韦姓的起源于何时何因

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韦姓的起源于何时何因？

解析:

关于韦姓的姓源，《姓纂》上面是这样记载的：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城。”

另外，《唐书宰相世系表》中，对于韦姓的出处也更加详细的说明：“夏时封颛顼孙大彭为诸侯，少康时封其别孙元哲于豕韦，苗裔以国为氏。”

由此看来，韦姓也是千古人瑞彭祖的后氏，传到4000多年以前曾经中兴夏室的少康的时候，又把彭祖的一支别孙封在一个叫做豕韦的地方，这一支子孙后来也依照当时的习惯，以国为氏，统统改姓为韦，而子孙世代繁衍到今天。因此，韦姓与彭姓，在4000多年以前原本是一家人，两姓之间有着十分微妙的血缘关系！

韦姓的最初发源地“豕韦”，据后世考证，大致是在今江苏省铜山县的附近，因为，当初彭祖的封地是在大彭，大彭就是现在的江苏铜山，而《姓纂》上指出“家彭城”，彭城也就是今江苏徐州的古称，所以，当初豕韦的位置，也应该不离江苏铜山的附近。

第一个在历史上出人头地的韦姓杰出人物，就是把家从彭城迁到邹的韦孟。据史书记载，他精于鲁诗，他的子孙传到韦贤，五世都是邹、鲁的大儒，当时，为诗并有韦氏之学，足见韦氏一门诗学的造诣之高。

唐代长安城南的韦氏，被称为“去天尺五”，当时韦氏所享权势直逼霄汉，可以想像得到。而这份权势的得来，主要是靠当时曾破吐蕃48万大众，军功彪炳非凡的一代名将韦皋。据《唐书》记载，韦皋当四川安抚史前后经略滇南十一载，曾大破吐蕃48万，取铁桥16城，俘其五王，把南诏打得献地图和上贡求降，并且为他立纪功碑，威武之至。凭着这样的赫赫事功，他被大唐天子封为南康郡王，他给韦氏带来的荣耀，使世代子孙享用不尽，而终于成为了当时“离天尺五”的名门钜族。这位使吐蕃望风披靡的大将，治绩也很高明，据说，他治理四川11年，载誉于道，当地的老百姓见其像必拜，深得民心。

1、韦坚

字子金，唐代京兆万年（今陕西省长安）人。为唐代大臣，由秘书丞历任奉先（今陕西省蒲城县，位渭南县北）、曾任长安县（今陕西省西安市）令，以才能卓越、办事精干而闻名。

742年（玄宗李隆基天宝元年）擢升为陕郡太守、水陆转运使，时运进长安的江淮粮食财帛均经渭水（亦称渭河），但渭水曲折淤浅，不便漕运，韦坚主持征调民工，在汉漕渠和隋广通渠的基础上修筑运渠，在咸阳（今陕西省咸阳市）壅渭修建兴城堰，引渭水入渠。

向东作一条与渭水平行的渠道，在华阴县永丰仓附近复与渭水汇合，渠成后每年运粮200余万石，提高效率10余倍。又在禁苑之东筑望春楼，下凿广运潭以通漕运，使每年至江淮载货之船舶在潭中集中。

后升兼江淮南租庸、转运、处置等使，又兼御史中丞。后为李林甫所谄，被长期流放岭南（今广东省广州市）遭害。

2、韦应物

（737～792），长安（今陕西西安）人。唐代诗人，一说卒于贞元九年（793）。15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书。

代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中 、苏州刺史。贞元七年退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。

而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。代表作有《观田家》。

3、韦皋

（746-806），字城武，唐代京兆万年人。一代名将，曾任监察御史、知陇州行营留后事、陇州刺史、奉义军节度使等职。韦皋始仕为建陵挽郎。张镒节度凤翔，署营田判官。唐德宗狩奉天，授陇州刺史。置奉义军，拜节度使。帝自梁洋还，召为左金吾卫将军，迁大将军。

贞元元年，出为剑南西川节度使，当四川安抚史前后经略滇南十一载，曾大破吐蕃48万，取铁桥16城，俘其五王，把南诏打得献地图和上贡求降，并且为他立纪功碑，威武之至。

凭着这样的赫赫事功，他被唐天子封为南康郡王，他给韦氏带来的荣耀，使世代子孙享用不尽，而终于成为了当时“离天尺五”的名门钜族。

这位使吐蕃望风披靡的大将，治绩也很高明，据说，他治理四川11年，载誉于道，当地的老百姓见其像必拜，深得民心。

4、韦述

京兆人。韦景骏之子，唐朝史学家，位列唐玄宗时期十八学士的第八位。韦述小时就将家二千卷书阅尽，“黄墨精谨，内秘书不逮也”。中进士时年纪还小，身材还不高。考功郎宋之问说：“韦学士童年有何事业”？韦述对曰：“性好著书”。

宋之问说：“本求异才，果得迁、固”。开元时，诏秘书监马怀素编次图书。怀素乃奏用韦述、元行冲、齐浣、王珣、吴兢等二十六人，同于秘阁详录四部书，五年始成《唐书》一百卷。张说引他任集贤院直学士，累迁尚书工部侍郎。

韦述在书府四十年，任史职二十年。补遗续缺，勒成国史一百一十二卷，事简记详。萧颖士将他比作谯周、陈寿之流。安史之乱时，流亡至渝州卒。韦述好谱学，撰有《开元谱》二十卷，著有《两京新记》。

5、韦绍光

广东香山（今广东省中山）人。三元里人民抗英斗争首领。菜农出身，喜习武术。1841年5月29 日，盘踞四方炮台的英军窜至三元里一带肆行*掠，调戏其妻，即与乡民奋起反击。

怒杀敌兵10余名，旋与乡众聚集三元古庙，联络103乡人民，共商战计，并决定以古庙三星旗，“旗进人进，旗退人退，打死无怨”。

30日诱敌至牛栏冈，分割围歼，毙敌200余人，生俘20余名。时番禺农民周春率沙亭冈乡众，城北三家店打石工人邓潜率石工亦参加战斗。事后仍以种菜为生。享年80余岁。

参考资料来源：百度百科-韦坚

百度百科-韦应物

百度百科-韦皋

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百度百科-韦绍光

韦姓的起源 源流一源于姬姓大彭氏，出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子]铿（彭祖）之后。《竹书纪年》：“伯靡（彭祖曾孙）杀寒浞。少康自纶归于夏邑（乙巳年）”少康复国，封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于g韦（今河南省滑县）立国，因善于养猪，并用猪皮制作大鼓，被称为豕韦国。《国语・郑语》记载“大彭、豕韦为商所灭矣”。《竹书纪年》：“四十三年，王师灭大彭。五十年，征豕韦，克之。”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国，武丁五十年灭豕韦氏，子孙四散逃难；其后，豕韦国子孙以国名为氏，称韦氏。汉丞相韦贤诗曰：“肃肃我祖，国自豕韦，黼衣朱绂，四牡龙纭！薄对和姓纂》、《新唐书・宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少，在唐代，多为其后。韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始祖源流二出自韩姓，为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。据明末小说《樵书》传西汉初年，功臣韩信被吕后所杀，韩信一族遭灭门之灾，萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王那里（今广东、广西一带）躲避，为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，世代相传下来，主要在广西，还有唐代碑文。源流三出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏。据史籍《汉书・西域传》记载，汉朝时期，西域少数民族中疏勒国（今新疆 尔自治区喀什市）中有韦氏部落，但不属于匈奴民族的别支，而是出自古代韦国灭亡后融入西羌民族的韦氏族人，亦有从杜陵沿丝绸之路进入西域地区的汉化韦氏人。源流四出自赐姓而来。《新唐书q桓彦范传》：“加赏彦范特进一职，封扶阳郡王，赐姓韦”。《朝野佥载・卷三》：隋开皇中，京兆韦衮有奴曰桃符，每征讨将行，有胆力。衮至左卫中郎，以桃符久从驱使，乃放从良。桃符家有黄迹宰而献之，因问衮乞姓。衮曰：“止从我姓为韦氏。”符叩头曰：“不敢与郎君同姓。”衮曰：“汝但从之，此有深意。”源流五源于蒙古族，出自清朝时期察哈尔蒙古章佳氏，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载，蒙古族章佳氏，亦称张佳氏、张家氏、斋佳氏，为察哈尔蒙古的主体部落成员，以地为氏。其中，元朝成吉思汗后裔之一，今有分支在今山东省费县。源流六源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。清朝时广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬、苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓。明、清时期，广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方县等地区，在仫佬族、苗族、瑶族、水族等少数民族中，均有韦氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央 推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓韦氏，世代相传至今。始祖 ：元哲为彭祖玄孙（彭祖生，生寿，寿生靡，靡生元哲），彭祖为颛顼五世孙，颛顼为黄帝孙（第3代，孙），故属黄帝后裔。韦氏先祖伯寿、伯靡均有史载，将韦氏可考历史推至4000年前，比较古老的姓氏，形成于夏朝少康时代，发源于今河南省滑县，是夏王朝的重要支持力量之一。在商朝时发展为东方大国，上古五霸之一，被商武丁灭国，子孙以国为姓。子孙北上经华北进入东北、蒙古高原，称豕韦、失韦、室韦，融入北方各族中；向南进入荆楚、云贵川、岭南地区。分布韦氏是一个典型的多民族、多源流姓氏。韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯，又徙京兆杜陵，这样一来，汉代韦姓已是分布于河南、山东、陕西、山西、河北等地。三国两晋南北朝时，韦姓人除避战乱者有南迁情况外，大部于原籍繁衍生息，“京兆郡”即在此时产生了，成为以后韦姓分支的主要源头。隋唐时期，韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛，盛唐时韦姓名人如韦应物、韦庄皆出于“京兆”，另外，因韦姓显赫之家多居于陕西长安县，而设韦曲镇，可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西，同>>

广西壮族韦氏起源 壮 族

壮族(原作僮族)是我国少数民族中人口最多的民族，据1990年第四次全国人口普查统计，已有人口1550万人，约占全国总人口的133％，是我国唯一的1000万人口以上的少数民族。

在壮语里，将姓称作“栏”，即房屋的意思。表明壮族“姓”的本义是指生活在同一间大房屋里同一血缘人群的共同称号。

壮族早期的先民没有姓氏，是古代“百越”的一个分支。秦末自立为“南越武王”的赵陀，虽然已有赵姓，但他是由河北真定迁入壮区的中原人士。另据多种姓氏辞典对“韦姓”的解释，有一支韦姓出自韩姓，是汉代功臣韩信被杀后，萧何暗中将其子孙送往南粤(今广西、广东一带)，韩信子孙为避祸，以韩字半边“韦”字为姓。这是秦汉时期中原人士迁居壮区的又一例证，说明壮族与汉族交往由来已久。最早见于文献记载的壮族姓氏是《新唐书》中的“列传・南蛮”：“西原蛮(即壮族古代称谓)，居广容之南，邕桂广西。有宁氏者，相承为豪。又有黄氏，居黄橙洞……天宝初，黄氏疆(强)，与韦氏、周氏、侬氏相唇齿，为寇害，据十余州。”可见当时已有了黄氏、宁氏、韦氏、周氏、侬氏等大姓。习惯上把这些大姓聚族而居的区域，以“洞”命名，分别称作“黄洞”、“侬洞”、“吴洞”等等。反映了这些姓氏与氏族部落组织的密切关系。

关于壮族姓氏的来源，有以下几种：

① 赐姓

据壮族民间传说，其先民原来没有姓氏，各部落首领在一个叫江岩的地方 ，商定姓氏。因主持人势力强大，被推为首领，以“黄”(皇帝)为姓。其余养黄牛的，就以“莫”(黄牛)为姓；会猎鸟的以“陆”(鸟)为姓。大家都因有了姓而高兴。但当时为大家杀牛做饭之人，却因未得姓而发怒，以刀拍击砧板愤愤不平。主持人见状，灵机一动，就以“岑”(砧板)给他为姓。

②以居地为姓

壮族部分姓氏与居住的地理环境有密切关系。如：农姓，汉语是指农耕种植，而壮语却是森林或树木浓密的意思，即指住在森林里的人；甘姓，汉语是甜的意思，壮语却是岩洞的意思；谭姓，汉语中是谈的意思，壮语却是指水塘，意指住在水边的人们。

③以职业技艺为姓

前述“莫”。汉语中是“无”、“不”的语思，而壮语中却指黄牛，意为养牛人。蓝姓，汉语中指颜色，壮语中却指用竹或藤编织的篮子，可知其祖先擅长于篮筐编织。巫姓，可能是与为人驱邪祈祷的巫术有关。

④以原始的图腾崇拜为姓

壮族先民与其它民族一样，也曾经历过原始的氏族社会，故而部分姓氏由原始的图腾崇拜发展而来。如龙姓，即源于对古代蛟龙(鳄鱼)的崇拜；麻姓，在壮语中是狗的意思，源于对狗图腾的敬仰。狗在古代壮族中有很崇高的地位，可能与西南各族传说中的神犬盘瓠有关。此外如陆姓，壮语中为鸟，与鸟的崇拜相关。

⑤受外族特别是吴越和汉族影响

据史书记载，早在春秋战国之际，壮族统属于“百越”，秦汉时期，就有汉族移民迁居壮族地区。如前述南越王赵佗，即因战乱入居壮族地区，必然会对壮族姓氏文化产生一定影响。现今壮族中的部分汉姓，即是汉族文化影响的结果。这里需要注意的是，从表面上看，有些壮族姓氏与汉姓相同，但从读音和词义上考察，却有很大差别。如前述“莫姓”(黄牛)、“陆姓”(鸟)、“麻姓”(狗)、“黄姓”(皇帝)等，即是成例。

当今壮族，以黄、韦、侬、莫、岑为大姓，多为历代部落首领土官世家。由于受汉文化的影响，免遭世人对“蛮夷”的歧视，在其所修族谱、家谱或其它传记中，多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先。将祖籍说成是来自中原内地。如泗城岑氏，称其先祖岑仲淑是浙江余杭人，宋时随狄青平定侬智高，以功封镇其地。再如南丹州莫氏土官，在唐开宝七年(974年>>

姓韦的由来？ 韦氏起源

一、豕韦

豕，即古代猪的意思，韦即是围起来。豕韦合起来就是在某地围起来饲养动物的地名，原始社会属于以采集和狩猎为主要食物来源，狩猎到多余的猎物就圈起来饲养，需要派人去训养和守护；这个地名就叫豕韦；

《史记。夏本纪》载：……天降二龙，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，孔甲赐姓曰御龙氏，受豕韦之后。……

《氏族志》载：祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、u、曹、斯、芈。己姓之嗣f叔安，其裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归焉。乃学扰龙，以事帝舜。赐姓曰董，氏曰豢龙，封诸Q川。Q夷、彭姓豕韦，皆能驯龙者也。豢龙逢以忠谏，桀杀之。凡因祝融之子孙，己姓之班，昆吾、籍、扈、温、董。秃姓Q夷、豢龙，则夏灭之。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之。后有刘累，能畜龙，孔甲赐姓为御龙，以更豕韦之后。至周为唐杜氏。

《汉书韦贤传》载：肃肃我祖，国自豕韦，黼衣朱绂，四牡龙纭M弓斯征，抚宁遐荒，总齐群邦，以翼大商，迭披大彭，勋绩惟光。至于有周，历世会同。王赧听谮，实绝我邦。我邦既绝，厥政斯逸，赏罚之行，非由王室。庶尹群后，靡扶靡卫，五服崩离，宗周以队。我祖斯微，迁于彭城，在予小子，勤诶厥生，厄此秦，耒耜以耕。悠悠秦，上天不宁，乃眷南顾，授汉于京。

豕韦韦鼎编《韦氏谱》七卷：初，韦鼎之聘周也，尝与高祖相遇，鼎谓高祖曰：“观公容貌，故非常人，而神监深远，亦非群贤所逮也。不久必大贵，贵则天下一家，岁一周天，老夫当委质。公相不可言，愿深自爱。”及陈平，上驰召之，授上仪同三司，待遇甚厚。上每与公王宴赏，鼎恒预焉。高祖尝从容谓之曰：“韦世康与公相去远近？”鼎对曰：“臣宗族分派，南北孤绝，自生以来，未尝访问。”帝曰：“公百世卿族，何得尔也。”乃命官给酒肴，遣世康与鼎还杜陵，乐饮十余日。鼎乃考校昭穆，自楚太傅孟以下二十余世，作《韦氏谱》七卷。

唐《宰相世系表》载：韦姓出自风姓，彭祖之后在豕韦，周赧王时始失国（周赧王灭豕韦），后子孙以国为姓，即韦姓。《宰相世系表》和韦贤传相互印证了一个事实，周赧王灭豕韦后，才有豕韦民逃到彭城（徐州），以故豕韦住地为姓，周赧王从公元前314年开始在位，就算一上台就灭掉豕韦，到公元前180年韩信幼子成年实际相差134年，最多就3、4代人。从夏、商、周到春秋战国，有姓名即是贵族，遍阅古籍无一韦姓人，最早韦姓人就是从韦孟开始，就算他五代祖即改韦姓，也不能算迄今5000年或4000年。

关于韦姓的历史和现状的研究报告。 韦姓的来源 历史上的韦姓名人 韦姓人口数量 韦姓族谱 30分 韦氏是一个典型的多民族、多源流姓氏。韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯，又徙京兆杜陵，这样一来，汉代韦姓已是分布于河南、山东、陕西、山西、河北等地。三国两晋南北朝时，韦姓人除避战乱者有南迁情况外，大部于原籍繁衍生息，“京兆郡”即在此时产生了，成为以后韦姓分支的主要源头。隋唐时期，韦姓的繁衍仍以“京兆郡”即陕西一带为盛，盛唐时韦姓名人如韦应物、韦庄皆出于“京兆”，另外，因韦姓显赫之家多居于陕西长安县，而设韦曲镇，可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西，同时，江苏、四川、安徽等地有韦姓南迁于此。从五代十国到宋元明清漫长的历史发展中，韦姓人又有南迁者，但数量较之北方留居者仍为少数，基本上是一个典型的北方姓氏。今日韦姓以广西、河南等省区居者最多，约占全国汉族韦姓人口的百分之六十七。韦姓是当今中国姓氏排行第六十八位的姓氏，人口较多，大约为370万。

有没有谁知道韦氏家族的来源？ 得姓始祖

元哲，为彭祖四世孙，彭祖为颛顼四世孙，颛顼为黄帝二世孙。这样，元哲为黄帝十世孙，故韦氏数黄帝子孙。与钱姓、彭姓同出一宗，形成于商代初年，发源于今河南省滑县。少康为夏帝时，封大彭氏国支孙元哲于豕韦（今河南省滑县），并建立诸侯国，成为夏的同盟部落，是夏王朝的重要支持力量之一。豕韦国又称韦国，夏末时被商汤所灭，韦国王族四散出逃，其子孙后代便以原国名韦为姓，遂成韦氏。

韦（Wéi 韦）姓源出有五：

1、出自彭姓，为颛顼高阳氏大彭之后裔，以国名为氏。据《姓纂》记载：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城（今江苏省徐州的古称）。”又据《元和姓纂》、《新唐书・宰相世系表》等资料所载，韦姓出自颛顼高阳氏大彭之后裔，夏朝中兴少康当政时，封大彭氏的别孙于豕韦（在今江苏省铜山县的附近），豕韦国又称韦国，商时称韦伯，周襄王时始失国，迁居彭城，其子孙遂以国名为姓，称为韦氏。史称韦氏正宗。这就是河南韦氏。由此可见，四千多年前韦氏和彭氏同出一祖。

2、出自韩姓，为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。西汉初年，功臣韩信被吕后所杀，韩信一族险遭灭门之灾，萧何暗中派人将韩信的儿子送往南粤（今广东、广西一带）躲避，韩信的儿子为了避仇，以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，世代相传下来。

3、出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏。据《汉书・西域传》所载，汉代西北少数民族中疏勒国（今新疆 尔自治区喀什市）有韦姓。

4、出自赐姓而来。据《唐书・桓彦范传》所载，桓彦因功受赐韦姓，其后人以韦姓自居。

5、出自其它源流有韦氏。清朝时广西庆远府、贵州贵阳府定番州、湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬、苗、瑶、水等许多少数民族均有韦姓。

请问广西东兰韦氏（壮族）的宗祠出自何处？姓氏由来？何处迁至 壮族又怎么来由？望前辈指点！ 在广西相传着：韦氏属韩信后代。文字记载是有，但不全，版本也多，大同小异。（欢迎感兴趣的、有识之士前来考究。）

今年又逢清明节，（4月11日）我们再相约来到都街山顶做韦天贡太公太奶清明，巧遇从环江川山来的一位八旬老翁，（他们说几乎每年都看到此翁。）

老人的一席话让我想到很多很多……

摘：

宗源史诗二首 韦天贡

《一》

楚汉争雄论战场，碧波潋滟柳风扬。

信翁率部征齐地，铁马金戈陷城阳。

不是信公龙虎斗，何来吕后马头娘？

奸人毒害千家苦，后世同思汉齐王。

《二》

鼻祖英豪建汉邦，名登青史世流芳。

钟灵毓秀丹心上，显贵成章正气扬。

相传兰桂思德远，永葆荣华礼仪昌。

宗源鲁地兖州府，遗脉贤孙镇南疆。

请参考

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韦姓氏的由来主要分布在哪些省 韦氏的主要来源主要有

1、以国为姓。根据有关历史文献所载，夏朝中兴少康当政时，封大彭氏的别孙元哲于涿韦（今河南省滑县妹村）立国，涿韦国又称韦国，商时称韦伯，周襄王时始失国，迁居彭城，子孙以国为姓，称韦氏。史称韦氏正宗。这就是河南韦氏。由此可见，四千多年前韦氏和彭氏同出一祖

2、出自韩姓。相传西汉初年功臣韩信被吕后所杀，萧何暗中派人将韩信的儿子送往南粤躲避，韩信的儿子为了避仇，以“韩”字的半边“韦”作为姓氏世代相传下来

3、是古代西北少数民族姓氏。据《汉书西域传》记载，汉代疏勒国亦有韦氏

4、成吉思汗后裔。元末明初北元皇族一部分被圈降后,编入明朝军籍,因靖难之役有功受封, 且赐汉姓韦

二、 迁徙分布

韦姓的发源地虽在河常境内，但自称韦氏已居彭城，即今江苏境内。其早期的迁播情况大致如下：韦伯遐24世孙孟为汉初太傅，辞位后移居鲁国邹县；孟四世孙贤为汉相，后迁杜陵。这就是说，早在汉代，韦氏就已经分布在河南、山东、山西、河北等地了，而且有韦氏南迁。三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，唐朝时韦姓在陕西省境内得到了大举繁衍，以至盛唐时期的韦氏大多在陕西省。与此同时，也有一些韦氏移居到今江苏、四川、安徽登地，多为京兆郡望的分支。韦氏的大举南迁却是在晚唐以后。唐代以后，韦氏才遍及大江南北。总之，历史上的韦氏是一个典型的北方姓氏。

合称、并称在古代很常见，以下是古人合称、并称大全，希望对你有帮助。  

二人并称  

二马：一作“两司马”，指汉司马迁(字子长)、司马相如(字长卿)，均以文辞著称，在文学史上很有影响。

2二王：一作“两王”，指晋王羲之(字逸少)、王献之(字子敬)父子。

3二窗：指南宋吴文英、周密，均工词。文英号梦窗，有《梦窗词》;密号草窗，有《草窗词》，故称。

4二阮：亦作“大阮小阮”，指魏晋之际阮籍、阮咸叔侄，名列“竹林七贤”。唐皎然《送德守二叔侄上人还国清寺觐师》诗：“道贤齐二阮，俱向竹林归。”

5二苏：一作“两苏”。(1)指宋苏轼、苏辙兄弟。(2)指宋苏舜元、苏舜钦兄弟。

6二李：(1)指唐李白、李贺，均为浪漫主义诗歌的杰出代表。元杨维桢《赵氏诗录序》：“《风》、《雅》而降为《骚》，而降为《十九首》，《十九首》而降为陶、杜，为二李，其情性不野，神气不群，故其骨骼不庳，面目不鄙。”(2)指五代南唐李煜、宋李清照(号易安居士)，均以工词著称。

7二妙：指唐贾岛、姚合，均擅五言律诗。宋赵师秀辑其诗为《二妙集》一卷行世，故称。

8二贤：指唐颜真卿、宋范仲淹。《元一统志·饶州路·古迹》：“二贤堂，堂在饶州路。二贤，唐颜真卿、宋范仲淹也。”

9二晏：指北宋晏殊、晏几道父子，皆以词名。夏承焘《〈二晏及其词〉序》：“二晏词情意窅渺，非如苏、辛、姜、史之易求归趣。”有《二晏词》传世。

10上饶二泉：指宋赵蕃、韩淲 。赵蕃号章泉，韩淲号涧泉，均为江西派诗人，故称。

11南北二玄：指晋谢玄、张玄之。《晋书·谢玄传》：“玄字幻度。少颖悟。……久之乃转授散骑常侍、左将军、会稽内史。时吴兴太守晋宁侯张玄之亦以才学显，自吏部尚书与玄同年之郡，而玄之名亚于玄，时人称为'南北二玄’，论者美之。”

12南唐二主：指五代南唐中主李璟、后主李煜，均以词著称，有《南唐二主词》传世。清陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“(陈卧子《山花子》词)凄丽近南唐二主，词意亦哀以思矣。”

13济南二安：指宋李清照、辛弃疾。李清照号易安居士，辛弃疾字幼安，均济南人，故称。

14双白石：指宋黄景说、姜夔，景说字岩老，夔字尧章，皆号白石，皆工诗，故称。

15马杜：指汉司马相如、杜笃，均以文学著称。南朝梁刘勰《文心雕龙·程器》：“况马杜之磐悬，丁路之贫薄哉。”

16王韦：指唐王维(官至尚书右丞)、韦应物(曾官苏州刺史)，均工山水田园诗，恬淡清雅，风格别致。唐司空图《与李生论诗书》：“王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中。”明胡震亨《唐音癸签·谈丛四》：“至李杜、王孟、高岑、韦孟、王韦、韦柳诸合称，则出自后人，非当日所定。”

17王杨：指唐王勃、杨炯，均以工诗著称，名列“四杰”。唐李商隐《漫成五章》之一：“沈宋裁词矜变律，王杨落笔得良朋。”

18王孟：指唐王维(字摩诘)、孟浩然。明何良俊《四友斋丛说》卷三十七：“苟诗家独取李杜，则沈宋、王孟、韦柳、元白，将尽废之耶”

19王谢：指晋王坦之、谢安，并为名士。

20王裴：指唐王维、裴迪，均工山水田园诗，且相友善，尝同居终南山，相互唱和。清王士禛《唐人万首绝句选·凡例》：“盛唐王裴辋川唱和，工力悉敌。”

21元白：指唐元稹、白居易，二人交谊深厚，唱和较多，文学主张相近，同为新乐府运动倡导者，并名于世。

22韦刘：指唐韦应物、刘长，均工山水田园诗，清新淡雅，自然简练，有“五言双璧”、“韦刘诗派”之誉。

23韦杜：指唐韦应物、杜甫，均工诗。韦应物以山水田园诗著称，杜甫则诗坛泰斗，二人诗作皆本色天然，故称。

24韦孟：指唐韦应物、孟浩然，均工诗。韦诗以写田园风物著名，语言简淡;孟诗清淡，长于写景，但多反映隐逸生活。

25韦柳：指唐韦应物、柳宗元，均工诗，艺术纯熟，境界高远，诗风清朗、淡雅，后人论诗常相并提。宋包恢《答傅当可论诗》：“唐称韦柳有晋宋高风。”清王士禛《戏仿元遗山论诗绝句》六：“风怀澄淡推韦柳，佳处多从五字求。”

26史班、班马：指汉司马迁、班固。

27老庄：指春秋末老子、战国时庄子，均道家代表人物。《三国志·魏志·何晏传》：“晏，何进孙也。……好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇。”

28刘白：指唐刘禹锡、白居易。《新唐书·白居易传》：“白居易字乐天。……与元稹酬咏，故号'元白’;稹卒，又与刘禹锡齐名，号'刘白’。”

29刘柳：指唐刘禹锡、柳宗元，二人政见相同，遭遇相似，交谊深厚，诗风亦相近。

30苏米：指宋苏轼、米芾，名列“宋四家”。清赵翼《送刘石庵相公还朝》诗：“余事到挥毫，苏米不足夸。”

31苏辛：指宋苏轼(号东坡居士)、辛弃疾(号稼轩居士)。

32苏黄：指宋苏轼、黄庭坚。宋刘克庄《后村诗话》前集：“元祐后，诗人迭起，一种则波澜富而句律疏，一种则锻炼精而情性远，要之，不出苏黄二体而已。”《宋史·黄家庭坚传》：“庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称'苏黄’。”

33苏梅：指北宋苏舜钦、梅尧臣。宋魏泰《临汉隐居诗话》：“苏舜钦，以诗得名，学书亦飘逸。然其诗以奔放豪健为主。梅尧臣亦善诗，虽乏高致，而平淡有工，世谓之'苏梅’。”

34李杜：①指唐李白、杜甫。均以工诗著称，其诗作融合众长，兼备诸体，形成各自的艺术风格，将古典诗歌艺术推上高峰。唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之'李杜’。”②指唐李商隐(字义山)、杜牧(字牧之)。均以工诗著称。

35沈宋：指唐沈佺期、宋之问，均宫廷诗人，多应制奉和之作，讲究平仄属对，精研声律，于唐代律诗之定型颇多贡献。

36枚马：指汉枚乘、司马相如，均汉代前期的大赋代表作家，对汉赋的发展颇有影响。南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“汉初词人，顺流而作，陆贾叩其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王扬聘其势。”

37欧苏：指宋欧阳修、苏轼，均工诗文，名列“唐宋八大家”。宋王十朋《梅溪集》前集卷十九《读苏文》：“唐宋文章未可优劣，唐之韩柳、宋之欧苏，使四子并驾而争驰，未知孰后而孰先。”

38欧秦：指宋欧阳修、秦观。王国维《人间词话》三三：“美成词深远之致不及欧秦。”周邦彦，字美成。

39欧晏：指宋欧阳修、晏殊。近代冯煦《唐五代词选叙》：“吾家正中翁(指冯延巳)鼓吹南唐，上翼二主，下启欧晏，实正变之枢贯，短长之流别。”

40欧梅：指宋欧阳修、梅尧臣，二人为诗均不满宋初人沿袭晚唐诗风，志在复古。宋黄庭坚《次韵文潜立春日三绝句》之一：“渺然今日望欧梅，已发黄州首更回。”金元好问《论诗》之二七：“讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅”

41周柳：指宋周邦彦、柳永，均工于音律，喜用长调，长于铺叙，好写艳情。宋张炎《词源》以“周情柳思”论之。清曹溶《〈古今词语〉序》：“豪旷不冒苏辛，秽亵不落周柳者，词之大家也。”

42周姜：指宋周邦彦、姜夔，均工于音律，能自创新调，为格津词派代表词家。

43周贺：指宋贺铸、周邦彦。宋王灼《碧鸡漫志》卷二：“周贺词语意精新，……用心甚苦。”宋周密《浩然斋词话》：“周贺词用唐诗。”

44郊岛：指唐孟郊(字东野)、贾岛(字浪仙)。

45屈宋：指战国楚屈原、宋玉。屈原为骚体的开创者;宋玉略后于屈原，为著名的辞赋作家。《文心雕龙·辩骚》：“屈宋逸步，莫之能追。”《周书·庾信传论》：“摭六经百氏之英华，探屈宋卿云之秘奥。”

46屈贾：指战国楚屈原、汉贾谊，皆长于辞赋，又同遭谗讥，抑郁不得志，南朝梁武帝《设谤木肺石二函诏》：“怀傅吕之术，抱屈贾之叹。”唐杜甫《水上遣怀》诗：“中间屈贾辈，谗毁竟自取。”

47姚贾：指唐姚合、贾岛。二人为诗友，所作皆喜写荒僻之景，抒愁苦之情，又俱好苦吟锻炼，同擅五律，后世效者甚众。元辛文房《唐才子传·姚合》：“合，陕州人，宰相崇之曾孙也。以诗闻。……后仕终秘书监。与贾岛同时，号'姚贾’。”

48贾马：指汉贾谊、司马相如。“西都贾马，耀灵蛇于掌握;东汉班张，发雕龙于绨椠。”清刘熙载《艺概·赋概》：“贾生之赋志胜才;相如之赋才胜志。

49贾董：指汉贾谊、董仲舒，均以文才著称。元周伯琦《考试乡贡进士纪事》诗：“事忆欧苏远，词怀贾董雄。”明孙柚《琴心记·阳关送别》：“惭愧孙吴将略，卫霍功勋，贾董文才。” 50晏周：指宋晏殊、周邦彦。清周济《宋四家词选目录序论》：“初学琢得五七字成句，便思高揖晏周，殆不然也。”

51晏秦：指宋晏几道、秦观，均工词，词风皆深婉有致。后世词论家常以二人并举。清谢章铤《赌棋山庄词话》卷九：“晏秦之妙丽，源于李太白、温飞卿。”

52高岑：指唐高适、岑参，均边塞诗代表作家，多用七古诗描写边地风物及边地战事，诗风颇相近。

53陶韦：指东晋陶潜、唐韦应物。韦应物诗宗陶潜，风格与陶诗相近。宋张戒《岁寒堂诗话卷上：“(韦诗)闲淡简远，人比之陶潜，称'陶韦’。”

54陶谢：指东晋陶潜、南朝宋谢灵运，均工诗，俱长于描绘自然景物，其创作开创山水田园诗派，对后世作家影响颇巨。唐杜甫《江上值水如海势聊短述》诗：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。”

55黄秦：指宋黄庭坚、秦观。清李调元《雨村词话》卷三：“刘后村克庄词以才气胜，迥非剪红刻翠比。然服膺周清真邦彦不容口，见之于《最高楼》一词云：'周郎后，直数到清真。’'欺贺晏，压黄秦。’……当时'黄秦’并称，大有老子、韩非同传之叹!”

56曹谢：指三国魏曹植、南朝宋谢灵运。唐韩愈《县斋有怀》诗：“事业窥皋稷，文章蔑曹谢。”宋晁补之《即事一首次韵祝朝奉十一丈》：“子常妙工诗，苏李掩曹谢。”

57韩杜：指唐韩愈、杜甫。清伤时子《苍鹰击·好逑》：“马班良史，渊云赋手，韩杜诗文不朽。”

58韩孟：指唐韩愈、孟郊，二人文学主张相近，诗风亦相似，均好用硬语，追求险奇，并多联句之作，工力相敌。宋欧阳修《读蟠桃诗寄子美》诗：“韩孟于文词，两雄力相当。”

59韩柳：指唐韩愈(字退之)、柳宗元(字子厚)。宋欧阳修《唐柳宗元般舟和尚碑跋》：“子厚与退之，皆以文章知名一时，而后世称为韩柳者，盖流俗之相传也。”

60温韦：指唐温庭筠、唐末五代韦庄，均“花间派”词人，以描写闺情见胜。

61温李：指唐温庭筠、李商隐，均工诗，作品皆有绮丽精巧的特点;温词比诗更为有名，后世奉为“花间派”鼻祖。

62鲍庾：指南朝宋鲍照、北周庾信。《平山冷燕》第一回：“元白风流不一而足，鲍庾俊逸屈指有人。”

63鲍谢：指南朝宋鲍照(字明远)、谢灵运。宋黄庭坚《寄陈 用》诗：“寄我五字诗，句法窥鲍谢。”

64大小苏：指宋苏轼、苏辙兄弟，均以文学著称。

65大小杜：又称老杜小杜，指唐杜甫、杜牧。均以工诗著称。宋潘若同《郡阁雅言·杜牧》：“(牧)与杜甫齐名，时号'大小杜’。”

66大小谢：指南朝宋谢灵运、谢惠连。并有诗名，故称灵运为“大谢”，惠连为“小谢”。

67小李杜：指唐李商隐(号玉溪生)、杜牧(世称杜樊川)。以别于李白、杜甫之并称“李杜”。清薛雪《一瓢诗话》：“筹笔驿'笔’字，不可实作笔墨之笔用。唐人如杜樊川之'挥毫胜负知’，李玉溪之'徒令上将挥神笔’，皆实作笔墨之笔用矣。小李杜尚欠主张，况他人乎”

68大坡小坡：指宋苏轼(号东坡居士)、苏过父子。《宋史·苏轼传》：“过字叔党。……晚权通判中山府。有《斜川集》二十卷。其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称为'小坡’，盖以轼为'大坡’也。

69南洪北孔：指清洪升、孔尚任。

70柳七黄九：亦作“黄九柳七”，指宋柳永、黄庭坚。

71秦七黄九：指宋秦观、黄庭坚。秦观排行第七，黄庭坚排行第九，故称。

72豪苏腻柳：指宋苏轼、柳永。苏轼之词豪放，柳

73大柳舍人小柳舍人：指唐柳公权、柳璟。唐赵璘《因话录》卷三：“长庆已来，柳尚书公权，又以博闻强识工书，不离近侍。……尚书与族孙璟，开成中，同在翰林，时称'大柳舍人、小柳舍人’。”

三人并称  

1三苏：指宋苏洵、苏轼、苏辙父子。

2三曹：指三国魏曹操、曹丕、曹植父子，均有很高的政治地位和文化成就，显赫于世。

3三曾：指宋曾巩、曾布、曾肇兄弟。

4三谢：指南朝宋谢灵运、谢惠连，南朝齐谢朓(字玄晖)。均以山水诗知名。

5三豪：指宋欧阳修(字永叔)、石延年(字曼卿)、杜默(字师雄)。宋石介作《三豪诗送杜默师雄》，谓欧阳修为文豪，石延年为诗豪，杜默为歌豪。

6词坛三绝：指宋周邦彦(号清真道人)、姜夔(号白石道人)、王沂孙(号碧山)。均以工词著称。清陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“词法之密，无过清真;词格之高，无过白石;词味之厚，无过碧山，词坛三绝也。”

7词家三李：指唐李白、五代南唐李煜、宋李清照(号易安居士)。清舒梦兰《白香词谱笺》卷三：“男中李后主、女中李易安，极是当行本色，前此李白，故称'词家三李’。

8词家三绝：指清初顾贞观、陈维崧、朱彝尊。《清史稿·顾贞观传》：“贞观，字梁汾，无锡人。康熙十一年举人，官内阁中书。工诗，自定集仅五言三十余篇，清微婉笃，上睎韦柳;而世特传其词，与维崧及朱彝尊称'词家三绝’。”

9桐城三祖：指清方苞、刘大櫆、姚鼐。文学流派“桐城派”的创始人。

10元嘉三大家：指南朝宋谢灵运、颜延之、鲍照。

11江右三大家：指清袁枚、蒋士铨、赵翼。三人主张诗写“性情”，力戒蹈袭，重视创作，反对规唐模宋，只讲格调和摭采藻绘的风气，因以并称。

12海内三布衣：指清姜宸英、朱彝尊、严绳孙。

13程朱：指宋程颢、程颐、朱熹。

14刘元白：指唐刘禹锡(字梦得)、元稹(字微之)、白居易，均以工诗著称。

15公安三袁：指袁宗道、袁中道、袁宏道。

四人并称  

1四杰：指唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。皆初唐著名诗人。《旧唐书·杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为'王杨卢骆’，亦号为'四杰’。”

2四大家：指元马致远(号东篱)、郑光祖(字德辉)、关汉卿、白朴(字仁甫)。均著名杂剧作家。

3四布衣：指清初李因笃、姜宸英、严绳孙、朱彝尊。俱属布衣而名满京畿。

4宋四家：亦作“词家四宗”，指宋周邦彦(号清真居士)、辛弃疾(号稼轩居士)、王沂孙(号碧山)、吴文英(号梦窗)。

5永嘉四灵：指宋徐照、徐玑、翁卷、赵师季。照字灵晖，玑字灵渊，卷字灵舒，师秀字灵秀，均永嘉(今浙江温州)人，皆工诗。

6苏门四学士：宋黄庭坚(字鲁直)、秦观(字少游)、晁补之(字无咎)、张耒(字文潜)。皆以文学游于苏轼(字子瞻)、苏辙(字子由)兄弟之门。清钱大昕《十驾斋养新录·苏门四学士》：“黄鲁直、秦少游、张文潜、晁无咎称'苏门四学士’。”

7吴中四才子：指明徐祯卿、祝允明、唐寅、文徵明。吴中，吴郡或苏州府的别称。四人均苏州府(治今江苏苏州)人，以诗文书画著称于时，故称。

8王扬枚马：指汉王褒、扬雄、枚乘、司马相如。南朝梁锺嵘《诗品·总论》：“自王扬枚马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。”陈延杰注：“王褒、扬雄、枚乘、司马相如，并汉代赋家。”

9王孟韦柳：指唐王维、孟浩然、韦应物、柳宗元，均工山水田园诗，诗风清微淡远。清胡凤丹为辑《唐四家诗集》行世，其序云：“王则以清奇胜，柳则以清俊胜，韦则以清拔胜，孟则以清远胜。”清林昌彝《射鹰楼诗话》：“唐人王孟韦柳，皆陶之一体。”

五人并称  

1元剧五大家：指元关汉卿、王实甫、马致远、郑光祖、白朴，均著名杂剧作家。

2二陆三张：一作“三张二陆”。指西晋陆机、陆云兄弟与张载、张协、张亢兄弟。《晋书·张载传》：“(张)亢字季阳。才藻不逮二昆，亦有属缀，又解音乐伎术。时人谓载、协、亢，陆机、云曰'二陆三张’。”南朝梁锺嵘《〈诗品〉序》：“太康中，三张二陆，两潘一左，勃尔复兴。”

3四贤一不肖：指宋范仲淹(谥文正)、余靖、尹洙、欧阳修、高若讷。宋江少虞《宋朝事实类苑》卷九辑司马光《涑水记闻》。“……'四贤’，希文、安道、师鲁、永叔也，'一不肖’，若讷也。”

六人并称

六先生：指宋周敦颐(濂溪先生)、程颢(朋道先生)、程颐(仞川先生)、张载(横渠先生)、邵雍(谥康节)、司马光(涑水先生)。

七人并称  

1七才子：又称“前七子”，指明李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，弘治(1488-1505)、正德(1506-1521)年间的七位文学家。

2后七子：指明李攀龙、谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，嘉端(1522—1566)、隆庆(1567—1572)年间继“前七子”之后的七位文学家。

3竹林七贤：指魏晋之际阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

4建安七子：指东汉孔融、陈琳、王粲、徐斡、阮瑀、应玚、刘桢。建安，献帝年号。七人同处建安年间(196—220)，并以文学著称于时，故称。

5后吴中七子：又称“吴中七家”。指清戈载、沈彦曾、朱绶、陈彬华、吴嘉洤、沈传桂、王嘉禄，均嘉庆(1796—1820)、道光(1821—1850)年间“吴派”词人。

八人并称  

1唐八家：指唐李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元、韩愈、李商隐，得名于清陈明善所辑之《唐八家诗钞》。沈德潜序称王士禛生前欲刻八家诗集而未果，陈氏成此编以继其志;并谓“八家之诗，洵可概一朝之诗也”。

2明八大家：指明宋濂、刘基、方孝孺、王守仁、唐顺之、王慎中、归有光、茅坤。八人诗文成就大致相称，所作又均以古文见长，清初张汝瑚辑八人文章为《明八大家集》行世，“八大家”之说遂为文选家、文论家所接受。

3唐宋八大家：指唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、苏洵、苏辙、曾巩、王安石。

韦氏英

韦孟

韦遐

韦贤

韦昭

韦方山

韦为宏

韦玄成

韦叟

韦子粲

韦睿

韦元恢

韦孝宽

韦节

韦衮

韦桃符

韦总

韦园成

韦匡伯

韦圆照

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韦匡伯

韦尼子

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韦尼子

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《汉魏六朝散文·萧统·《文选》序》原文鉴赏

式观元始，眇觌玄风1。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世2，世质民淳，斯文未作3。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦4，造书契，以代结绳之治5，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下6。”文之时义远矣哉7!若夫椎轮为大辂之始8，大辂宁有椎轮之质9;增冰为积水所成10，积水曾微增冰之凛11。何哉盖踵其事而增华，变其本而加厉12。物既有之，文亦宜然，随时变改，难可详悉。

尝试论之曰：《诗序》云13：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名14。荀、宋表之于前15，贾，马继之于末16。自兹以降，源流实繁17。述邑居则有“凭虚”、“亡是”之作18，戒畋游则有《长杨》、《羽猎》之制19。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁20，君非从流，臣进逆耳21，深思远虑，遂放湘南22。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉23。临渊有怀沙之志24，吟泽有憔悴之容25。骚人之文， 自兹而作。

诗者，盖志之所之也26，情动于中而形于言。《关睢》、《麟趾》27，正始之道著;桑间，濮上28，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶29，厥途渐异。退傅有《在寝》之作30;降将著“河梁”之篇31，四言五言，区以别矣32。又少则三字，多则九言33，各体互兴，分镳并驱34。颂者35，所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈36，季子有“至矣”之叹37。舒布为诗，即言如彼38;总成为颂，又亦若此39。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡40，论则析理精微，铭则序事清润41，美终则诔发，图像则赞兴42。又诏诰教令之流，表奏牋记之列43，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作44，答客指事之制，三言八字之文45，篇辞引序、碑碣志状46，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器47，并为入耳之娱;黼黻不同48，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣49。

余监抚余闲50，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦51。自姬汉以来，眇焉悠邈52，时更七代，数逾千祀53。词人才子，则名溢于缥囊54;飞文染翰，则卷盈乎缃帙55。自非略其芜秽，集其清英56，盖欲兼功，大半难矣57。若夫姬公之籍58，孔父之书59，与日月具悬，鬼神争奥，教敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷60，加以剪裁老庄之作61，管孟之流62，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰63，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端64，冰释泉涌，金相玉振65。所谓坐狙丘，议稷下66，仲连之却秦军67，食其之下齐国68，留侯之发八难69，曲逆之吐六奇70，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍71，旁出子史72。若斯之流，又亦繁博，虽传之简牍73，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事之史，系年之书74，所以褒贬是非，纪别异同75，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综辑辞采76，序述之错比文华77，事出于沈思，义归乎翰藻78，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代79，都为三十卷，名曰《文选》云尔。

凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分，类分之中，各以时代相次。

注释 1式：发语辞。元始：即原始，指远古时代。眇：通渺，谓远。觌：看。玄风：远古的风俗。2冬穴夏巢：冬天掘洞而居，夏天搭棚而住。茹毛饮血：生吃鸟兽之肉并饮其血。3质：质朴。文：文章。4逮：到。伏羲氏：传说中的上古帝王。八卦：《周易》中八种基本图形，名为乾、坤、坎、离、艮、震、兑、巽。分别代表八种自然现象。5书契：指文字。结绳之政：传说在没有文字的上古时期，曾用结绳的方法纪事，大结记大事，小结记小事。6天文：指日、月、星辰。时变：四季的变化。人文：指文化典章等。7时义：对于时代的意义。8椎轮：最简陋的小车。辂：车。9宁有：犹言何有。10增：通层。增冰：厚冰。11曾微：犹言曾无。凛：寒。12踵：因、继。华：文饰。变本：改革原貌。厉：甚。13《诗序》：指《毛诗序》。14古诗二句：班固《两都赋·序》：“赋者，古诗之流也。”这两句言：赋本是古诗的一种，现在则被称为赋了。15荀：即荀子，著有《赋篇》。宋：宋玉。著有《风赋》、《高唐赋》等。16贾、马：指贾谊和司马相如。同为汉赋作家。贾谊有《鵩鸟》、《吊屈原》等赋。司马相如有《上林》、《子虚》、《大人》等赋。17以降：以下。18述邑居：描述都市风物。凭虚：即凭虚公子，为张衡《西京赋》中的假托人物。亡是：即亡是公，为司马相如《上林赋》中的假托人物。19畋：打猎。《长杨》、《羽猎》二赋为杨雄所作。制：即作的意思。20屈原：名平，别号灵均。战国时期楚国的伟大诗人。含忠履洁：满腔忠诚，行为高洁。21匪：非。从流：从善如流，喻勇于求善。臣进：谓臣下所进之言。22放：放逐。湘南：湘水之南。23耿介：刚直。壹郁：忧愤不平。靡：无。愬：倾诉。24临渊句：《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨……乃作《怀沙》之赋。” 25吟泽句：《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。” 26所之：意为所适。所往。27《关睢》：为《诗·周南》的首篇。《麟趾》：即《麟之趾》，为《诗·周南》的末篇。28桑间：地名，在今河南省濮阳县南。濮上：濮水之上。《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。” 29炎汉：古人讲阴阳五行，汉被认为属于火德，故称炎汉。30退傅：退位之傅，指韦孟。韦孟曾做过楚元王及其儿、孙的傅、退位后居邹，作《在邹》诗。此诗今存，为四言句式。31降将：指李陵。李陵在汉武帝时被拜为骑都尉，率兵出击匈奴，战败投降。旧说为李陵所作的与《与苏武》诗有“携手上河梁”之句。32四言五言：指诗歌的句式。33三字：指三言诗，如汉《安世房中歌》等。九言：指九言诗，据说最早的作者为魏高贵乡公曹髦。34分镳并驱：原指骑乘各异而并驰。比喻各种诗体并兴与发展。35颂者：《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 36吉甫：即尹吉甫，周代卿士，据说《诗·大雅·蒸民》为他所作。诗中有“穆如清风”之句。37季子：春秋时期吴国公子季札。他聘问鲁国观乐时，听到歌《颂》，便赞美道：“至矣哉。”见《左传·襄公二十九年》。38舒布：展示敷陈。言。助词。39总成：总括而成。40箴：一种寄寓规戒的文体。补阙：弥补缺点。戒：一种君主、长辈劝戒臣属、晚辈的文体。弼匡：帮助匡正。41论：一种分析事理的文体。铭：一种记赞题刻事、物的文体。《文心雕龙·铭箴》：“铭者，名也。观器必也正名，审用贵乎盛德。” 42美终：赞美有功业而终者。赞：一种赞颂人物德行功业的文体。此句吕延济注：“若有德者，后世图画其形，为文以赞美也。”(六臣注《文选》) 43诏诰教令：为四种文体，属于古代帝王或朝廷所发的不同种类的公文。表奏：古代臣下对其主进言陈事的两种文体。笺记：亦为二种文体。《文心雕龙·书记》：“记之言志，进已之志也。笺者，表也，表识其情也。” 44书誓符檄、吊祭悲哀：为古代的八种文体。45答客：亦为文体之一种，如《答客难》、《答宾戏》之类。46篇辞引序、碑碣志状：并为文体名。47陶：指埙，古代吹奏乐器，用土制成。匏(pao)：葫芦的一种。在此指用匏作成的乐器。48黼黻(fufu)：古代礼服上绣饰的花文。49备：完备。50监：监国，谓皇帝外出，由太子代摄国政。抚：抚军，谓从天子外出巡行。51文囿：文坛，文苑。晷(gui)：日影。52姬：指周代，周为姬姓。眇焉悠邈：谓年代久远。53更：更替。七代：指周、秦、汉、魏、晋、宋、齐。祀：年。54缥囊：盛书的淡青色布袋。55缃帙：用浅**织物作成的书套。56芜秽：糟粕。清英：精华。57大半难：非常困难。58姬公：指周公。为周武王之弟。武王死死曾辅政多年。59孔父：指孔子。60芟夷：原指除草，此谓删节文章。61老庄：指老子、庄子。二人为先秦道家学派代表。其著作为《庄子》、《老子》。62管孟：指管子与孟子。其著作为《管子》与《孟子》。63撰：编选。64端：舌端：《韩诗外传》：“避辩士之舌端。”65金相玉振：金质玉声。谓内容丰富，文彩斐然。66狙丘、稷下：并为齐国地名。《文选·与杨德祖书》李善注引《鲁连子》：“齐之辩者，曰田巴，辩于狙丘而议于稷下。” 67仲连：即鲁仲连。《战国策·赵策三》载：赵孝成王时，秦围邯郸，魏王使者辛垣衍劝赵尊秦为帝。鲁仲连时在赵，严斥辛垣衍，秦将闻此事，退军五十里。68食其(yiji)：即郦食其。楚汉战争时，他说服齐王田广归汉，下齐七十余城。见《史记·郦生陆贾列传》。69留侯：张良的封号。《史记·留侯世家》载：汉高祖刘邦听郦食其之言，欲复封六国之后，张良用八事难之，遂使高祖转意。70曲逆：陈平的封号。《史记·陈丞相世家》载：陈平辅佐刘邦，曾六出奇计。71坟籍：在此泛指书籍。72子史：指诸子之作与史家之书。73简牍：古代无纸，书于竹上曰简，书于版上曰牍。74系年之书：谓史书。75纪别异同：记述远近异同之事。76综辑：联缀。77错比：巧妙地组织安排。78翰藻：文华辞藻。79圣代：指梁。

今译 回顾一下遥远的原始时代的民情世风，那时人们在冬天就掘洞而处，夏季便搭棚而居，并且生吃鸟兽的肉，饮它们的血，世风质朴，民情淳厚，连文字，文章也没有。到伏羲氏为天下王时，才开始作八卦，造文字，以此代替了结绳的记事办法，随之就有了文字记载。《周易》云：“观察日月星辰等天体现象，以了解时代的变化，观察人文(文化典章等)，以施教化，可服天下。文的时代意义是非常大的。大车是由简陋的小车发展而来的，但后者已不象前者那样粗质;厚冰是因积水结冻而成，可积水远没有厚冰那般寒冷。为什么呢是由于事物继续发展、变化所致。事物是这样，文也是如此，它总是随时代而变化，很难一一论述清楚。

可以试着分析一下。《毛诗序》云：“诗有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于当今的作者，已不同于古人了。在古代本属于诗的那种文体，现在全被称为赋。这一情况在以前表现在荀子、宋玉的身上，后来又被贾谊与司马相如继承下来。自那时以后，开的源流就繁多了。记述邑居的有《西京》、《上林》等赋，劝戒不要沉溺于野游田猎的作品则有《长杨》、《羽猎》等。至于那些记一事，咏一物及表现风云草木，鱼虫禽兽的赋作，若推而广之，则更多了。另有楚国的屈原，满腔忠诚，行为高洁，然而楚国的君主就不愿从善，听不进逆耳之忠言，至使深思远虑，一心为国的屈原被放逐湘水之南。挫伤了他的刚直之心，其胸中愤闷也无处诉说。屈原在江边写了《怀沙》之作以抒志意，行吟于泽畔面容憔悴。骚体之作，即由此而兴。

诗歌乃是思想感情的表现，情动于内就要从语言上反映出来。《关睢》、《麟趾》即体现了正确和基本的大道，而产生于桑间、濮上的音乐，则具有亡国之音的性质。因此风雅道是粲然可观的。自汉代中期，情况开始渐渐变化。退位之傅韦孟写了《在邹》诗;投降匈奴的汉将李陵作了“河梁”诗。四、五言诗便区别开来。另外有些诗句少则三言，多则九字，各种体裁互兴，分别发展。颂这种文体主要在于歌功颂德。尹吉甫有“穆若”之美词，吴公子季札有“至矣”的赞叹。敷陈成诗，象前面(韦孟、李陵之诗)那样;总括成颂又如这般。再有箴这一文体由弥补差缺的动机而产生，戒则出于帮助匡正的用意，论的特点是详尽分析事理，铭在于叙事清新圆润，诔记述已死而有功业者，赞也基本如此。是随着画家赞美有德者。另外还有诏、诰、教、令、表、奏、笺、记、书、誓、符、檄、吊、祭、悲、哀、答客、指事、三言、八言、篇、辞、引、序、碑、碣、志、状等。这些文体大量兴起，种类繁多，就象土制乐器与竹木制乐器，彼此虽然不同，但同样使人悦耳。又象相异的刺绣那样，均让人有悦目之感。作者的种种情致都可得到表现。

我除监国抚军之外，闲暇之日亦不少。历观文苑，泛览书卷，常常心向神往。以至长时间不觉疲倦。自周、汉以来，年月是很久远的。朝代更替了七个，时间超过了千年，见于纪载的文人才士是如此之多，所存的书籍文章又这般繁富，倘若不略其糟粕，集其精华，是很难收到事半功倍之效果的。周公与孔子的著作如同日月悬天。其深奥玄妙可与鬼神相敌，实为孝敬的准则法式，人伦的良师益友，怎可重新加以剪裁删节呢老子、庄子、管子、孟子的著作，以立意为主，本不在于文辞，所以此次编撰也略之不取。至于贤人的美好言词，忠臣的刚直之言及谋士、辩士之言，既有内容又具文彩，辩议于狙丘、稷下，鲁仲连之却秦军，郦食其之下齐国，张良所阐述的八难，陈平所言的六奇之计，都为当时之美谈，且传于后世，可以在书籍中见到。只是它们太繁博，虽被记载下来，可毕竟还是别于文学篇章，所以此次编撰亦不收录。记事系年的史书，主要在于褒贬是非，纪叙史事，和文学篇章也不同。至于那些史书中的赞、论、序、述等，都是运用文学手段，经过深思，以华美的辞藻表现出来的，所以此次将它们与文学篇章一同收录。远到周代，止于今朝，总共为三十卷，名为《文选》。

文章编排的体例，各以类分。诗与赋的文体既已不同，将其再作分别。同类之作，又以时代前后为次序。

集评 阮元《书梁昭明太子文选后》：“专名为文，必沈思翰藻而后可也。”

刘师培《中国中古文学史》：“昭明此序，别篇章于经、史、子书而外，所以明文学别为一部，乃后世选文家之准的也。”

总案 萧统此序在说明编纂《文选》的目的同时，也表明了自己的文学见解。在作者看来，文学作品不同于经、史、诸子之作，文学有自己的独立地位。文学作品的基本特征是“辞彩”、“文华”，而且必须要“事出于沈思，义归乎翰藻。”萧统认为，文学作品由于具有上述特征，因此便能够给人们一定的审美愉悦。

如果仅就此序所论及的方面而言，萧统对文学审美特征的理解主要侧重于形式方面，这种理解代表了南朝士人审美意识的一般倾向，它既有消极的方面，又有积极的方面。就前者而论，它基本忽视了文学作品的内容，因此很难在理论上达到完备性。就后者来看，它又将文学的形式美提到了一个较高的地位，从而为后来的综合提出了可思考的方向。

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