天道、地道、人道

所谓天道，通俗的理解为天运动的基本规律，比如一年有365天，昼夜交替，春夏秋冬，这些气候规律可以看作是天的运行的法则，也是这个星球的客观规律。

再说地道，可以看作是这片土地的固有秩序，不如三山六水一分田，春种秋收，高寒低湿，这些地理的规则便是这片土地自存在以来的法则，也是生物赖以生存的基础。

自古以来，人们都要去遵守天道和地道，要尊重自然的客观规律，要敬畏自然的力量，也要去保护环境的持续发展。那些妄图与天地相争的人，要付出不可挽回的代价，更多时候也会失去原有的平静，落得一个悲惨的下场。这归根到底是没有可以改变天地的能力，更不会有能与日月争辉的力量罢了。

古代劳动人民通过千万年的努力，在经历过灾害与苦难之后，智者们摸清了天地间蕴含的客观规律，而那些遵循天地规律的人们，往往更善于利用这些自然规律来创造价值与财富，也因此占尽了天时地利，于是便有了大禹治水的疏堵结合，才有了诸葛孔明的巧借东风，才有了

最后，说说人道，天道与地道之后，便是人道，是人类社会的客观规律，也是一个人成长所应遵循的基本。古代战争讲究的“天时地利人和”便是遵守天道、地道与人道的体现，也是战争无往不利的关键。

而道这个东西也并非一成不变，而是随着时代而不断变化。就连气候环境都变化无常，又何况是人世间的道呢？过去正确的事情，现在很可能变错，今天大家趋之若鹜的道或许过了明天又变成了无人问津的鸡肋，而人与人之间的相处更是如此。例如盛唐盛行诗词曲赋，不识音律者皆为莽夫，而晚清则兴趣洋务，虽为奇技*巧却渐显其威。

那些认的清实时的智者，往往可以顺风而行，扶摇直上九万里，驰骋于天际，而那些抱残守缺、一意孤行的顽固愚人，往往试图控制和改变客观的规律，却没有与之匹敌的强大力量，整日自怨自艾、郁郁寡欢。

而看眼下社会，很多事情必有其客观规律，事物发展也有其可循的方向。如果违背了其中的道儿，只会是事倍功半，使尽浑身解数却无法取得令人满意的效果，最终落得一个悲惨的下场，何其不幸。

那么，我们究竟该怎么办？

人道和天道的不同在于天是走负反馈的，人是走正反馈的。正反馈就是不断地强大再强大，像喝酒，越喝越兴奋，越兴奋越想喝，最后喝大了，吐掉了。有些人好色，最后身体三两下就没了。过去的皇帝短命的很多，他能不短命吗？家有三千嫔妃守着他，他不死都得脱层皮。他搞正反馈，直到登峰造极的时候，就哐当一下没了，乐极生悲啊。所以《道德经》说，反者，道之动。就是道的运动规律到了一定的程度就要反过来。所以，你搞正反馈也没有用，你搞正反馈，老天爷就会让你哐当一下，最终你还得负反馈。负反馈就是运动规律是两极交替的，比如一年四季循环，冷热交替，白天黑夜交替。轮回也是负反馈。所以，一个正反馈，一个负反馈，最终还是要负反馈。

俗话说，人聚财散，财聚人散。就是你要把人聚在你的身边，你的财就要散发出去。反过来，如果你把财聚在自己手上，人就散了，就没人跟随你了。人聚财散的“财散”就是个负反馈，你的钱多到一定程度，你就要把钱散出去，要么布施，施舍，扶贫，要么拿一部分给你周围的人。这才是符合天道的。而财聚人散就是正反馈了，当钱越来越多的时候，谁都不想给，这就是正反馈。我们做管理也是这样，有正反馈，也有负反馈。人玩的是正反馈，天玩的是负反馈。这就是天道和人道的不同。

这是《道德经》的原话，意思是说，天下最柔弱的东西，能穿行于最坚硬的东西中，像马一样自由自在地飞奔；无形的力量能穿透没有间隙的东西。我们因此认识到“无为”的益处。可以说，老子提出“无为”就是从这里来的，道常无为而无不为。

那么，“天下之至柔”指的是什么呢？可以指水，也可以指空气，我们看水怎么驰骋于天下之至坚，就知道管理怎么做；看空气怎么“无有入于无间”，就知道管理怎么做。水的力量有多大？我们看到的，石头很坚硬，山很坚硬，树很坚硬，可是当水流下来的时候什么都挡不住，水一个劲地流，像万马奔腾，它一路狂奔，所向披靡。即使是一滴水，它只要长期滴呀滴呀，也能把石头滴穿。这就是我们说的滴水穿石啊。这才是“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”的真正意思。

在中国古代儒学中，“人道”与“天道”相对应。</B> 春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生。

子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。”

“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。</b>

人道

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儒学含义</b></b></b></b>

　 其后，各家论为人之道多歧义。孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相爱，交相利”；老、庄主“恬淡寂寞”，法天道之无为；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主张“制天命而用之”。《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别， 有道之在者也”。

经过儒家的不断发发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。人道，成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。

人道主义

人道主义深入每个中国人的内心是基于另一个名词：革命的人道主义。这是相对于西方人道主义而提出的具有特定时代感的概念。毛泽东主席语录：“救死扶伤，实行革命的人道主义”。曾经激励了无数卫生工作者奋不顾身，投身于捍卫人民健康的事业中去。人道，也就成为了一代中国人心中普遍存在的价值观。

天道

理念一

老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”天道的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。

《左传·昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”

西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，人心之变。”遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”，“此正天下之道也”。

中国古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”。

佛教中关于天道：“通一道，而齐万道，此道即天道也。”感悟天道可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。

理念二

天道常与人道对称，是中国哲学的重要范畴。

中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。

一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。

另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。如董仲舒的“天人感应”。

还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。 佛教中关于天道，认为因为自身的原因，只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。具体感悟天道地方法有很多，比如用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹。

其他言论：天道者，感悟万物的规律所形成的大意，可信，不可全新。以人类的眼光来看，世间万物能掌握的事物太少了。所谓天道者，多看不言，言者即为堕落，对于世间情感纠集者，是不能察觉的，天道看到与否都跟这个世界没有关系。世界本无颜色，每个人看到的都是不一样的世界，才有了感情，有了颜色。

何为天道，何为人道？破碎永恒 天道无为，只为公平；人道渺渺，只为今生。什么是道，老子道德经说了句很明白但又很难让人理解的道。道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。把那虚无命名为“道”，经文所说，道可以道，但非常人之道，也可命名，但非一般之名，大多人挂在嘴边的，是否真的明白究竟什么是“道”，我也是，我挂在嘴边的也不是，但我却很迷茫，并不是很懂。人永远在求道，永远在追求永恒，很多都是宗教的形式，但是我们翻看很多的宗教典籍，却发现，也许古代所说的得道成仙、立地成佛是得道了，但是为什么能够得道，最后究竟是怎么得道的，却都无法说出，无以语言的解答，得道之后究竟是怎样的情形，很多人都想知道。茫茫人海中，为了生活，为了生命，都在忙忙碌碌，对道的理解也许就是为了生活下去。我们看过在西藏，很多的人在向着圣山朝拜，很多的觉得自己快要死去的人在向着圣山跪拜，难道那座山有他们所追求的一切，还是有什么我们所不理解的内在因素。一个人在世上的最后的终点，是如有些人的破碎虚空，还是为一抔黄土，破碎的瞬间是种什么样的感觉，是化为星辰回归宇宙，还是进入了另外的空间，没有人知道，因为知道的人无法再告诉你，不知道的还是不知道。我要求得的是种什么样的道呢？和家人一起快乐的生活也是一种道，道乃永恒之存在，乃自古存在的，就是看我们是否能够明白，也许到了有一天，我们才发现我们一直所追求的，原来就在我们的身边，就在我们自己的身上。我们一般人的追求的，都可以是人道中的一种，最高的一般说的都是天道，你么天道之上呢，是否仍有道，仍有不知该称为什么的○，我们所知的世界，本有天地一元之说，有十二会，以地支排，人生于寅，人有多少时间，人真的是万物之灵么？对天道来说，人就如对我们人来讲的蝼蚁一般，我们自己何尝不是蝼蚁之辈，唯有达到天道，超脱天道，才能不是蝼蚁罢了，可，道可以达到么？人生匆匆数十载，有人为名，有人为利，有人修道，千万人中，红尘十丈，无量轮回，无量劫难，何日方可解脱？大道无形，大道无为，大道无情，人道微微，人道渺渺，人道凄凄，破碎虚空，大道可证。

个人认为：

如果是说天界的人和人间的人谁更适合修行，可说各有利弊。天人寿命长久，有神通，可以更好地寻师访友；知有轮回，信因果不虚；福报好，顺缘多，不为衣食所累；易耽于享乐。凡人寿命短促；福报少，逆缘多，有衣食家室之累；于末法时期，邪魔外道肆虐，难闻正法，难遇真善知识；众苦逼迫，易于发起道心，勇猛精进。

总之，无论“天道”或“人道”的众生，关键还是在自己。顺缘、逆缘皆可成为助道因缘。

“人道”要持“五戒”，修中下品“十善”。以此因缘，得来世人身的果报。

“天道”要真正开悟以后，才能说是“入门”，否则连“天道”是什么都不清楚，如何修行？“得道”后的果报是解脱、自在。

当然，如果你所说的“天道”是指“神仙”，最简单的方法是：持五戒、修中上品十善、薄贪嗔痴。因缘具足，寿终之后，得生天界。也可悟道修行，仍要持戒、行善、薄贪嗔痴。随其功德、福德差别，或在欲界、或在色界、或在无色界。

“天人”寿命有长有短，未证解脱，不免轮回。

南无阿弥陀佛！

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