历史上各行业的祖师爷是谁你知道自己的祖师爷是谁吗

每样人类创造出来的东西，都有自己的发明者，每种思想也有自己的创始人，而每个行业也 同样也有自己的祖师爷。现在很多行业看似比较前卫，但其实如果追根溯源的话，说不定也能在历史中找到自己的祖师爷，而现在的很多工作可能也是从古代的很多行业当中新衍生出来的。那么，就一起来看看历史上各行业的祖师爷分别是谁你能找到自己的祖师爷吗

每个行业都有祖师爷，在以前不管从事哪个行业，家里都要供奉该行业的祖师爷，表示对本行业的尊重以及能把本行业发扬光大的意思。

中华农耕文化的祖师--- 神农氏

佛教的祖师--- 释迦牟尼

道教的祖师--- 张道陵、老子

教育界、儒教的祖师 ---孔子

瓦、木、石、绳、棚匠的祖师 ---鲁班

铁匠、补锅匠、窑匠、金银业的祖师 ---太上老君

小炉匠、兴秤匠的祖师 ---胡顶真人

白铁匠的祖师 ---白云老祖

鞋匠的祖师--- 孙膑

皮匠的祖师--- 白头佛

画匠的祖师 ---吴道子

磨刀匠的祖师 ---马上皇帝

扎柳匠的祖师--- 范丹

竹匠的祖师 ---泰山、张班

扎彩匠的祖师 ---致公禅师

剃头匠的祖师--- 罗祖

修脚匠的祖师--- 陈七子

制陶业的祖师 ---宁封子

烧窑业(窑匠)的祖师--- 童宾

雕漆业的祖师--- 俞伯牙

泥塑、面塑行祖师 ---女娲

杠房业的祖师--- 穷神

煤窑业的祖师--- 窑神

酒、醋、酱坊的祖师--- 杜康

染坊业的祖师--- 梅葛二仙

裘皮行、熟皮作坊业的祖师 ---比干

梳篦行的祖师--- 赫连、陈七子、张班

糖坊的祖师--- 邹和尚

豆腐坊的祖师 ---刘安、乐毅

茶叶行的祖师--- 陆羽

牲口牙行的祖师--- 马神

屠宰行的祖师--- 张飞

花行、花农的祖师 ---花王神

孵化业的祖师 ---张五、陆相公

花炮行业的祖师 ---祝融

澡堂业的祖师--- 智公禅师

纺织业的祖师 ---黄道婆

丝绸业、蚕农的祖师 ---嫘祖

造纸业的祖师 ---蔡伦

创造文字的祖师 ---仓颉

制笔业的祖师--- 蒙恬

印刷业的祖师---毕异

化妆业的祖师--- 观音

玉器行的祖师 ---丘处机

文具业的姐师--- 文昌帝君

商业的祖师 ---范蠡

旅游业的祖师--- 徐霞客

中医内科祖师 ---孙思邈

中医外科祖师 ---华佗

中医针灸祖师 ---王惟一

中医妇产科祖师 ---陈靖姑

膏药行祖师---李铁拐

中草药行祖师 ---李时珍

兽医祖师 ---伯乐

性知识、性教育祖师--- 玄女娘娘

厨行祖师 ---詹王

馒头行祖师 --- 诸葛亮

糕点业的祖师--- 闻仲

涮羊肉的祖师--- 忽必烈

北京烤鸭业的祖师--- 朱元璋

火腿业的祖师--- 宗泽

制作炒肝的祖师 ---刘喜贵

制作臭豆腐的祖师 ---王致和

制作面筋的祖师--- 张士诚

制作五香酱羊肉的祖师--- 马永祥

炒疙瘩的祖师 ---穆姥姥

水产业的祖师--- 龙王

千鲜果行的祖师--- 王母娘娘

成菜业的祖师 ---秦始皇

粮仓的祖师 ---韩信

典当行的祖师 ---赵公明

戏曲行祖师--- 唐明皇

曲艺行祖师--- 周庄王

相声行祖师 ---东方朔

说唱道情的祖师--- 张果老

欢鼓手的祖师 ---师旷

音乐行祖师 ---洪

戏法、杂技行祖师 ---吕洞宾

皮影戏的祖师--- 李少翁

木偶戏的祖师 ---偃师

算卦行祖师 ---鬼谷子

相面行祖师 ---刘伯温

看风水的祖师--- 郭璞

镖行的祖师 ---达摩

武术行祖师--- 张三丰

土匪的祖师--- 达魔老祖

小绺的祖师 ---时迁

娼妓的祖师 ---管仲

媒婆的祖师 ---月下老人

乞丐的祖师 ---范、李、伍、高、索

司法、牢狱的祖师--- 皋陶

《剃头匠》是一本悬疑小说，作者是湘西鬼王，目前正在连载中。主要讲述：我是民间剃头匠人，说说这行里不为人知的禁忌与手段几乎很少有人知道剃头这行里的门道，也很少有人知道剃头匠自古以来便是有专门官职的，一曰“礼官”。一曰“髡刑官”。前者主责帝王公爵的发型仪表，后者则是断发为刑的刽子手。剃头削发有很多门道规矩，此行中的高手甚至能看面断脉，知人疾病生死。这点与寻阴阳定龙脉的地师何其相似？世间万物皆有其脉，山有山脉、水有水脉、地有地脉。而人也有奇经八脉。“脉”就是世间万物、人体精华之所在。但很少有人知道“脉”其实是可以被劫走的。“劫脉”分为几类：对祖坟、对身体、对法身……甚至还有对人寿的。

清咸丰六年，为营救被太平军围困于南昌的胞兄曾国藩，贡生出身的曾国荃招募乡勇3000，救下曾国藩的同时，一战成名。其所招募乡勇，被曾国藩编入湘军，因这支部队最早于吉安发起战事，故称“吉字营”。被曾国藩视为嫡系部队而予以特殊照顾的吉字营，在曾国荃的带领下，作战勇猛、屡克城池，逐渐成长为湘军战斗力最为强劲的主力部队。

据史料记载，曾国荃的统军之道非常简单，**《投名状》对此有过较为形象的演绎还原，那就是每攻下一城，曾国荃都会命令纵兵三日，任凭兵勇烧杀抢掠奸*，无恶不作。在晚清时期的特殊历史背景下，曾国荃的特殊“恩赐”，无疑会点燃湘军将士攻城拔寨的积极性和嗜血性，毕竟在城墙后面就是金银细软，就是美色如云。

安庆一战，曾国荃落得“剃头匠”恶名咸丰十年，按照曾国藩围困天京的整体规划，曾国荃率领吉字营包围安庆城，为实现天京合围做好绝对准备。

安庆一战中，曾国荃采取了惯用的“铁桶”

战法，在借用炮火优势将太平军逼出城池与湘军决战。此战持续二十天时间，其惨烈程度远超以往所有战事，据史料记载，仅湘军追杀刘琳所部就被“马队、步队围杀，逼下河者极多，解散者不少，杀毙者亦实有二千余人”。除了在战场之上被斩杀的一万两千余太平军将士外，曾国荃还下令将投降和被俘的太平军集体屠杀，屠杀情形之惨烈，就连蛮狠、凶残之曾国荃也“汗泪交下，手足瘫软”。

于城外大获全胜并完成了对安庆城的围困后，曾国荃派水师封锁江路，使得颗粒粮草不能入城，城内太平军粮尽援绝，将士饥困不能举刀枪。等到城内完全断粮后，曾国荃炸毁安庆北门城墙，城中太平守军只得举城投降。攻克安庆城后，曾国荃受俘16000余太平军，也正是这些俘虏让曾国荃落得了“剃头匠”的恶名。

据《能静居士日记》记载，曾国荃下令将所俘太平军分“百人一伍”，以“等次领取遣散之资”为由，分批次骗入大屋绑缚，并从后门引出砍杀，整个屠杀过程整整持续了一天一夜。

攻破天京，曾国荃犯下滔天之罪安庆一战，让曾国荃被朝廷赞赏为“智勇兼施”的同时，还被赏赐了布政使官衔并赏穿黄马褂，一跃成为从二品的省部级副职。此战以后，曾国荃又克雨花台，直扑太平天国的都城——天京。

同治二年夏，李臣典炸开天京城墙，湘军攻入城内，遂克天京城。破城以后，一场惨绝人寰的大屠杀就此展开。对于湘军屠城的惨烈状况，谭嗣同曾经在《北游访学记》中曾经有过笼统的记载：

本地人言：发匪据城时，并未焚杀，百姓安堵如故。终以为彼叛匪也，故日盼官军之至，不料官军一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛，扫数悉入于湘军，而金陵永穷矣。至今父老言之，犹深愤恨。

但谭嗣同毕竟不是亲身经历之人，所记当时情形也只是口口相传之言，似乎并不能令人信服。然而，时任曾国藩幕僚，当时就在曾国荃身边的赵烈文在其所著《能静居士日记》则明确描述了当时的惨状：

破城之日，全军掠夺且分段搜杀。三日之间，毙贼共十余万余人，秦淮河尸首如麻，三日夜火光不息。其老弱本地人民，不能挑担，又无窑可控者，尽遭杀死；幼孩未满二三岁者亦斫杀以为戏，匍匐道上；四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声达于四远。

除了惨无人道的屠杀外，按照曾国荃的命令，湘军还在天京城内大发兽性，肆意蹂躏城中女性。在诸多史料中，诸如

“搜曵妇女，哀号之声不忍闻”、“勇利其妻财，掳其妇女”、“但有貌清秀者，强夺之归”

的记载，屡见不鲜，足以证明湘军破城以后的野兽行为。

眼见于此，赵烈文向曾国荃上呈建议四条：1、止杀；2、安顿妇女；3、设善后局；4、禁止粮草出城。可是，嗜杀成性的曾国荃竟然直接拒绝了第一条建议，只答应将后三条布告全军。但此时早已经陷于疯狂的湘军面对“煌煌告示”，却都不以为然，而“惟知掠夺，绝不奉行”。

安庆一战，曾国荃落得“剃头匠”

恶名；天京之围，曾国荃更是用自己的实际行动进一步坐实了自己恶名的名副其实。古往今来，屠城虽然是中国古代战争中的普遍现象，但曾国荃性格暴烈乃至报复心理引发的屠城行为，较之军事策略上的震慑用途，已经偏离人性。

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头发比命还重要

古人认为“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”即身体乃“父精母血”，连头发都不可以毁伤，这才是最基本的孝顺。

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三国时，曹操的坐骑受了惊、践踏麦田，误犯军纪。曹操要自刎谢罪，众人力求，他才“割发代首、传视警戒”。许多人认为曹操是在作秀，其实不然，割发从某种意义上讲，比砍头更严重。

1644年清军入关，逼迫汉人剃发留辫，有“留头不留发、留发不留头”之说，目的从精神上征服汉人。纸“剃发令”，多少人宁死不屈，引发了“扬州十日”、“嘉定三屠”等民族悲剧。

1912年1月1日，孙中山在大总统令中宣布全国公民都要剪辫子，又有多少遗老遗少，杜绝剪掉辫子。张勋复辟，军队全部留着长辫子，称“辫子军”，本人称“辫帅”。

理发业的祖师敬的谁？

理发业崇拜的神灵和祖师爷尊称“罗祖”，名讳：罗隐，字志今；诞辰是农历七月十三。还有极少数的人尊“八仙之一”纯阳子吕洞宾为祖师爷。

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一说罗祖是唐玄宗李隆基时代的人，“罗祖乱传艺”，他会的样子多，教大徒弟炒菜，教二徒弟剃头，教三徒弟吹唢呐。至今，厨师、理发、吹喇叭的仍是一家。

一说罗祖叫罗隐，是清朝世宗雍正朝的人，在北京城的皇宫御膳房里当差做厨师。雍正头上长了三个“御瘊子”，每次召两个剃头匠给他剃发梳头，一碰到三个“御瘊子”，雍正就疼毁啦！雍正不满意，就把两个剃头匠杀掉，杀得整个北京城里都不敢给雍正皇帝剃头，四散逃难。最后，还剩下剃头匠陈七子和一个学徒，就这两个人了。

轮到他俩去给雍正皇帝剃头了，陈七子愁的了不得，进宫如同走黄泉路。路过御膳房门口，碰见了厨师罗隐在那当差，陈七子很恭敬，上前请教罗隐：“大师傅，您在宫里和皇上接触的多，为啥一剃头皇上就疼？现在就俺师徒俩会剃头了，可怜您发发慈悲，救救俺吧。”罗祖十分同情剃头匠的遭遇，咬着陈七子耳朵说：“那是因为皇上头上长了三个“御瘊子”，恁理发的都不知道，一碰到就疼。你们师徒俩要分开梳头，一人一边，最后扎辫子，不碰到瘊子就不疼啦！”

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理发业的规矩

剃头的手艺有“清水、浑水”之分：“清水”是单手艺，指只会吹喇叭；“浑水”是双手艺，指又会吹喇叭又会理发。所以只会吹喇叭的敬重那些又会吹喇叭又会理发的，因为人家会的样子多。

理发之前，剃头匠都要用荡刀布磨磨刀片。荡刀布不叫“荡刀布”，叫“圣旨”；磨刀片不叫“磨刀片”，叫“请圣旨”。这是因为过去剃头匠为皇帝剃头，皇宫可不是随便进的，要等皇帝下诏宣旨才能进去，所以要“请圣旨”表示礼节。

过去，剃头的刀片是用两个竹条夹着的。这是因为，雍正皇帝生性多疑，怕刺客扮作剃头匠刺杀他，但是还不能不用刀子剃头呀。索性，剃头匠自证清白，用两个竹片把刀片夹住，只留出一点锋，既能剃下来头发，又不至于要命。

封建社会，从事理发行业的都是男性，男女授受不亲。女性不能抛头露面，更不能让别的男人碰头发“占便宜”；男人的头最金贵，怎么能让女人碰呢！所以旧社会女性是不进理发店的，都是在家里自己或者妯娌对着镜子用剪子掏着铰一铰。

剃头收钱也有讲究：剃头的人给钱，给多少收多少，不兴找钱的，穷人实在没有也给剃，有钱人给的多了也不退；道人、和尚剃头给钱，不能要；厨师要是管饭的话，剃头钱也不能要。当然，现在理发店都自己明码标价了。

给正常人理发，从一边开始依次剃；给和尚是“从后向前”剃，这叫“开天门”，剃的时候还得说一句：“请师父下山落发”；道士一般蓄发，给道士理发的话与和尚相反，是从其前往后理。

理发业的黑话

过去行走江湖，各个行业都有自己的行话系统，即黑话。黑话中，更多的是全国通用，部分仅局限于一省可用，像“粮票”一样。行话，南方称“春”、北方称“典”，合称“春典”。

艺人对行话极为看重，江湖有“宁舍十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不舍一句春”之训。笔者几经挖掘，所了解的不过皮毛，列于下：

剃头刀子：大青。（本来叫青，因日本人发明了剃头推子，以示区别，叫“大青”）

剃头推子：小青。

剃头：抹网子、割黑草、捋（luo）黑草。剃光头：打老沫。

剃长发：耪草。

刮胡子：打腊子。

光脸：擀牌、勾盘儿。

荡刀布：圣旨。

开刀（磨刀片）：请圣旨。

打烊：下班。

女性：铲子。

男性：条马。

来了个铲子/条马：（来了个女的/男的）

今天你割了几把黑草？：今天理了几个人的发？

理发业的绝活——打眼

理发业有掏耳、光脸、放睡、耍飞刀、打眼等绝活，其中打眼实为一绝。

打眼原因：旧社会各方面都不发达，风中多挟裹着灰尘、土粒，一不小心吹进眼里，形成沙（粒）眼。眼睛硌得不舒服，所以要把小疙瘩打破，称为“打眼”。

“打眼”过程：把眼皮翻过来如同翻鸡肠，找到沙眼的根源，慢慢的用木棒或者刀慢慢的把小疙瘩刺破，一定要注意、小心，马虎不得。万一碰到眼球或者流血了，眼睛就废了，非胆大心细，不得敢“打眼”。

因为“打眼”有危险，建国后，各个地方的卫生局为了卫生、安全考虑，就不允许“打眼”。所以，“打眼”一般只是给熟人打。另外，不厚道的人不给“打眼”，怕出事情，事主讹人；有红眼病的不给“打眼”、不给理发，怕传染；头上有疙瘩、脓包的也不给理发，怕传染。理发行业是公共行业，要讲究卫生。

理发业的绝妙对联（摘录）

进来蓬头垢面；出去容光焕发

虽为毫末技艺；却是顶上功夫

做天下头等事业；用世间顶上功夫

不教白发催人老；更喜春风满面生

磨砺以须，问天下头颅几许？及锋而试，看老夫手段如何！

一刀在手，问天下英雄谁敢不低头？十万黑发，看世上好汉见我自解冠！

搔首进门，对镜方知多情应笑我早生华发；举足出店，顾景亦晓妙手复还人少年青春

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作者介绍：王书法，字愍斋，号嗜花斋主人、愍斋主人，生于1996年2月，本科在读，中共党员，沛县鹿楼镇房庄村中人。自幼喜爱民风民俗、读书文史和游览怀古，著有《愍斋诗集》、《愍斋羽士青春录》、《乡间记忆》等文集。来源：丰县人网

大家都知道，我国有着非常悠久的历史，但有很长一段时间，都处在封建社会的统治之中。而在封建社会，有着一套非常严格的等级制度，这些制度不仅仅是体现在官员与皇帝之中，还体现在整个社会现状之中。

在最早的时候，由于我国主要以农耕文明为主，所以最早的等级划分是“士农工商”。不过，随着后来社会的分工越来越精细，跟多的行业催生了出来，便开始采用“三教九流、五行八作”这一套等级制度，来形容各个不同的行业，以及他们各自的地位。

而我们俗称的“三教九流”，就是从这里来的，而其中的“九流”，指的就是行业的地位的划分，其中还可分为上九流、中九流、下九流之说。当然，各个朝代对于“九流”的划分，也都不尽相同。

后来“九流”就被人们赋予了新的定义，即概括社会里的不同职业，具体分为“上中下”三等。“上九流”指的是帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”指的是举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、 尼。

下九流主要是指 : 一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。五流池子，是指古代北方澡堂子里从事劳动的人；六搓背，是指古代浴室里给客人搓澡的人；七修，是指走街串巷补锅修盆等，从事修理活动的人，八配，是指专门从事给家畜配种的人。

1、舞台上的戏子。

在古代的下九流职业中，第一种就是戏子，虽然这类职业在现在称为明星，但是在古代是供达官贵人和老百姓享乐消遣的职业，所以戏子在古代是一种不上档次的营生。

2、吹拉敲捶的乐师。

第二种就是戏子旁边的配乐乐师们，在古代这些乐师通常和戏子是一体的，统称“班子”，所以这类职业也是下九流中的一种。

3、马戏杂耍的演员。

在古代，马戏杂耍的职业非常低等，他们在用自己的生命和健康换取生活所需，并不像现在杂技演员是为了舞台技艺和艺术在表演，所以这类职业在古代非常低端。

4、街边剃头匠。

第四种就是古代街边的摆摊剃头匠，古代没有什么理发店、美发店，都是在市井里摆个椅子就开工了，这些剃头师傅不但要给人们修剪头发，还会刮胡子、磨皮，总之是一种市井服务行业。

5、澡堂老板。

在古代，洗澡堂的老板也是下等职业，他们通常衣衫不整、蒲扇随身、大汗淋漓、吆喝招人，所以在诸多职业中，他们看起来非常低俗，也就被排在了下九流的职业中。

6、靠力气吃饭的搓澡工。

搓澡工可不是现代澡堂才有的职业，在古代的澡堂子里也有，而且他们更辛苦，每天生活在蒸汽闷热的空间里，大汗淋漓的给人服务，可谓是极为辛苦卖力的职业。

7、修脚师傅。

修脚师傅就跟现在的足疗差不多，除了给客人按摩以外，还要给客人修剪指甲，每天都是“捧”着客人的脚来养家糊口，自然会被列为下九流的工作中。

8、牲畜配种工。

在古代，还有一类特殊的职业，就是专门为了牲畜们配种的人员，他们会管理牲畜，并挨家挨户的帮其牲畜配种，这种职业难登大雅之堂，所以也属于下九流的工作。

9、青楼娼妓。

最后一种就是就是大家都知道的青楼女子，这种职业自然不用多说，在古代是最被人看不起的职业，所以也是下九流中最低等的。

其实，职业本来就没有什么高低贵贱之分，古语有云“三百六十行，行行出状元”，像历史上的名人也有非常多，像梅兰芳、李师师等等就是典型的例子。所以，只要自己付出了努力，迟早能被世人所发现，是金子总会发光的。

时代不同，人们的谋生方式也发生了改变，以前的下九流，现在也成了一些备受追捧对的行业，极其富有。但是作为一个普通人，还是要坚持勤劳致富，靠自己的双手来创造财富。撸起袖子加油干，才能走向幸福美满的未来！

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