画手文言文

1 画手的原文

明画手以戴进为第一。进，字文进，钱唐人也。宣宗喜绘事，御制①天纵②。一时待诏③有谢廷循、倪端、石锐、李在，皆有名。进入京，众工之。一日，在仁智殿呈画，进进《秋江独钓图》，画人红袍垂钓水次④。画惟红不易著⑤，进独得古法入妙。宣宗阅之，廷循从旁跪曰：“进画极佳，但赤是朝廷品服，奈何著此钓鱼！”宣宗颔之，遂麾⑥去余幅不视。故进住京师，颇穷乏。

先是，进，锻工也，为人物花鸟，肖状精奇，直⑦倍常工。进亦自得，以为人且宝贵传之。一日，在市见金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈⑨？意将托此不朽吾名耳。今人烁吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿、妇人御⑩耳。彼惟煌煌是耽，安知工苦？能徒智于缣素⑾，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。然进数奇⑿，虽得待诏，亦轗轲亡大遇。其画疏而能密，著笔澹远。其画人尤佳，其真亦罕遇云。（予钦进，锻工耳，而命意不朽，卒成其名。）

2 文言文翻译 明画手以戴进为第一

明画手以戴进为第一。进，字文进，钱唐人也。宣宗喜绘事，御制天纵①。一时待诏②有谢廷循、倪端、石锐、李在，皆有名。进入京，众工之。一日，在仁智殿呈画，进进《秋江独钓图》，画人红袍垂钓水次。画惟红不易著，进独得古法入妙。宣宗阅之，廷循从旁跪曰：“进画极佳，但赤是朝廷品服，奈何著此钓鱼！”宣宗颔之，遂麾去余幅不视。故进住京师，颇穷乏。

先是，进，锻工也，为人物花鸟，肖状精奇，直倍常工。进亦自得，以为人且宝贵传之。一日，在市见金者，观之，即进所造，怃然自失。归语人曰：“吾瘁吾心力为此，岂徒得糈？意将托此不朽吾名耳。今人烁吾所造亡所爱，此技不足为也。将安托吾指而后可？”人曰：“子巧托诸金，金饰能为俗习玩爱及儿、妇人循③耳。彼惟煌煌是，安知工苦？能徒智于缣素，斯必传矣。”进喜，遂学画，名高一时。然进数奇，虽得待诏，亦轲亡大遇。其画疏而能密，著笔澹远。其画人尤佳，其真亦罕遇云。予钦进，锻工耳，而命意不朽，卒成其名。

译文：

明代画家以戴进为第一名。戴进，字文进，杭州人。明宣宗喜欢绘画，他绘制的画充分发挥了上天赐予他的才能。当时，他身边的待诏有谢廷循、倪端、石锐、李在，都有名气。戴进入京城，画家们妒忌他。一天，在仁智殿呈画给皇上，载进呈上的是《秋江独钓图》，画中人穿着红袍在水边垂钓。绘画唯有红颜色不易著，戴进独自得到古法的妙处。明宣宗观赏它。谢廷循在旁边跪下对皇帝说：“戴进的画非常美，但是赤红色是朝廷高级官员的服色，怎么让钓鱼人穿红袍呢！”宣宗点头赞同，于是就用手一挥不再看戴进其余的画。所以戴进住在京师，十分穷苦。

戴进原先是首饰匠，他锻制的人物花鸟，模拟得形神毕肖十分精奇，其价值超过一般锻工制品的一倍。戴进自己很得意，以为人们一定十分看重而流传下去。一天，在集市的熔金人那里，看到的首饰，就是戴进打制的，顿时感到悲伤失意。回来他对人说：“我为制造这些东西耗尽了心血，哪里仅仅为了换饭吃呢？心想将借首饰使我的名字不朽啊。如今他们销毁我制造的首饰一点不爱惜，这种手艺不值得再作下去了。今后我将干什么工作才行呢？”人们对他说：“你那巧妙的技术放在金银首饰上，首饰只供世人把玩及小孩妇女装饰而已。他们只沉溺于首饰的辉煌光亮，哪里了解制作人的辛苦？你若能把手艺移到素绢上作画，这样一定流传下去了。”戴进高兴极了，就学画画，当时名声很高。然而戴进命运不好，虽然得到待诏官位，但前途坎坷不平，没有得到皇帝的恩遇。他的画在疏淡的几笔中能细致的描摩事物，用笔清淡幽深。他画人物尤其美，他的真迹也很少看见了。我钦佩戴进，一个首饰匠，却立下不朽志向，最终出了名。

3 第八届古诗文阅读大赛专辑中的高中篇古文解释《画手》

2009 第八届中学生古诗文阅读大赛专辑翻译 第1篇祖逖是东晋人，有远大志向，经常想着恢复中原国家。

后来和刘琨一同当司州主簿，感情好、交情深切，盖同一条被子一起睡觉。半夜里听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨，说：“这不是不吉祥的声音！”于是起身在院子里舞剑。

后来祖逖渡过长江，招募士兵，铸造兵器，要扫清中原（的敌人）。 2唐朝（一个）有名望的和尚鉴真，本来姓淳于，是扬州江阳人，十四岁出家当了和尚。

渐渐长大，游遍长安、洛阳，寻找名师，专心研究佛教的清规戒律。唐朝天宝元年，（鉴真）接受日本和尚普照等人的邀请，东渡日本。

然而东海上风急浪高，有时翻船，有时缺少粮食，有时失去方向，经过了十二年，五次东渡都没成功。那时鉴真和尚眼睛失明，只有志向不改变。

天宝十二年，最终到达了日本，第二年在日本奈良东面搭建了戒台，教授戒法。 3颜延之的儿子颜竣位高权大，凡是他所供养的物品，颜延之一概不接受，穿布衣住草屋，像以往一样冷落。

（颜延之）曾乘着瘦牛拉的笨重之车，（路上）遇到了颜竣的随从，立刻让开退到道路一侧。（颜延之）曾经对颜竣说：“我平时不喜欢接见重要人士，现在不幸见到了你！”颜竣造房子，颜延之对他说：“好好处理各种事情，不要让后人嘲笑你笨。”

颜延之曾早早地前往颜竣家里，看见满门都是客人，而颜竣还没有起床，颜延之生气地说：“你出身卑微，现在有了高官厚禄，就立刻骄傲成这样子，难道能长久（做官）吗？”后来（颜竣）最终被宋孝武帝杀了。 4苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，在秦王那里游说，写了十来封给秦王的信但还是得不到重用，资金缺乏，潦倒回家。

到了家里，妻子不织布，嫂子不煮饭，爸妈不把他当儿子。苏秦就感叹说：“这都是我的罪过啊！”于是他发奋读书，说：“哪有游说诸侯国君而不能成功呢？”读书想睡觉了，拿起锥子刺他的大腿，血流到脚边。

后来终于联合齐、楚、燕、赵、魏、韩六国抵抗秦国，身上佩带着六国国相的官印。 5张仪学习完毕就去游说诸侯。

曾经跟随楚国国相过日子，不久楚国国相的玉璧不见了。楚相的门客怀疑张仪说：“张仪贫穷，没好品行，一定是这个人偷了国相的玉璧。”

他们一起抓住张仪，鞭打几百鞭。张仪不服，（他们）便放了他。

张仪的妻子说：“哼，你不读书游说，怎么会受到这侮辱？”张仪对他妻子说：“看看我的舌头还在不在？”他妻子笑着说：“舌头还在。”张仪说：“这足够了。”

6鲁子高到赵国游玩。赵胜的门下食客有邹文、季节，和子高很友好。

等到子高将回鲁国的时候，跟那些老朋友道别，已经完毕，邹文、季节抱头痛哭，子高仅仅拱手作揖而已。分别后踏上路程，子高的徒弟问他：“您和他们二人友好，都不舍得彼此，不知道什么时候能再见面，（所以他们）伤心地流泪；而您高声作揖，这不是所说的（对朋友）不亲密相爱吗？”子高说：“刚开始在那里，我认为这两人是大丈夫，今天才知道是妇人。

人有四方志向，难道能像鹿和猪那样常常相聚吗？”徒弟说：“像这样，他们二人哭泣错了？”子高回答说：“这二人是好人，有仁慈的心肠，可是在决断方面便不够了。” 7牛弘性情宽厚，在学习中专心致志，即使公务繁忙，手上也不放下书。

弟弟牛弼喜欢酗酒，曾经醉酒而射箭杀了哥哥驾车所用的牛。牛弘回到家，他妻子迎上去说：“你弟弟杀了你的牛。”

牛弘一点也不感到奇怪，也不追问，直接回答说：“做成干肉。”坐下后，他妻子又说：“你弟弟突然杀了牛。

我认为是一件很大的异常的事。”牛弘说：“我已经知道了。”

脸上的神色像没事一样，仍不停地读书。 8王欢字君厚，是乐陵人。

他安贫乐道，特别爱好学习，不经营事业，经常求讨念诵《诗经》，即使家里没有储蓄，精神上仍很快乐。他的妻子对此感到忧虑，有时焚烧他的书并要求改嫁，王欢笑着对他说：“你没听过朱买臣妻子的故事吗？”当时听说的人多嘲笑他。

王欢保留着的志向更加坚定，于是成了博学的儒生。 9唐太宗对房玄龄说：“做人很应该学习与求问。

我早先因为天下未定，到处征战，亲自参加战事，没空闲读书。近来全国安静，我身在宫殿里，不能自己拿着书卷，要让人读我听着。

君臣父子之间的相处原则，政治和教育的道理，都在书里。古人说：‘不学习，面对墙壁（一无所知），处理事情只会（感到）麻烦。

’（这）不是空话。回想年轻时做的事，感到很多做错了。”

10任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕遥远，不怕路途艰难。每次说到人如果不学习，那么怎么成功。

有时靠在树下，编茅草作为小草屋，削荆棘作为笔，刻树汁作为墨。晚上就是靠星星月亮照明，阴天就扎麻蒿来照明。

看书有理解的，写在衣服上，来记录事情。学生羡慕他勤奋学习，轮流用干净的衣服跟他交换。

不是圣人说的话他不看。临死告诫（学生）说：“人喜欢读书，即使死了也像活着一样；不学习的人，即使活着，那也是行尸走肉罢了。”

4 古文虎画翻译

[原文]

帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。

按：魏议郎董勋云：今正、腊旦，门前作烟火、桃人，绞索松柏，杀鸡著门户逐疫，礼也。《括地图》曰：“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。”应劭《风俗通》曰：“黄帝书称上古之时，兄弟二人曰荼与郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄〔扌骨〕人，援以苇索，执以食虎

”

于是县官以腊除夕饰桃人，垂苇索，虎画于门，效前事也。

[译文]

（正月初一）在纸帖上画只鸡，帖在门上，把苇索悬挂在画鸡上面，桃符树立在纸帖两旁，各种鬼都会害怕。

按语：魏朝议郎董勋说：现在正月初一和腊月的早晨，门前烧香纸，树桃人，把松柏树枝扭成绳索挂在上面，杀只鸡把鸡血洒在门户上，驱逐瘟疫，这是一种札俗。《括地图》上说：“桃都山上有颗大桃树，盘旋弯曲三千里，树上有只金鸡，太阳照在树上，金鸡就啼叫。桃树下有两个神人，一个叫郁，一个叫垒。他俩手里都拿着苇索在伺察为害作恶的鬼魅，抓到了这种鬼就将它杀死。”应劭的《风俗通》说：“据黄帝时的文字记载，上古时有兄弟二人，一个叫荼，一个叫郁，住在度朔山的大桃树下面，专门察管各种鬼魅，如有鬼魅胆大妄为，伤害人类，就用苇索捆住，抓去喂老虎。”

参考资料：

5 《画家赵广不屈》的古文和译文

原文

赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。（选自陆游《老学庵笔记》）

译文

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书僮。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

6 予先君宫师平生好画文言文翻译

画殿修好后，惠真方丈要请苏辙为重修画殿写记，苏辙欣然同意，挥笔写下了《汝州龙兴寺修吴画殿记》：予先君宫师平生好画，家居甚贫，而购画常若不及。予兄子瞻少而知画，不学而得用笔之理。辙少闻其余，虽不能深造之，亦庶几焉。凡今世自隋晋以上，画之存者无一二矣；自唐以来，乃时有见者。世之志于画者，不以此为师，则非画也。予昔游成都，唐人遗迹遍于老佛之居。先蜀之老有能评之者曰：“画格有四，曰能、妙、神、逸。”盖能不及妙，妙不及神，神不及逸。称神者二人，曰范琼、赵公？？，而称逸者一人，孙遇而已。范、赵之工，方圜不以规矩，雄杰伟丽，见者皆知爱之。而孙氏纵横放肆，出于法度之外，循法者不逮其精，有从心不逾矩之妙。于眉之福海精舍，为行道天王，其记曰：“集润州高座寺张僧繇。”予每观之，辄叹曰：“古之画者必至于此，然后为极欤！”其后东游至岐下，始见吴道子画，乃惊曰：“信矣，画必以此为极也。”盖道子之迹，比范、赵为奇，而比孙遇为正，其称画圣，抑以此耶？绍圣元年四月，予以罪谪守汝阳，间与通守李君纯绎游龙兴寺，观华严小殿，其东西夹皆道子所画，东为维摩、文殊，西为佛成道，比岐下所见，笔迹尤放。然屋瓦弊漏，涂栈缺弛，几侵于风雨。盖事之精不可传者，常存乎其人，人亡而迹存，达者犹有以知之。故道子得之隋晋之余，而范、赵得之道子之后。使其迹亡，虽有达者，尚谁发之？时有僧惠真方葺寺大殿，乃喻使先治此，予与李君亦少助焉。不逾月，坚完如新。于殿危之中得记曰：“治平丙午苏氏惟政所葺。”众异之曰：“前后葺此皆苏氏，岂偶然也哉！”惠真治石请记。五月二十五日。（《苏辙：后集卷二十一》）

二苏汝州情结

苏撤贬汝州任职不久，哥哥苏轼也以“讥斥先朝”的罪名从定州贬知英州（今广东英德）。苏轼绕道汝州，一来看望自己的弟弟，二来向苏弟弟借点路费，三来看看他曾任职汝州团练副使近一年却没有上任的汝州。

苏撤和苏轼相互帮助相互尊重的做法不仅在北宋非常出名，还为后人树立了榜样。苏轼10年前因“乌台诗案”被入狱后，苏撤请神宗免去自己的官职为兄长赎罪。兄弟留下的诗词中相互怀念的占很大一部分。

苏轼一向不善料理生计，有钱就随手花尽。加之？v年间，他奔波于地方、朝廷之间，调动频繁，手中更无结余。现在忽然远谪岭南，行程数千里，经济十分拮据。苏辙在元？v以前的俸禄比苏轼少，子女比苏轼多，生活比苏轼困难。但元？v年间，他一直在朝，位至副相，经济比苏轼反而宽裕了。“患难之中，友爱弥笃”的苏辙，文言文翻译 附录：中国画论选读 绘画修养论 [明]王世贞 语曰：“画，石如飞白木如籀。”

又云：“画竹，干如篆，枝如草，叶如真，书如隶。”郭熙、唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中来，此画与书通者也。

至于书体，篆隶如鹄头、虎爪、倒薤、偃波、龙凤麟龟、鱼虫云鸟、鹊鹄牛鼠、猴鸡犬兔、科斗之属；法如稚画沙、印印泥、折钗股、漏痕、高峰坠石、百岁枯藤、惊蛇入草；比拟如龙跳虎卧、戏海游天、美女仙人、霞收月上；及览韩退之《送高闲上人序》，李阳冰《上李大夫书》，则书尤画通者也。 ——《艺苑 言》 绘画继承论 [明]陈洪缓 今人不师古人，恃数句举业饾丁，或细小浮名，便挥笔作画，笔墨不暇责也，形似亦不可比拟，哀哉！欲微名供人指点，又讥评彼老成人，此老莲所最不满于名流者也。

——《玉几山房画外录》引 绘画理意论 [清] 郑绩 尝见人写《春夜宴桃李园图》，于树林中灯笼高挂，大失题主。作者意为秉烛夜游句发挥，反轻飞羽觞而醉月，不思太白之意重在醉月，而秉烛不过引古人以起兴耳，非此时之事也。

既有月色，何用灯光？所谓画蛇添足矣。然于笔砚杯盘之处，近点掉灯一二，未尝不可。

高悬桃李上与月争光，则断乎不宜。故曰学画贵书卷，作画要达理。

——《梦幻居画学简明·论景》 绘画形神论 [明] 莫是龙 传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。 ——《画说》 绘画境界论 [宋] 苏轼 味摩诂之诗，诗中有画；观摩诂之画，画中有诗。

诗曰：“蓝田白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”

此摩诂之诗。或曰非也，好事者以补摩诂之遗。

——《东坡题跋·书摩诂蓝田烟雨图》 山水画论 [清] 朱若极 得乾之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。

知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法微矣。

是故古人知其微危，必获一。一有不明，则万物障；一无不明，则万物齐。

画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。山川，天地之形也。

风雨晦明，山川之气象也，疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也，阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。天之权也。

博厚者，地之衡也。，风云者，天之束缚山川也。

水石者，地之激跃山川也。非天地之权衡，不能变化山川之不测；虽风云之束缚，不能等九区之山川于同模；虽水石之激跃，不能别山川之形势于笔端。

且山水之大，广土千里，结云万里，罗峰列嶂，以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也；以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙味，正踞千里，邪睨万重，绕归于天之权、地之衡也。

天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉；我有是一画，能贯山川之形神。此予五十年前未脱胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也。

山川使予代山川而言也，山川脱胎于山川也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。

山川与予神遇而迹化也，所以终归之于大涤也。 ——《石涛画语录·山川章第八》 畜兽虫鱼画论 [清] 方 薰 钱舜举《草虫卷》三尺许，蜻蜒、蝉、蝶、蜂、蜢类皆点簇为之，物物逼肖，其头目翅足，或圆或角，或沁墨或破笔，随手点抹，有蠕蠕欲动之神，观者无不绝倒。

画者初未尝有意于破笔沁墨也，笔破墨沁皆弊也，乃反其得其妙，则画法之变化，实可参乎造物矣。 ——《山静居画论》 [清]松年 书画以人重，信不请诬也。

历代工书画者，宋之蔡京、秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传？实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣。吾辈学书画，第一先讲人品，如在仕途亦当留心史治，讲求物理人情，当读有用书，多交有益友。

其沉湎于酒，贪恋于色，剥削于财，任性于气，倚清高之艺为恶赖之行，重财轻友，认利不认人，动辄以画居奇，无厌需索，纵到三王吴恽之列，有此劣迹，则品节已伤，其画未能为世所重。 [明]莫是龙 昔人评大年画，谓得胸中千卷书更奇古。

又大年以宋宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑。不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？此在吾曹勉之，无望于庸史矣。

[明]李日华 绘事必须多读书，读书多，见古今事变多，不狃狭劣见闻，自然胸次廓彻，山川灵奇，透入性地，时一洒落，何患不臻妙境？ [清]唐 岱 胸中具上下千古之思，腕下具纵横万里之势，立身画外，存心画中，泼墨挥毫，皆成天趣。读书之功，焉可少哉！《庄子》云：“知而不学。

中锋行笔要求笔尖和笔肚运行的轨迹必须在一条线上。

中锋即指中锋用笔，指笔锋始终保持在行笔轨迹的中间运行笔杆竖直下向。用中锋写出的线条饱满有力，有三维立体感。古人曰：“令笔心常在点画中行”，即指的中锋运笔。

中锋行笔时用墨不能太枯，更不要一笔写到底，应根据需要随时“舔笔”使其保持“锥形”。故书法上对于中锋运笔效果有两种：一曰：“折钗股”；二曰：“屋漏痕”。两种特殊效果的线条都给人以美感，但其韵味截然不同，一个“秀媚”，一个“苍劲”。前者行笔较快，后者行笔较慢，当然，书写中有意的快或慢却不能达到目的。这还与书家功力深浅有关。

“折钗股”是一种什么样的用笔技法

A所谓“平”，是指运笔时用力平均，起讫分明，笔笔送到，既不柔弱，也不挑剔轻浮。

B所谓“圆”，是指行笔转折处要圆而有力，不妄生圭角。

C所谓“留”，是指运笔要含蓄，要有回顾，不急不徐，不浮不滑，不放诞犷野。

D所谓“重”即沉着而有重量，要如“高山坠石”，不能象“风吹落叶”，即古人说的“笔力能扛鼎”的意思。

正确答案：B

中国画笔法有六种。分别是中锋、侧锋、逆锋、拖锋、折钗股、屋漏痕和飞白锋。

1、中锋：在毛笔的运行过程中，笔尖始终在用笔的中心位置。中锋的特点是：笔力饱满，外柔内刚，富有表现力。

2、侧锋：毛笔倾斜，毛笔笔尖的中心位置偏于侧面。侧锋在人物画中是最常见的方法之一。特点是：用笔变化丰富，有张力。缺点是显得单薄浅显。

3、逆锋：是相对于正手位置顺行方向的反方向毛笔运行方法。逆锋运笔阻力增大，笔锋聚散。特点是笔力刚硬，力透纸背，但缺少柔劲。

4、拖锋：毛笔倒于纸面上，拖拉运行。特点是转换自然，快慢有致。缺点是用笔比较浮。

5、折钗股与屋漏痕：是中锋行笔的变异手法。

6、飞白锋：从书法用笔中的飞白转化而来。特点是用笔松、毛，有一种苍茫的感觉。

扩展资料

中国画特有的用线方法。中国书画主要都以线条表现，所用工具都是尖锋毛笔，要使书画的线条点画富有变化，必先讲究执笔，在运笔时掌握轻重、快慢、偏正、曲直等方法，称为“笔法”。

中国画中用笔的“功夫”，其深度与广度都具有极高的审美格调和品位。用笔的变化是丰富多彩的，因时代的不同，用笔的特征也在发生变化，加之每一个人的喜好，秉性差异，导致用笔变化的差异。但是不管用笔如何变化，如何有差异，近代画家黄宾虹所总结出的用笔“四要素”还是值得我们认真体会。

这就是“用笔须平，如锥画沙；用笔须圆，如折钗股，如金之柔；用笔须留，如屋漏痕；用笔须重，如高山堕石”。大家可在写生中仔细体会其中道理，亦可扩大用笔精神的外延。

参考资料来源：百度百科-笔法

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