计]--得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。

[慈悲为本]--慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

[指皂为白]--谓混淆黑白，颠倒是非。

[难乎为情]--指情面上过不去。同“难以为情”。

[习以为常]--习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。

[转忧为喜]--由忧愁转为欢喜。

[量入为出]--根据收入的多少来定开支的限度。

[转悲为喜]--转悲哀为喜悦。

[相与为一]--相与：相互。相互结合成为一体。

[改恶为善]--不再作恶，重新做人。

[捻土为香]--捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。

[束蒲为脯]--将捆束的蒲柳说成肉脯。指有意颠倒黑白，混淆是非。

[刻木为鹄]--比喻仿效虽不逼真，但还相似。

[啮血为盟]--指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。

[难乎为继]--难于继续下去。

[咬血为盟]--指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。

[诪张为幻]--诪张：欺诳。以欺骗迷惑别人。

[破家为国]--为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。

[何足为奇]--有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。

[不贪为宝]--表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

[破觚为圜]--觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。

[毁钟为铎]--将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。

[舍身为国]--为国家牺牲自己的生命。

[毁舟为杕]--杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。

[自以为是]--是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

[改行为善]--改变不良行为，诚心向善。

[各自为战]--各自成为独立的单位进行战斗。

[四海为家]--原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

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