苏州乐志游戏咋了

更新版本。苏州乐志软件科技有限公司于2012年02月22日在苏州工业园区市场监督管理局登记成立。截止2022年10月17日，该公司的《世界征服者3》被很多游戏管理部门提到游戏里的种花冥果感到敏感，于是纷纷要求封杀此游戏。苏州乐志公司推出了一款名为《世界征服者4》的游戏，就是《世界征服者3》的更新版本，因此该公司游戏只是更新版本，公司经营范围包括软件研发、技术咨询、技术转让；销售：办公用品等。

问题一：陌上桑是什么诗 汉代民歌

《陌上桑》是中国汉乐府民歌的名篇，富有喜剧色彩的汉族民间叙事诗。一名《艳歌罗敷行》，见于《宋书・乐志》；又名《日出东南隅行》，见于南朝徐陵的《玉台新咏》。

陌上桑属于《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷的美貌与操守，以及反映了汉代社会制度即春兴季节太守出行劝课农桑。最早著录于《宋书・乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。本诗一直以来被误解为太守调戏罗敷，而被罗敷义正言辞地回绝，其实这是误读。这首诗其实是汉代社会制度的一个缩影，太守作为地方最高长官，在春季时行所主县，劝民农桑，振救乏绝。从诗文中可以看出，秦罗敷显然是一个贵妇人形象，太守因其美貌和疏忽了礼节上的不合理，罗敷明确地指出，表现出高尚的操守和知礼节的大家女子。

作品原文

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜（善）蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，HH颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

问题二：陌上桑主要讲了什么内容 《陌上桑》是中国汉乐府民歌的名篇，富有喜剧色彩的汉族民间叙事诗。一名《艳歌罗敷行》，见于《宋书・乐志》；又名《日出东南隅行》，见于南朝徐陵的《玉台新咏》。

陌上桑属于《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷的美貌与操守，以及反映了汉代社会制度即春兴季节太守出行劝课农桑。最早著录于《宋书・乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。本诗一直以来被误解为太守调戏罗敷，而被罗敷义正言辞地回绝，其实这是误读。这首诗其实是汉代社会制度的一个缩影，太守作为地方最高长官，在春季时行所主县，劝民农桑，振救乏绝。从诗文中可以看出，秦罗敷显然是一个贵妇人形象，太守因其美貌和疏忽了礼节上的不合理，罗敷明确地指出，表现出高尚的操守和知礼节的大家女子。

问题三：陌上桑的小说主要内容是什么 《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的著名乐府叙事诗。它讲述的是这样一个故事：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会爽然允诺。想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无趣之极。

问题四：《陌上桑》描写了一个什么故事？ 《陌上桑》讲述的是这样一个故事：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会爽然允诺。想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无趣之极。

问题五：侠路相逢尽是客，与君共饮杯中酒，梦里不知身是客，陌上枝头陌上桑，是什么意思 “狭路”相逢勇者胜，“侠路”相逢尽是客。与君共饮一杯酒。前者是说如何战胜。后者是说怎么不战而胜。侠路上逢者是客，来者是客，山不转水转，反客为主，为未可知。得饶人处且饶人，酒杯一端，大路朝天，放人一马走，来日可脱身。

梦里不知身是客，陌上枝头陌上桑。谁知道自己今天是不可一世的主，又会不会明天成狼狈不堪的阶下囚呢？小路还是那小路，桑树还是那颗桑树，山川还是山川。唯独人的命运不可捉摸。造化弄人，回到前面，化此诗者，本意还是最想告诉人们，凡事还是需要三思而行，侠路相逢以客待，青山依旧，斜阳可红。

问题六：陌上桑中写男子美的千古名句是什么 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

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文字：乐

读音：lè，yuè，yào，lào，古音luò。

词义：中国汉字之一， 常用于形容欢喜，快活。

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lè

喜悦；愉快。

如：快乐；乐嬉嬉；乐悦；乐笑；乐胥；乐哈哈；乐好；乐志；乐心；乐利；乐易；乐郊；乐处。

安乐。

如：乐欣；乐佚；乐安；乐郊；乐居；乐国。

乐于;安于。

如：乐游；乐助；乐用；乐士；乐育；乐业；乐愿；乐成。

笑。

如：乐得合不上嘴；乐眼；乐哈哈。

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yuè

声音，和谐成调的:

音~。声~。~池。~音(有一定频率，和谐悦耳的声音)。~歌（①音乐与歌曲;②有音乐伴奏的歌曲)。~正(周代乐官之长)。~府(原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲;后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作"乐府")。

姓。

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yào

乐的衍变，喜好、欣赏。用于文言文：《论语》·雍也篇，子曰："知者乐(yào)水，仁者乐(yào)山；知者动，仁者静；知者乐(lè)，仁者寿。"

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lào

地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。

参考资料

汉辞网：>

相和歌是中国汉代在“街陌谣讴”基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。“相和歌”之名最早记载见于《晋书‧乐志》：“相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名。相和歌所用的宫调，主要有瑟调、清调、平调3种，也叫相和三调。与后世所谓“清商三调”相同，简称“三调”。

初期的相和歌，几乎全是来自“街陌谣讴”的“徒歌”与“但歌”。徒歌即无乐器伴奏的清唱，或称为“谣”，这是一种相当古老的演唱形式。但歌是“一人唱三人和”，或称为“讴”。它们的曲式，一般结构较为简单，大都由单个的“曲”组成。曲又分为吟叹曲与诸调曲两类。曲一般保持着民歌“有辞有声”的本色，“辞”即歌词。“声”是衬腔所唱的虚词，如“羊、吾、夷、伊、那、阿”之类（《古今乐录》）。有的也和“楚声”一样，在“曲”后加“乱”。先秦时期已涌现了一些著名的徒歌歌手如秦青、韩娥等，他们的歌声声震林木、动人心魄，达到了很高的境界。西汉初年，最著名的徒歌能手是鲁人虞公，刘向称他 发声清哀，盖动梁尘 。汉代徒歌在民间特别流行。《后汉书·五行志》中保留的一些童谣、歌谣就是用徒歌形式演唱的，有一些后来配上弦管，用乐器伴奏演唱。

相和歌在发展过程中逐渐与舞蹈、器乐演奏相结合，产生了“大曲”或称“相和大曲”。后来它又脱离歌舞，成为纯器乐合奏曲，称作“但曲”。大曲或但曲是相和歌的高级形式。其典型的曲式结构由“艳——曲——乱或趋”三部分组成。“艳”是序曲或引子，多为器乐演奏，有的也可歌唱。音调可能是委婉而抒情的，故称“艳”。“趋”或“乱”是乐曲的结尾部分，它可以是个唱段，如《艳歌何尝行》；也可以是个器乐段，如《陌上桑》。“乱”的音乐，大部紧张而热烈，可能没有舞蹈与它配合。“趋”可能专指舞蹈而言。“曲”是整个乐曲的主体。一般由多个唱段联缀而成，每个唱段也以婉转抒情为其特点。它又与其后所附的奔放热烈、速度较快的称作“解”的尾句形成鲜明对比（《太平御览》引《乐志》）。通常一个唱段，称为一“解”。大曲至少有二解，最多可有七解或八解。《陌上桑》、《艳歌何尝行》、《广陵散》等都是典型的作品，其中琴曲《广陵散》传谱至今尚存。

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