地主爷位不拜了怎么处理

可以捐曾给附近的寺庙。

地主爷，是住宅、工厂、公司、商铺的守护神，这是潮汕地区独特的传统民间信仰，而且信仰地主爷在潮汕普遍性极高。潮汕人除了传统的时祭八节要供奉外，还会在农历每月的初一、十五或初二、十六祭拜，祭品除了三牲、水果、糕点外，还可把米饭、酒肉、菜肴也拿来供奉。所以很多工厂、商铺老板也会请员工们留下来吃饭，借此机会来犒劳员工们，而一般家庭今天的饭菜也会比平时丰盛，所以潮汕民间有句俗话“十六初二，打牙祭”。

农历十二月十四日，按传统习俗和老辈们的说法，是“老爷”上天，因为年终到了，包括地主爷、灶君、财神等都得离开凡间，飞上天宫向玉皇大帝汇报凡间的情况。

在这一天，为了恭送各路神照上天，许多善男信女都会准备丰富的贡品，如金猪、鸡鸭、蛋糕以及各类水果、冥纸等，到庙中拜神祈福，本地香火最旺的大金欧保生大帝庙和塔仔山的本头公庙当天都会挤满了人，从午夜十二点持续到中午时分。

农历十二月廿四日，除了恭送老爷上天，人们也会把供奉灶君爷的神台清理得干干净净，广东人称为“谢灶”。为了防止灶君爷上天汇报情况时夸大其词，许多民众会在这一天做许多大汤圆请灶君爷吃，把它的嘴塞满，让他在玉皇大帝面前无法胡乱说话。

“谢灶”这天，在大金欧保生大帝庙，许多人也把甘蔗摆在新安放的“灶君爷”旁，希望灶君爷保祐一家人在新的一年里，像甘蔗一样，节节上升，财源广进。

老爷上天前，各家各户都会开展大扫除，把屋内搞得干干净净，有老人说，过了二十四，就不可以大扫除，但在生意繁忙的今天，许多商家都选在除夕收工时才大扫除，毕竟赚钱更重要。

昨天上午，塔仔山的本头公庙、塔仔山佛寺内和其后边的佛祖庙都吸引了许多前来上香祈福的善信，各种贡品摆了好几张大台子，庙祝说，在午夜十二时便有信众来拜。庙里庙外都供奉了多位“职务”不同的神照，连庙前的“虎神”，都有人针对老虎喜欢吃肉而在它嘴上塞一些猪肉。

庙前，许多乡下人提着一笼笼的小鸟在卖，每只2000元，主要用来放生，这些鸟儿是波罗勉省著名的“荷花雀”，如今成了人们赚钱的商品。春节前夕，华人过年的习俗，也成了众多游客关注的热点，他们记录了许多宝贵的时光。

地主爷神位应该摆放在面向大门的地上。因为地主的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运地主并且还是住宅的守护神,当门而立,便可把牛鬼蛇神拒诸门外地主最佳的摆放方法,是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中。

地主爷神顾名思义就是一块土地的主人。占据的空间是地下,所以在摆放地主爷神的神位时,当然是不能够高高悬空,这样就离开了他自己的大本营,不能得到地利所以,地上财神的神位,放在哪个方位还是次要,首要的是必须要放在地面上

神龛下面或客厅偏僻处的墙上。

潮汕一般家庭会在神龛下面或客厅偏僻处的墙上，挂上地主爷神位牌（或贴写有地主神位红纸）还有香炉和神灯，一些大型工厂或公司还会摆上地主爷金身。

地主爷，是住宅、工厂、公司、商铺的守护神，这是潮汕地区独特的传统民间信仰，而且信仰地主爷在潮汕普遍性极高。

六月廿六。

六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕民间称“土地爷生”。从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看，应是古代社日在潮汕地区的变异。

现在潮汕人祭拜土地的形式已经十分简单，在田头随便插上香烛，便可祈请土地神享用。在各家各户，都设有“地主神位”，每逢初一、十五(也有初二、十六的)，都以饭菜或瓜果祭拜，形式虽然简单但却勤且持之以恒。

土地庙的建构都比较简陋狭小，小平房一间而已，与“关爷宫’(关公庙)、‘妈祖庙”、“三山国王庙”等神庙比较，差之甚远。里巷之间，只有二三尺见方的小土地庙。

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