关羽的人物形象分析

关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷

在中国古代层出不穷的名人之中,被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者,却仅有二人,他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公

关公本名关羽,字云长,出生于公元一六0年,卒于公元二一九年关公在其近六十年的一生中,策马横刀,驰骋疆场,征战群雄,辅佐刘备完成鼎立三分大业,谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌作为三国名将的关公,可以说在中国古代思想史上毫无建树可是,关羽那充满英雄传奇的一生,却被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模,并成了中国封建社会后期上至帝王将相,下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像

关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将,到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像,是中国封建社会进入后期以来,社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果从宋元至明清的这一历史过程中,上至高居庙堂的帝王将相,下至终生劳作的庶民百姓,从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士,到勾栏瓦舍中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶,乃至远避尘世的僧侣道士,几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中,从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉,远远超过了历史上真实的关公,在中国封建社会中几乎达到了无人可及而又无以复加的地步于是,生活于三国时代的关公,在宋元明清之际,便渐渐地超凡脱俗,青云直上,由一个充满悲壮色彩的人间英雄,变成了万民礼拜的神圣偶像

中国进入近、现代社会之后,对关公的敬重乃至崇拜,并未在海内外华人中大幅度降温尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的华人那里,对于关公的祭祀、崇拜,依然热潮未退,形成了一道独特的文化风景线

维护和承继中华民族优秀道德传统,促进和增强海内外华人对民族文化的认同,是关公精神和关公文化在当代社会中所具有的新价值和新作用

所以,港人重义气、重情谊,并且对中国传统文化信仰比较多,祭拜关公的风气由此而生

关羽是罗贯中精心刻画的艺术典型,被塑造成义气的化身、英雄的化身、完美人格的化身,但反映在关羽这位人物形象身上的思想的局限、性格的缺陷、言行的矛盾,使得这一艺术典型处于非常尴尬的地位:作者竭力将关羽美化、神化、拔高,读者从字里行间看到或悟到的,却是关羽的骄横狂傲、不识大体、狭隘自私。

    总观关羽，是一个性格复杂而个性鲜明的人物形象，我们不能一味赞誉他，也不能一味诋毁他，应用发展的眼光来看待这个人物形象。他的悲剧命运不但不影响英雄形象的神威，反而使之更加真实可信。

1、关羽的性格特点是忠义守信、骄傲自大。关羽是三国时期蜀国的大将，也是《三国演义》这本小说中的重要人物，也被后世人奉为“关公”“武圣人”，是人们心目中忠义的代表。

2、关羽最大的特点就是忠义，《三国演义》中，他和刘备、张飞“桃园三结义”,奉刘备为主公，在刘备大业未成的时候，依旧对刘备不离不弃。当时的曹操非常欣赏关羽的勇猛和忠义，想要留下关羽，并给与他丰厚的待遇，但关羽依旧带着刘备的两位夫人“千里走单骑”，坚持来到刘备身边。后来曹操败走华容道的时候，关羽也因为讲义气而放过曹操。

3、关羽的另一个特点就是骄傲自大，他看不起庞德，骄傲轻敌，最后被庞德一箭射中肩膀，不得不高挂免战牌。孙权向关羽提亲，想让自己的儿子娶关羽的女儿，关羽却辱骂来使，拒绝结亲，导致孙权对此非常记恨，后来，关羽被吕蒙偷袭，败走麦城。

优点：

1、义薄云天，忠义的化身。事例：土山约三事，身在曹营心在汉，千里走单骑，义释曹操，义释黄忠。

2、深知礼仪，有很高的道德修养。事例：一宅分两院，挂印封金。

3、具有一定的军事才能。事例：水淹七军，攻襄阳。

4、胆识过人，武艺超群，勇冠三军，英武神威，不愧万人敌的称号。事例：温酒斩华雄，三英战吕布，斩颜良诛文丑，过五关斩六将，古城斩蔡阳，长沙战黄忠，单刀赴会，刮骨疗毒。

缺点：

1、过于崇尚武力。事例：徐州斩车胄，不理解刘备的三顾茅庐。

2、骄傲自负，目空一切，刚愎自用，不听劝谏。事例：荆州据婚，失荆州败走麦城。

3、不讲究策略，把诸葛亮“东和孙权，北拒曹操”的话当耳边风。事例：荆州据婚，破坏孙刘联盟。

4、不团结战友。事例：要与马超比武，不愿与黄忠并列五虎大将，并破口大骂黄忠是“老卒”。

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