玉皇大帝在第几层天

问：玉皇大帝在第几层天？

答：玉皇大帝居住在三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿。

佛教认为“三十三天，为欲界之第二天在须弥山顶上。中央为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。帝释天主，就是玉皇大帝。”

其实这个只是佛教单方面的说法，道教是不承认的。因为佛教的帝释天是轮回的，居于第二天；但道教的玉帝是不轮回的，居于天界最高之三十六天大罗天。这是最大的区别。

道教《皇经集注》中玉皇上帝正释考：“诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？信乎，玉帝最上一乘诸佛之师，万天之王。““今禅之杂文内，误言玉帝在须弥山顶，乃日月天四王天，”“邪流遂以张盖之帝释为高上玉皇，是以张盖京兆尹为皇帝也。其谬甚矣，惟讹谬若此。”“玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天，永不毁沦，世不详考，谬谓帝即帝释，”“世流妄分乘位，不考源流，以玉帝为次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。而以异姓异号拟父子，其罪尤甚。噫，世不能无玉帝，犹生必有宗祖、父母也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？“

道经《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。”

《无上秘要》卷四：“三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨。”“《本相经》曰：大罗之上，无色无尘，是无上也。”“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。” “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中“；“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”，此经说明三十六天之大罗天为玉皇大帝所理之处，大罗天即无上天--太上弥罗无上天。

《皇经集注》:“玉帝所居,为三千大千世界天宗,永无退转,至高无比,故云大罗;”

《辩伪录·卷第一》：“使大罗玉帝魂惊于九天之中，元始天尊胆落于三清之上；万天教主羞赧难伸，九府洞仙惭惶无地。”

道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（编者注：即三十六天大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？”

《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”

《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”

综合上述道经及道教青林道人的论述可知，：三十六天中圣境四天各位神仙的居处：

大罗天（太上弥罗无上天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）

三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十五天 --玉清天

清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天

境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老子） 三十三天 --太清天

那么，《西游记》描述中天有几天？玉皇大帝及三清居于何处呢？

《西游记》第一回------目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座[金阙云宫灵霄宝殿]在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。

《西游记》第三回：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日驾坐[金阙云宫灵霄宝殿]，聚集文武仙卿早朝”

《西游记》第四回——初登上界，乍入天堂明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有[三十三座天宫]，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……；又有[七十二重宝殿]，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……又至那灵霄宝殿天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。（斗口--北斗星斗柄；）

巨灵神道：“我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！

《西游记》第二十六回：“行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透[三十六天]亦是小可。”

《西游记》第三十九回：行者道：“我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那[三十三天]之上离恨天宫兜率院内，见太上老君，，径来到[三十三天]离恨天兜率宫中。

《西游记》第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参：当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到[上清天]上弥罗宫中听讲混元道果。

《西游记》第六十二回：“公主又去[大罗天]上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。”

《西游记》第六十三回：“龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入[大罗天]上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。"

清车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力，[瑶池]内，**灵芝显威能。”

《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透[三天]’”

《西游记》第五十六回：“[大罗天]御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子。"

《西游记》第三十五回：“只见那霞光万道，咦!缥缈同归[兜率院]，逍遥直上[大罗天]。”

《西游记》第七十八回：“管教跳出樊笼套，行满飞升上[大罗]。”

《西游记》第七十一回：“此乃是[大罗天]上紫云仙,今日临凡解魇。”

《西游记》第八十五回："一嘴拱倒[斗牛宫]，吃了王母灵芝菜。"

由《西游记》原著“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处"、“就教孙悟空上[离恨天兜率宫]太上老君处寻他的踪迹”、“押赴[太清兜率院]，炉中煅炼尽安排。”“[太清仙君]道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，[老君]留下到如今。”

由此可见，所谓[离恨天兜率宫]就是[太清兜率院]，也就是说，三十三天离恨天，实即三十三天太清天。三十三天离恨天最高，三十三天为最高天的说法，当是来源于佛教的三十三天说，不过佛教的三十三天是平面布置的三十三座天宫。但道教的三十三天是有所不同，是羊角状螺旋上升的。所以当时很多小说，受佛道两教的影响，描写玉帝是坐镇三十三天最高天管理宇宙的。

如[明]·朱名世《牛郎织女传》 沿用旧说有曰：“话说玄穹彼苍，玉皇大帝坐镇[三十三天]，统率九曜二十八宿，掌管日月星辰七政，至尊无极，功德巍巍天尊。但见国师太上老君，领着左右二相、福禄寿三位星君、南斗星君、北斗足君、正乙玄坛星君、九天雷部经君、太白星君、五谷旦召、四方观音大士、四土脚刚、九曜二十八宿，还有每逢岁底朝见的灶王星君，一齐分班朝贺，山呼“万岁！”“圣寿无疆！”玉帝宣旨道：“众卿平身！下界汉室重建，岁时如何？生灵善恶如何？监察神速即奏来。”

后来三十二天、三十三天说演化为三十六天，《道门经法相承次序》卷上：“三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。”《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”《皇经集注》:“玉帝所居,为三千大千世界天宗,永无退转,至高无比,故云大罗;”明言玉帝居三十六天大罗天；《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”，太上老君位处三十三天太清境太清天。但三十六天，非平面非垂直，而是羊角状螺旋上升的。

据《云笈七签》卷之二十一《隐注宝诀经》云：“玄阶与扶摇台在东北方癸地，名为玄天也，言天阶发起於扶摇台，羊角边周，仍登梵行入三清也。”

道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（即三十六天大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？

佛教“三十三天”是平行的划分三十三块天区，犹如一层大房间，砌了三十三间隔断，好比三十三个联合王国。其理论依据是须弥山顶有一座叫“喜见”的城郭，也叫“善见城”，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。在善见城的四个方向有四个山峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的喜见城，共三十三天。

道教的三十二天，以及三十二天帝，指的是欲界六天、色界十八天、无色界四天，合计有二十八天，再加上超越三界“不退转地”的“四种民天”，一共有三十二层垂直的天界，以及三十二位天帝。三十二天，在道经中以人间的角度，用二十八宿为坐标，以视觉上的东北为起始，作“羊角”（也就是现在的“旋梯”形状）而上，连接三清圣境。”

那么《西游记》描述了几层天？各位大神又居哪一层天呢？

《西游记》原著第四十四回孙悟空大闹三清观时道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”第八十六回：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”，这里明确点出元始天尊坐中位，说明他是道教的老大，符合道经《灵宝领教济度金书》:“盖玉清为教门之尊,昊天为三界之尊,各居一列,各全其尊。”玉清元始天尊为道教教门内至尊的说法。

第二十五回：“却说那大仙自[元始宫]散会，领众小仙出离[兜率]，径下[瑶天]，坠祥云，早来到万寿山五庄观门首。”

《西游记》第二十六回：“转透[三十六天]亦是小可。” 《西游记》明确提到了有“三十六天”，有“离恨天（太清天）”、“上清天”、“大罗天”，但只是明确指出了[三十三天离恨天（太清天）]，没有明确“上清天”与“大罗天”属于哪一层，而《西游记》第四回又有:“我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！”，《宋史林灵素传》:“天有九霄,而神霄为最高。”，33天至36天属第九重天，即九天，而九霄中神霄最高，说明李天王在[高上神霄]，也就是官称[九天]（九重天）--道称三十六天大罗天天灵霄宝殿护卫玉帝。

《西游记》第十六回：“ 你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透[三天]”，[三天]是指“三清天”，说明《西游记》描写的“天”是含有有元始天尊、灵宝道君、太上老君等三清天尊的居处“三清天”的。

《西游记》第七回:“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊“，有三清的详细尊号，其中太上老君号[太清]道德天尊，正好与[太清兜率院]、[太清仙君]对上，说明三十三天离恨天确实即是[太清天]；又由“上清灵宝天尊”有“上清”前缀知，元始天尊讲混元道果的“上清天”，当是上清灵宝天尊所居之天；而元始天尊的尊号前有“玉清”，说明元始天尊在三十五天玉清天居住，元始宫当在玉清天，与道经所述相符。由此可见，《西游记》是按道经的说法描写三十三至三十六天天宫的。

元始天尊在上清天弥罗宫与镇元大仙等讲混元道果，后来中途又转回元始天尊自己的[元始宫]与众仙上课并散会，最最后镇元大仙又顺便去了兜率宫拜见太上老君，然后才离开天宫回到五庄观。

但原著没有明说[上清天弥罗宫]、[元始宫]是第几层，按道教上清天是三十四天，灵宝天尊所居，元始天尊大概是在上清天借地方讲课。

由此可见，《西游记》是既按道教三十六天，也按中国原有九天九霄的说法来描写天宫的，有[三十三座天宫]，又有[七十二重宝殿]。但只明确提到三十三天离恨天（太清天），却没有说三十三天是最高天，但提到[高上神霄]，同时间接证明大罗天为[高上神霄]，也就是最高天。但这圣境四天--三十三天离恨天（太清天）兜率宫、三十四天上清天弥罗宫、三十五天玉清天元始宫、三十六天大罗天灵霄宝殿（高上神霄），应该既非是像佛教三十三天的说法在同一个平面，也非一般人所想像的垂直分层，而是地势有高低，综合为螺旋扶梯一样上升，也就是相当于一座弧形半环状山，大罗天灵霄殿高居于山顶，其余三十五、三十四、三十三天，则顺势环绕于下一层，如同众星拥月般簇拥着地势最高的大罗天。

再看相关神话小说戏曲的描写：

《七真祖师列仙传》：“先拜西王母，斗牛宫内瑶池会上考验你的道行。”、“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝。”、“早赴金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道”

“新出二郎《劈山救母》全段”：“二郎来在那凌霄殿后（斗牛宫），手拉王母叫姥娘”、太平歌词《劈山救母》 ：“玉皇爷见他落下了泪，我叫一声金花太子杨二郎，你要有真心救你的母，斗牛宫内问你的姥娘，二郎闻听心欢喜，那斗牛宫不远对着我的胸膛，迈开大步把这斗牛宫来进，那手拉着王母叫姥娘”

《说岳全传》第八十回：“却说无上至尊昊天玉皇玄穹高上帝 ，一日驾坐灵霄宝殿，两傍列着四大天师、文武圣众，阶下一班仙官、仙吏，齐齐整整，好不威仪。

《乘龙佳话·屠龙》：“吾当亲走灵霄，奏闻上帝。

元·郑光祖 《倩女离魂》第一折：“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬。”

由此说明《西游记》描述的天有三十六天，其中玉皇大帝处理朝政之处金阙云宫灵霄宝殿就在最高天界高上神霄大罗天，三十六天最高处，灵霄殿后有王母居住的斗牛宫，在斗牛宫内与灵霄宝殿之间的瑶池花园种有九叶灵芝草。太清道德天尊太上老君居三十三天离恨天（太清天），上清灵宝天尊居三十四天上清天，玉清元始天尊居三十五天玉清天，先在上清天讲混元道果，后回玉清天元始宫传道。

《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者，玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之”

《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”

《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”

《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗”

《辩伪录》曰：“使大罗玉帝魂惊於九天之中，元始天尊胆落於三清之上”

《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，”

《西游记》第六十三回：龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。”

车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力，瑶池内，**灵芝显威能。”

《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”

道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”（简称“大罗天”）即天穹之极处，也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？“

综合上述古籍文献资料、道经及道教青林道人的论述可知，：三十六天中圣境四天各位神仙的居处：

大罗天（太上弥罗无上天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）

三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十五天 --玉清天

清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天

境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老子） 三十三天 --太清天

3L 六界书 卷一

4L 六界书 卷二

5L 六界书 卷三

6L 江湖志 卷一 净天教

7L 江湖志 卷二 中原四大家

8L 江湖志 卷三 苗疆

9L 江湖志 卷四 武林

10L 江湖志 （残缺页）

11L 玉衡百草经 上册

12L 玉衡百草经 中册

13L 玉衡百草经 下册

14L 上古神器志 上册

15L 上古神器志 下册

16L 蜀山异闻录 卷一

17L 蜀山异闻录 卷二

18L 百家兵器谱

19L 五灵法术

2011-7-10 08:27 回复

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3楼

六界书 卷一

三皇&六界

亿万年前当天地处于“混沌”状态，有盘古生于其间。吸取日月星辰能量的盘古的身躯和力量不断成长，将世界空间不断扩大，直到天地开辟完成后衰老死去为止。盘古死后，身体化为一片大陆，后人称为盘古大地，其大部分灵力化成三位神明，分别为伏羲、神农、女娲，后世称为“三皇”。有感于天地间生灵稀少，三皇各自寻找一片土地，按自己的想法创造生灵。年深日久，逐渐分化为六界。

神

伏羲将他选中的一片土地命名为神界，倾自身大半灵力培养出一颗神树,神树吸收日光能量结成果实为躯体，从而创造出“神民”。神民体质天生不耐大地阴气，喜欢阳光，只要不受阴气侵蚀而有阳光维持阳气，可以永生不死。神民虽有男女之分，但交合繁衍后代之后，便会逐渐老化失去灵力而亡。这缺陷伏羲一直无法克服，因为三皇本身亦如此，因此他严格立下禁令，禁止神民之间男女相爱以及繁衍后代。

人

女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，创造出“人”。人类靠男女婚嫁繁衍后代。虽力量不及其他几族，但富有智慧。女娲带领人类与伏羲、蚩尤对抗，使神、人、魔三界隔绝，互不侵犯。之后女娲爱上一名人类男子，生下后代十年后灵力消退病故，其后代一直留在人间，世代守护人类。

2011-7-10 08:28 回复

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4楼

六界书 卷二

兽

神农以大地土石草木为体，灌注自身灵力创造出“兽”。因神农爱好广博，因此兽的种类、数量很多，且能力多样。但是他还未将兽的心智启蒙前就突然死去，使得兽类心智远低于其他种族，失去大神照顾的兽类沦为受人、神压迫的低等生灵。

魔

由于神农突然死去，兽族心智远低于其他种族，不得不依附于人与神。直到兽类中出现了一名具有极高智慧的统御者——蚩尤，率领兽族向人类开战，一度占领大部分大地，人类面临劣势。后来神族出兵援助人类，在神将轩辕氏指挥下击溃蚩尤大军，并乘胜追击意图一举消灭兽族。为了保住残余的子民，蚩尤拼尽生命逼退追兵，同时将兽族最后的根据地碎裂成多块下沉到地底深处，之后力尽死去。蚩尤死后，他的残部在地底世界吸收炎毒逐渐修炼成“魔”，从此魔界逐渐形成。除了本身诞生于魔界的生灵，进入魔界的其他人类、兽族、妖怪甚至神民，吸入魔界煞气后，也可异化为魔。

2011-7-10 08:28 回复

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5楼

六界书 卷三

妖&仙

残留在人间的兽类中偶有因机缘巧合，激发出自身继承的神农之力，而成为“妖”。有些妖未摆脱兽类的习性，总想吃人肉吸人血增强自身力量。修为较深的往往较安分守己，并不想惊扰人类，专心追求自己的修炼。人类往往称高等的妖可“修成人形”，实际只是兽类使自己的外形更接近三皇之一的神农。与妖类似，人类中也有少数能继承女娲之力，从而拥有较长的寿命，称为“仙”。仙与妖居住在大地灵气旺盛之处。虽统称为“仙界”和“妖界”，其实散布于各界的边缘地带，分为众多大小势力。

鬼

鬼界位于盘古大地的阴面，以酆都为通往人界的通道，是其它五界生灵死后轮回的归处。神界欲控制鬼界，但神族惧怕鬼界的阴气，因此培养几名修仙的人类为神官，前去统治鬼界。但一些鬼界的强者并非永远甘于俯首称臣。

2011-7-10 08:28 回复

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6楼

江湖志 卷一 净天教

净天教

从众十万，党羽多为魔族后裔、也有人类及妖族。“净天”取“灭世净天”之意，十年间吞并大小门派数十。因其所灭均为邪派，武林正派虽不齿其行径，却也不能以此发难。因净天教宣扬人魔平等，仙妖不论，不少人受其蒙蔽，投入门下。后教主魔君露出本性，极力扩张，波及无辜，任意妄为，凡与其对抗者均被灭门，下手之狠辣令人发指。甚至谋夺蜀山派镇山神剑，妄图统一武林，终于引发正道中人义愤，群起而攻之。

魔君

本名姜世离。死于覆天顶之战。折剑山庄弃徒。杀害一名同门师兄后叛出师门。结交匪类，与魔族同党自立魔教，自称“净天”。此人有魔族血统，天赋异禀。魔教武功半数以上为魔君自创。

八部尊者

净天教创立后，由魔君八名亲信统领。八人本名不详，号为：血手、毒影、无天、枯木、魔衣、鬼眼、玄火、幻月。其中毒影、无天为人类，其余均为魔族或妖族。

净天教武学

魔教武功招式阴毒，诡计多端，并有毒、蛊、幻术为辅，正派与其为敌时往往一时落于下风。但邪不压正，蜀山武学正是魔族克星。故蜀山数百年来守卫神魔之井封印，使人界与魔界相安无事，我弟子当谨尊祖训，降妖除魔，保人间太平。

覆天顶之战

因净天教各尊者不合，无天刺死枯木，致使魔教分裂。得此良机，蜀山与各门派联手，与魔教总坛覆天顶，除去教主姜世离及众尊者，为武林除一大害。覆天顶一役中，年轻的皇甫卓一战成名。自此三人所在门派，与武林盟主欧阳英所率折剑山庄，合称中原“四大世家”。

2011-7-10 08:28 回复

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7楼

江湖志 卷二 中原四大家

折剑山庄 欧阳氏

『天下英雄，折剑云州。』地处河北云州。江湖人称折剑山庄，本名英雄山庄反被遗忘。据传是因其铸剑之术精妙绝伦，令天下铸剑者愧而折剑。又有一说，是由于欧阳氏家传剑法几可无敌于天下而得名。现任掌门欧阳英持身清正、嫉恶如仇，中原武林公推为盟主。二十年间，欧阳盟主数度以“英雄令”联络天下豪杰共襄义举，铲奸除恶。近年较少公开露面，事务多交由其女欧阳慧处理。

仁义山庄 皇甫氏

『书香侠骨，仁者无双。』地处开封。历代洁身自好，择徒极严，门下弟子多文武双全。仁义山庄素来行事低调，故在武林中名声并不显赫。直至二十年前，年轻掌门皇甫卓为报杀兄之仇，以一己之力对抗魔教尊者中的二人并全身而退，仁义山庄之名方才传遍天下。剑法招式多取守势，但求制人而不致命，有仁者之风，故江湖人称仁者剑。

天地山庄 上官氏

『漫天花雨，落地无痕。』地处长安。财力雄厚，与西域回纥、土番、党项、大食、波斯等均有来往。天地门擅用暗器及奇门兵刃，招式兼具西域与中原特色。现任掌门“玉面狐”玉娇红为前任庄主遗孀，虽为女子，胆气不让须眉。曾制服多名魔教高手。

正气山庄 夏侯氏

『知言行善，养吾浩然。』地处山东青州。世代以镖局为业。枪法严谨，精通骑射之术，擅长以一敌多。正气山庄最后一任掌门夏侯琳曾参与覆天顶一役并重创魔教。十五年前夏侯琳暴毙，凶手疑为魔教余党。之后，正气山庄一蹶不振。

2011-7-10 08:29 回复

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8楼

江湖志 卷三 苗疆

巫月教

又名巫月神殿，据传三皇之一的女娲大神死后葬于此地。神殿位于封闭山谷内，以流笼渡河谷为唯一进出方式。宫殿外围长满毒刺藤，有巨大毒蛇毒虫守护。弟子均为女性，世代信奉女娲。戒律森严，深受苗疆百姓尊敬。擅长毒蛊及巫神术，只传族人，与中原各门派并无来往。

拜月教

据传能使用傀儡术、驱使魔兽，一度控制南诏多年。约四十年前覆灭，原因不详。

五毒兽

天地间唯一能孕育五毒珠的仙兽，拥有读心术。外形圆润可爱，头大身小，背有翅膀，颜色各异。其孕育的五毒珠可以解天下至毒，佩戴后百毒不侵。修为较高的五毒兽可以暂时化为人形，但只有少数能维持很长时间。（旁边用同样的小楷整齐的写着：天下毒物，苗疆为最，五毒珠为毒中至宝，故猜测五毒兽自苗疆而来。）

2011-7-10 08:29 回复

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9楼

江湖志 卷四 武林

峨眉山仙霞派

创立者首任掌门清柔师太，座下仙霞五奇，修习武术以仙霞剑法为主，阵术为辅。仙霞派剑法融合了仙剑派剑法与魔族法术的精髓而成，同时擅长先天子午剑阵等阵术。

南林北沈

南方的林家堡与北方的沈家堡每隔八年举行一次“南林北沈”比武大会，为南北武林两方的盟主彼此公开争雄的武林盛会。“南林北沈”比武大会已有数十年的历史，期间互有胜负，但林家堡略占上风。约三十年前，林家堡堡主独身爱林月如身受重伤，后经圣姑救治依靠傀儡虫续命，堡主林天南一心寻求续命良方，故此林家堡退隐。

2011-7-10 08:29 回复

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10楼

江湖志（残缺页）

上古琼华

昆仑八派（昆仑、琼华、碧玉、紫翠、悬圃、玉英、阆风、天墉）之一。据传昆仑山为西王母所治，上达瑶池幽境，下有万方弱水；若能受“昆仑天光”照耀，则能肉身成仙。有三界天，一界乃凉风之山，登而不死，二界为悬圃，空中乐园，登之则灵，能使风雨，三界上天，登之乃开仙。典籍记载：琼华一派信奉九天玄女，素以铸剑秘术为尊，集三代长老毕生心血铸就“望舒”、“羲和”。修仙之法讲究“人剑合一”，凭借三尺青锋，除妖荡魔，为方圆百姓敬仰。琼华覆灭原因不详，仅知末代掌门为以女子。坊间传闻某日天空中出现巨大火球，后被一道清芒从中贯穿，景象壮观，此后琼华消失。随后世间出现各种江湖人士自称琼华旁支，概因人们修仙之心不死，皆为妄缘。

剑冢

九州散人中年得遇仙缘，感叹“仙家真剑，乃无形剑气……精气之剑，源天地而不毁。”慨叹自己半生藏剑愚行，随即将半生所藏之剑散于江湖，还故宫于先人，封名“剑冢，而后归隐仙山，求真剑，访正道而去。武林盛传，当年九州散人所遇之仙人，着上古琼华服饰，又称剑冢实际乃仙人居所。无奈时间久远，不得考证。（下有手书很工整的一排小楷，字体娟秀：葬剑之所，剑魂幽幽。）

2011-7-10 08:30 回复

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11楼

玉衡百草经 上册

景天

很常见的植物。茎杆直立，叶片健壮，生机勃勃。用于清热，解毒，止血，治丹毒等。味苦酸，寒。《神农本草经》中有“主大热火疮，身热烦，邪恶气。花主妇人漏下赤白，明目。”的记载。

龙葵

草本植物。夏秋采收后可鲜用或晒干；以全草入药，苦、寒、有小毒；能清热解毒、利水消肿，可解劳少睡。在有些地区即可作为蔬菜，也可作为花卉，花小而白，结黑紫色珍珠一样的果实，给人以楚楚动人的感觉。

雪见草

又名荔枝草。直立草本，疏生短柔毛。生于山坡、路旁、荒地、河边湿地上，分布很广泛。摇曳的枝条顶端生着细细小小的穗状花序，是一种“外表坚强，内心柔弱”草药。

2011-7-10 08:30 回复

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12楼

玉衡百草经 中册

紫萱

《尔雅巽》有记：“萱草又名宜男”，又有“萱草忘忧”一说。是一种十分美丽的草。全株光滑无毛，短根茎；花葶由叶丛抽出，上部分枝，数朵大**花生于顶端。生处山地阳坡，耐寒，喜温暖潮湿。

徐长卿

多年生草本，生于草坡、多石砾山坡或灌木丛中。根状茎短小，密生棕色长细根。性温，味辛；疏风解热，行气活血。主蛊毒，疫疾，邪恶气，温疟。《神农本草经》中记载：“其性味辛温，归肝、胃经。”

2011-7-10 08:30 回复

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13楼

玉衡百草经 下册

飞蓬

多年生草本。叶互生，匙形至披针形，白绿色，具翅叶柄，边缘有锯齿。阳性，耐寒。发汗解表。用于温热病。归辛，凉，肺经。《续汉书•舆服志》中有言：“上古圣人，见转蓬始知为轮。”

重楼

又名七叶一枝花。多年生草本，茎直立，根状茎棕褐色，横走而肥厚，表面粗糙具节，节上生纤维状须根。苦，微寒；有小毒。归肝经。清热解毒，消肿止痛，凉肝定惊。生于山地林下或路旁草丛的阴湿处。

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14楼

上古神器志 上册

女娲血玉

三皇之一女娲所留，持此可驱动五灵之力。据传女娲造人时，是以血玉吸收天地之灵气，以血注入泥土中而得，是女娲用于造人的神器之一。

神农鼎

三皇之一神农所留，持此可令百兽屈服。相传神农以此鼎炼药，无有不成。

2011-7-10 08:31 回复

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15楼

上古神器志 下册

伏羲剑

三皇之一伏羲所留，持此可动天地，撼六界。

其他

据传神将轩辕氏遗有一柄轩辕剑，女娲补天时曾用此剑砍下龟足，用以支撑天际，但大水之后即下落不明。

2011-7-10 08:31 回复

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16楼

蜀山异闻录 卷一

锁妖塔

神、魔、人三界之间曾有过多次大战，最后终于各自隔绝。其中所留下的空白地带，在人界称为“神魔之井”。之后，蜀山在其上建立化妖池与锁妖塔，将大量妖魔投入其中关押起来。“妖”与“魔”作为同义使用，实际却是不同的种族。可以料想大部分人类，包括早期的蜀山弟子，对此并无了解。妖族的徘徊在蜀山地脉附近，称“里蜀山”，为妖界地盘。但也有少数妖族误入神魔之井，无法适应而死去，或是异化为魔。

降妖谱

记录了六界生灵的小册子，内容包括了属性、血量、招式、经验及掉落物品等，几百年以来就一直存在，究竟是何方高人所作，却不得而知了。

蜀山故道

从蜀山后山上山之路，山势险峻，机关重重，已废弃多年。曾是通向蜀山的重要道路。（一排模糊的字迹:“难于上青天”）

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17楼

蜀山异闻录 卷二

七宫字号

弟子入门后，可自行决定是否改换名字。根据师承归属，七宫各有专属字号，分别为：

天枢太武门下“锟”；

天璇青石门下“宿”；

天玑一贫门下“逍”；

天全玉书门下“奕”；

玉衡草谷门下“蘅”；

开阳铁笔门下“墨”；

摇光凌音门下“徽”。

即使并非首座直系弟子，一旦通过试炼也可获得此名。

又：据说是为了纪念师尊，一贫师兄曾提议“逍”字改成“酒”字，遭到天玑宫门下一致反对于是作罢。师兄曾经感叹改名不成，全因自己没有亲传弟子支持，但就算是亲传弟子也不见得愿意顶着这个名号四处跑……？

上古神器

十多年前曾发生过蜀山弟子私盗掌门令牌、潜入太清殿的事件。之后当时的掌门师兄下令将神农鼎移往别处保管，可见对方意在神农鼎。守卫苍风曾说过该弟子可能被魔族控制，但此人已下落不明，无法查证。此事是否与净天教余党有关？

2011-7-10 08:31 回复

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18楼

百家兵器谱

试剑大会——折剑山庄每年一度召开，将当年所铸之宝剑一一展示，并评出其中的前十柄，赠与在试剑擂台上拔得头筹的各派高手。不少新人也可借此机会崭露头角。一旦获胜，则名利双收。故此每到试剑大会时，都有数千人赴会。

2011-7-10 08:32 回复

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19楼

五灵法术

五灵珠

据传为女娲大神降伏五灵魔兽后，将其禁制于内而成。分：风、雷、水、火、土。得之可大大增强五灵法术之力，甚至能够驱使灵兽。约三十余年前，五灵珠曾齐现于苗疆，后不知所终。

五灵轮

本门宝物，分内外双环，有五叶。可以用“摄灵法阵”将虚弱的敌人的精吸收转成五灵的力量。当水，火，雷，风，土五灵全满时就可有呼风唤雨之势，并可以激发自身潜能变身。随着五灵轮使用次数增多，其力量可完美被激发，海纳百川之力，足以将上古魔神火魔兽封印。

圣灵珠

女娲族祖传宝物，历代圣魂归依之所，蕴含着巨大力量的灵珠；与圣灵披风和天蛇杖并称为女娲娘娘的三大法器，为历代女娲族传人所拥有。据传三十年前的苗疆之争与圣灵珠有莫大联系，但因其时女娲族传人巫后失踪，随后圣灵珠也不知所终。（最后有一排潦草的字迹，被什么浸透过，晕染开来，很模糊『……回头，……不忘，……似水无痕……』）。

2011-7-10 08:32 回复

天道分三界：一、欲界天共六层天四天王天、忉利天（忉利天又分为三十三重天）、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天欲界天往下，就是六道剩余的（人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这五道处于天道以下属于三界不属于天界）。

二、色界天共四禅天初禅天（梵众天、梵辅天、大梵天）二禅天（少光天、无量光天、光音天）三禅天（少净天、无量净天、遍净天）四禅天（福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天）

三、无色界天空无边处天、识无处天、无所有处天、非想非非想处天

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