孟子的中心思想和主张

孟子的主张包括两个方面：一是政治主张,二是经济主张,总括起来叫做“王道”或“仁政”在他的这套主张中,处处都闪烁着以民为本的思想光辉 一、孟子的政治主张 孟子的政治思想很丰富,其中包括保民而王、与民同乐、民贵君轻、天与民归等内容 （一）、保民而王 战国时期,七个大国不断地发动兼并战争,都想以武力统一天下孟子也主张天下应该统一,但统一天下不能靠战争,不能靠武力那应该靠什么呢他说：“不嗜杀人者能一之” （二）与民同乐 “与民同乐”是忠恕之道的扩展和延伸,讲的是国君与百姓之间要相互

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孟子的政治主张是仁政。

孟子向来被认为是继承孔子学说的正统。孟子的主要政治主张是行“仁政”。

他 把孔子的“德治”主张发展为“仁政”学说， 以宗法血缘道德释仁义，主张恢复井田制， 反对兼并战争。

孟子的政治原则是民本主义，是“仁政”，即主张民众是天下的根本，统治者要建立每户农民都有百亩之田，使“黎民不饥不寒”的制度。

孟子的“仁政”要求广大平民生活能够稳定， 赋税徭役能够减轻，主张“民为贵，社稷次之， 君为轻”。

孟子的“仁政”还包括要求统治 阶级孝”“悌”的道德， 以维护封建秩序。

孟子主张性善论，这是他哲学思想的基 础。他认为只有君子才有“仁”“义”“礼”“智”， 而且这不是后天形成的，是本性所固有的。

孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子指出，人性的道德修养就是认识的发展过程，建立了哲学与伦理学、认识论与道德 修养相统一的学说。历史上以“思孟学派”称其与子思的学 说，对后世影响极大，被视为孔门儒学的正宗。

唐韩愈首提道统，以孟子接孔子，程朱予以 进一步肯定，成为孔子至宋明理学间唯一正 统传孔子之道者，故有“亚圣”之尊

第一：亲民；孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。

第二：用贤良。

第三：尊人权；孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。

第四：同情心；要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。

第五：杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁；孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

评价孟子的这些看法：

这种思想，是应该肯定的；孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心，孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

人物背景：

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲（kē），字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

孟子的活动年代约在公元前372年至公元前289年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。

孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。

与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。

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